بسم الله الرحمن الرحيم
الصلوة والسلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
Taqleed Ko Sabit Karne Wali Be'misal La'jawab KITAAB.
"BARKATE TAQLEED"
~☆Musannif☆~
Gaziye Ahlesunnat Munazire Islaam Fatahe Gair Muqallidiyat Hazrat Allama Wa Maulana Mufti Sufi Muhammad Kaleem Hanfi Razvi Noori Sahab Qibla.
(Khalifah Huzoor Amine Shariat)
Founder- SUNNI JAMI'ATUL AHNAAF (MUMBAI)
Rabtah Number-
9146122911
9820672770
--------------------------------------------------------------------------------
بسم اللہ الرحمٰن الرحیم.
الحمد للہ رب العالمین والعاقبة للمتقين، والصلوة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا ومولانا محمد، وعلى آله وصحبه اجمعين بارك وسلم تسليماً كثيراً كثيرا.... اما بعد
Guzishtah 1 Sadi Se Talqeed Ka Mauzoo Bahot Tez O Garm Ikhtelaf SABAB Bana Hua Hai.
Eik Taraf To Kharji Fitno Ne Ummate Muslemah Par Arsaye Hayata Tang Kar Diya Hai, Jahan Dekhiye Musalman Zabun Haali Aur Pareshani Wa Masayeb Ke Shikar Hai, Yahi Kya Kam The Halaat Jiska Rona Roya Jaye?
Magar Afsos Is Zamane Me Kharji Fitno Ke Sath Dakhli Fitnon Ki Uftaad Bhi Musalmano Par Aisi Padi Ki Ummat Ka Shirazah Bikharne Laga Wahdat Para Para Ho Gai, Jami'at Khatam Ho Gai, Millat Girohon Aur Firqon Me Bat Kar TAQSEEM Hone Lagi, Be Padha Musalman Pareshan Hai Jaye To Kaha Jaye, Eik Aisa Muttafaqah Masla Jispe Ummat Ke Asaateen Wa Jumla Musalmanane Aalam 12 Sadyon Se Amal Paira The, Guzishtah 1 Sadi Se Use Haram Balki Kufr O Shirk Se Tabeer Kiya Ja Raha Hai.
Aimmae Arba Ki TAQLEED 12 Sadyon Se Musalmano Ka Qimti Asasah Hai Aaj Us Gohre Nayab Ki Qimat Ghatai Ja Rahi Hai Uspe Kufr O Shirk Ke Fatwe Thop Kar.
Taqleed Karne Walo Ko Kabhi Kutta Kabhi Kafir O Mushrik Kabhi Jahnnami Kaha Ja Raha Hai, Deen Ke Imamo Par Buton Wali Aayat Ko Chaspan Kiya Ja Raha Hai.
Risale Kitabe Pamflat Bayanat Jalse Conferences Ki Jaa Rahai Hai RADDE TAQLEED Par, Arab Ho Ya Ajam Ab Har Chahar Janib Is Masle Me Itna Guloo Kiya Ja raha Hai Ki Allah Ki Panah.
Mash'hoor Gair Muqallid Aalim Maulana Muhammad Juna Garhi Apni Kitab Me Likhte Hain,
"TAQLEED E SHAKHSI (1 Imam Ki Taqleed Karna) Goya Imam Ko Nabi Manna Hai"
Maaz Allah, Aur Aage Likhte Hain,
"Imamo Ko Manna Kaali Aur Bhawani Ko Manna Hai.
{Ahnaaf Aur Ahlehadees Ka FARQ, Page-8}
Kis Qadar Meyaar Se Gir Kar Nihayat Besharmi Se Maulana Ne 4 Imamo Ko Hindowon Ki Dewiyon Ke Barbar Kar Diya Ye Hai Taqleed E Aimmah Se Rok Kar Quran O Hadees Ke Itteba Ki Dawat Dene Walon Ka Andaze Guftagu.
TAQLEED Ki HAQIQAT Uski Qismon Neez Aimmahe Arba Ka Maqam O Martaba Unki Ita'at Kis Tarah Ki Jati Hai In Sab Ka Khulasah Ulmae Ahlesunnat Wa Jamat Barelvi Apni Kai Kitabo Me Kar Chuke Hain Phir Muqallideen Par Aimmah Ko MUTA BIZZAT (مطاع بالذات) SAMAJHNE Ka Ilzam Sirf Bohtan Hai.
Maze Ki Baat Ye Bhi Hai Ki Taqleed Ka Rad Karne Wale Victorian Ahlehadees Jin Hazraat Ki Mohabbat Ka Dam Bharte Hain Jaise Ibne Taimiyah Hambali, Unke Shagird Ibne Qaiyyim (ابن القيم) Aur Muhammad Bin Abdul Wahab Najdi Ye Sab TAQLEED Ke Jawaz Ke Qayel Balki Khud Imam Ahmad Bin Hambal رحمه الله تعالى Ke Muqallid The.
Pehle To Victorian Ahlehadees Zaheri Kehlate The Phir Maunala Muhammed Juna Garhi Ki Nisbat Se Muhammadi Kehlaye Aur Aaj Kal Salfi Bane Hai Taki Saudiyah Walon Ko Dhoka De Saken, Halaki Saudiyah Wale Sab Imam Ahmad Bin Hambal Ke Muqallid Hain Aur Aaj Bhi Makkah Sharif Me 20 Rakat Taraveeh Ka Mamool Hai.
Insha'Allah Aage Aap Padhenge IKHTELAFE IJTEHADIYAH Kya Hai?
“HAQIQAT E TAQLEED”
Ahde Sahab Me TAQLEED E MUTALQ WA SHAKHSI Ka Riwaj, TAQLEED Ke Darjaat Wa AQSAM, TAQLEED QURAN O HADEES SE, Aur Taqleed E Mazahibe Arba, Aur Taqleed Par Aiteraz Ke Jawabat.
Islam Ka Maana Hi Hai Khud Sipurdagi Aur Allah Ke Samne Jhuk Jane Ke, Aur Allah Tala Ki Ita'at Ka Wahid Rasta Yahi Hai Ki Sachche Iman O YAQEEN Ke Sath Bila Chun Wa Chara Aur Bila Kisi Taraddud Ke Uske Bheje Huye Rasool Ki Farmabardari Ki Jaye Chunki Allah Ne Is Rasool Ka Nuzoole IJLAAL Farmaya Hi Is Liye Ki Unke Zarye Uska Deen Aur Uske Ahkam Logon Tak Pahoch Sake.
Dusre Lafzon Me Yun Samajhiye Ki Islam Ki Bunyad Sirf Allah Ki Ita'at Par Hai Aur Uska Behtareen Aur Wahid Zarya Rusoole Pak صلى الله تعالى عليه وسلم Ki Tabedari Hai.
Ab Sawal Ye Uthta Hai Ki Agar Deen Sirf Khuda Wa Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Ki Ita'at Ka Naam Hai To Phir Imamo Ki Ulma Wa Fuqha Wa Mujtahideen Ki TAQLEED Kyu Ki Jati Hai?
Is Baat Ko Samajhne Ke Liye Aap Ko Is Markazi NUKTE Ko Zahen Me Rakhna Hoga.
Shariat E Muhammadiyah Me Ahkam Ki 2 Qismen Hain.
Pehli Qism Ke Dayre Me Wo Masayel Aate Hain Jinke Bare Me Allah Wa Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Ke Aise Wazeh Aur 2 Tok Farman Aaye Hain Ki Jinke Maana Samajhne Me Kisi Aam AQL Wa Fahem Rakhne Wale Ko Bhi Koi Shubah Nahi Ho Sakta, Neez Isme Quran O Hadees Ki Ibarton Me Koi Zaheri Qism Ka IKHTELAF Aur Ta'aruz (Takrao) Bhi Nahi Hai.
Deen Ke Aise Ahkamo Masayel Me Ummat Me Koi Motabar Ikhtelaf Nahi, Deen Ka Asal Markazi Hissa Aise Hi Shari Ahkam Par Mabni Hai, Aur Yahi Islam Ke Johri Aur Bunyadi Ahkam Hain, Is Pehli Qism Me Kisi Ki TAQLEED Karne Ki Zarurat Nahi Hai, Har Aadmi Jis Tak Ye Ahkam Pahochte Hain Wo Is Hukm Ko Manta Hai.
Ab Dusre Qism Me Wo Masayel Aur Ahkam Aate Hain Jinme Ya To Quran O Hadees Ke ALFAAZ Me Eik Se Ziydah Maana Ki Gunja'ish Allah Wa Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Ne Chhodi Ho, Ya Is Silsile Me Hadison Me Baham Takrao Ya Ikhtelaf Ho, Is Qisam Ke Ahkam Ki Tadad Bahot Ziydah Hai Magar Inka Darja Pehli Qism Ke Ahkam Ke Barabar Nahi Aur Naa Hi Ye Deen Me Wo Bunyadi Aur Johri Maqam Rakhte Hain Jo Pehli Qisam Ke Masayel Rakhte Hain, Aise Hi Masayel Me Sahabae Kiram رضوان الله تعالى عليهم أجمعين Ka Ikhtelaf Chala aaya Hai, Ibaadaat Aur Maamlaat Ke Be-Shumar Masayel Me Quran O Hadees Ke Nusoos Me Ikhtelaf Ki Bunyad Par Aimmah Aur Ulma Me Ikhtelaf Chala Aaraha Hai.
Ab Sawal Ye Uthta Hai Ki Jahan Ahadees Me Ikhtelaf Ho Aur Baat 2 Tok Aur Wazeh Nahi Unhe Eik Aam Shakhs Kaise Faisla Kare Ki Kaise Allah Wa Rasool Ki Ita'at Karu Aur Shariat Ke HUKMO Par Chalun ?
Is Dusri Qism Ke Ahkam O Masayel Me Jabki Dalayel Me Eik Se Ziydah Pehlu Ki Gunja'ish Hai Aur Ulma Aur Aimmah Me Ikhtelaf Hai Eik Aam Aadmi Jo Khud Quran O Sunnat Aur FIQAH Ke ILM Me Ijtehad Ke Darje Par Nahi Uske Liye Fitri Taur Par Bas Yahi Rasta Hai Ki Wo Kisi Aise Aalim Ka Itteba Kare Jiske ILM Aur TAQWA Par Use Aitemade Kulli Ho.
Bas Isi Ka Naam TAQLEED Hai.
Mash'hoor Hanafi Aalim Allama Abdul Gani Nabulsi رحمه الله تعالى is Qisam Ke Masayel Ke Hawale Se Tehreer Farmate Hain,
فالامر المتفق عليه المعلوم من الدين بالضرورة لا يحتاج الى التقليد فيه الاحد الاربعة كفرضية الصلوة والصوم والزكوة والحج ونحوهاوحرمة الزنا واللواطة وشرب الخمر والقتل والسرقة والغصب وما اشبه ذلك والامر المختلف فيه هو الذى يحتاج الى التقليد فيه
(خلاصة التحقيق فى حكم التقليد والتلفيق، ص-١٣)
Tarjamah-
Pass Wo Masayel Jinka Deen Me Hona Sarahatan Maloom Ho Unme 4 Imam Me Se Kisi Ki TAQLEED Ki Zarurat Nahi, Masalan Namaz, Roza, Zakat, Haj, Wagerah Ki Farziyat Aur Zina, Liwatat, Sharab Noshi, Qatl, Chori, Gasab, Wagerah Ki Hurmat (Haram Hona) Dar Asl TAQLEED Ki Zarurat Un Masayel Me Padti Hai Jinme Ulma Ka Ikhtelaf Raha Ho.
Allah Ki Wahdaniyat Huzoor صلى الله تعالى عليه وسلم Ki Nabuwwat O Risalat Par Imaan Lana, Qabr O Hashr Wa Qayamat Par, Imaan Wajoode Jinnat Wa Jannat O Jahannam, Taqdeer Wa Malaykah Par Imaan Lana, Neez Namaz Roza Hajjo Zakat Ka Farz Hona Aur Sharab Zulm Gasab Zina Sood Ka Haram Hona Ye Aise Masayel Hain Ki Ispe Hum Imamo Ke Kehne Par Nahi Balki Quran O Hadees Ke Wazeh Farman Par Amal Karte Huye Maante Hain.
Hum Jaha TAQLEED Ke Qayel Hain Aur Use Musalmano Par Wajib Qarar Dete Hain Wo Dusre Qisam Ke Masayel Hain Jinka Zikr Upar Ho Chuka Hai.
TALQEED Ki Tareef Me Ulama Farmate Hain,
التقليد العمل بقول من ليس قوله احدى الحجج بلا حجة منها
Tarjamah-
Aur Amal Karne Wala (Kisi Alim Ya Imam Ke Qaul Par) Is Aitemad Wa Aitebar Par Aisa Karta Hai Ki Mein Jis Aalim Ya Mujtahid Ki Raye Par Amal Kar Raha Hun Wo Mujhe Apne ILM Ki Roshni Me Shariat Ka Hukm Bata Raha Hai.
{تيسير التحرير، جلد-4 ص-352}
Ye Baat Har Zee'Sha'oor Janta Hai Ki Musalmano Ki Galib Aksariayat Ko Arbi Zuban Nahi Aati, Aur Jinhe Aati Bhi Hai Unho Ne Ba-Qaydah Shari ILM Hasil Nahi Kiya.
Un Sab Ke Liye Ikhtelafi Masayel Me Allah Wa Rasool صلى الله تعالى عليه Ke Hukmo Par Chalne Ki 1 Hi Surat Hai Ki Wo Kisi Aalim Ki Raye Par Amal Kare.
Chunanche Is Silsile Me Imamul Hind Huzoor Shah Walullah Mohaddise Dahelvi رحمه الله تعالى Ka Farman Bhi Suniye, Farmate Hain,
ان الامة اجتمعت على ان يعتمدوا على السلف فى معرفة الشريعة فالتابعون اعتمدوافى ذالك على الصحابة وتبع التابعين اعتمدواعلى التابعين وهكذا في كل طبقة اعتمدوا العلماء على من قبلهم والعقل يدل على حسن ذالك لاان الشريعة لايعرف الابا لنقل والاستنباط والنقل لا يستقيم الا بان يأخذ كل طبقة عمن قبلها بالاتصال
Tarjama-
Shariat Ki Pehchan Me Tamam Ummat Ne Bil'ittefaq Pehle Buzrugon Par Aitemad Kiya Chunanche Taba'een Ne Sahaba Par Aur Tabe Taba'een Ne Taba'een Par Aitemad Kiya, Isi Tarah Baad Wale Ulama Apne MUTAQADDIMEEN (Guzre Huye Ulma) Par Bharosa Karte Aaye Hain, Aur AQL Bhi Isi Ko Achcha Samajhti Hai, Kyu Ki Shariat Bagair NAQL Aur Istembaat Ke Maloom Nahi Ho Sakti, Aur NAQL Usi WAQT Sahi Hogi Jab Baad Wale Pehlon Se Ittesal (Silsila Ba Silsila) Lete Chale Aayen.
{عقد الجيد، صفحه-36}
Shah Sahab رحمه الله تعالى Ki Zaat Mohtaje Ta'aruf Nahi Aap Ahlesunnat Barelvi Aur Deobandi Wa Gair Muqallideen Ke Musallemah Buzrug Hain Aapne TAQLEED Ke Hawale Se Jo Irshad Farmaya Use Padh Kar Shayed Hi Koi AQAL Ka Dushman TAQLEED Ka Inkar Kare.
TAQLEED Eik Lagam Hai Jo Insan Ko Be-raah Rawi Khud Pasandi Khud Sari Se Mana Karti Hai, Zehni Awargi Aur Mazhabi Aazad Khayali Se Baaz Rakhti Hai, NAFS Ki Belagam Khawahishaat Ki Itteba Aur Aimmahe HAQ Ki Mukhalifat Se Bachne Ka Wahid Rasta Sirf TAQLEED Hai.
Dunya Ke Tamam Uloom O Funoon, Peshe, Kaam Kaaj Tabhi Sikhe Aur Sikhaye Ja Sakte Hain Jab Seekhne Wala Sikhane Wale Ki TAQLEED Kare.
Bachche Ka Maktab Me Pehla Din Hai Ustaz Ke Samne Baitha Ustaz Ne Kaha Beta Padho ALIF Bachcha Kahe Maulana Isi Ka Naam Alif Hai Aur Waqai Yahi Alif Hai Iski Kya Daleel?
Mujhe Iski Daleel Dijiye Ki Yahi Alif Hai Warna Mein Alif Ko Alif Nahi Manuga.
Kaleje Pe Hath Rakh Kar Kahiye Kya Yeh Bachcha Taleem Ke Zewar Se Aarasta Ho Sakta Hai?
Hargiz Nahi Yaqinan Nahi Kabhi Nahi.
Koi ILM Ho Koi Fan Ho Koi Pesha Ho Agar Uske Mahir Ka Itteba Kiya Jaye Tabhi Usme Kamil Maharat Hasil Ki Ja Sakti Hai Aur Jo Pehle Din Hi Gair Muqallid Ban Gaya To Saari Umar Aydiyan Ragad Ragad Ke Mar Jayega Magar Us Fann Ki Hawa Bhi Nahi Lagegi.
TALQEED Kin Chizon Me Ki Jati Hai Yeh Bataya Gaya.
TAQLEED Ka Eik Mehdood Dayrah Hai, Deen Ka Asal Markazi Hissa Jo Uske Qattai YAQEENI Ahkam Par Mushtamil Hai Usme TAQLEED Ki Koi Zarurat Nahi.
Iske Bar'Khilaf Wo Masayel Jinko Ulma Ki Istelah Me Ijtehadi Masayel Kehte Hain Jinme Sahaba Ya Aimmah Ka Ikhtelaf Hai Bas Inhi Masayel Me TAQLEED Ki Jati Hai.
ILME HADEES Ke Mash'hoor Imam Hazrat Khateeb Bagdadi رحمه الله تعالى Farmate Hain,
Arbi Ka Tarjamah-
"Shariat Ke Ahkam Ki 2 Qismen Hain Pehli Qism Me Wo Ahkam Hain Jo Deen Ka Yaqini Hissa hai, Aur Qattai Taur Par Gair Mukhtalaf Feeh (Yani Unme Koi Ikhtelaf Nahi) Hain, Masalan 5wo Namazo Ki Farziyat Zakat Ramzan Ke Roze, Hajj, Aur Zina Aur Sharab Ki Hurmat Aur In Jaise Gair Ikhtelafi Masayel Me TAQLEED Jayez Nahi Aur Na Ki Jati Hai, Aur Dusri Qism Me Wo Ijtehadi Masayel Hain Jinme Kisi 1 Raaye Tak Pahochne Ke Liye Istedlal O Istembat Ki Zarurat Hoti Hai Jaise IBAADAAT Aur Mamlaat Wa Mashrat (معاشرت) Ke Juzi Wa Shari Ahkam Inme TAQLEED Jayez Hai, Aur Iski Daleel Khud Allah Ke Irshad Me Hai "Agar Tum Nahi Jante To Ahle ILM Se Pucho" Agar Hum In Furui Masayel Me Bhi TAQLEED Se Mana Karenge To Awam Ko ILME DEEN Ke Hasil Karne Me Mashgool Hona Aur In Masayel Ka Tafseeli ILM Hasil Karna Zaroori Hoga, Phir Zindagi Ka Karobar Khatm Aur Kheti Kisani Ka Silsila Band Hoga, Aur Aisa Hukm Nahi Diya Ja Sakta.
{الفقيه والمتفقة، جلد-1، صفحه-416}
Awam To Awam Ab Ulma Aur Sab Musalmano Par Lazim O Wajib Hai Ki Buzrugane Deen Ne Jo TEHQEEQ Ki Uspe Aitemade Kulli Karte Huye Shari'at Par Chalen.
Aur Neye (New) Sire Se TEHQEEQ Ke Chakkar Me Na Pade Warna Umren Khatm Ho Jayegi Aur Eik Masla Ki Bhi TEHQEEQ Na Ho Sakegi.
Andhe Ke Pas Qibla Pehchanne Ka Zarya Kya Hai Siwaye Iske Ki AANKH Wale Ki Maane ?
Gair Muqallideen Batayen Andha Simte Qibla Malum Karne Me AANKH Walo Ki TALQEED Na Kare To Tehqeeq Kis Tarah Kare ?
(Gair Mukalideeen Iska Jawab Zaroor Den)
Mere Doston Mareez Ko Tabeeb (Doctor) Ki TAQLEED Aur Itteba Zaroori Hai Agar Mareez Hi Tabeeb Ki Tajveez (Choice) Me Keede Nikale Uspe Nukta Chini Kare To Aisa Gair Muqallid Mareez Kabhi Sahet Ka Muh Dekh Sakta Hai?
Isi Tarah Gaire Tabeeb (Jo Doctor Na Ho) Ke Liye Jayez Nahi Ki Sirf Urdu Tarajim Dekh Kar Apna Ilaj Kare Ya Phir Apna Matab (Dispensary) Khol Ke Baithe, Aisa Anadi Aur Jahil Shakhs Logon Ki Zindagi Se Khelega Shaher Ke Qabrastan Iski Jilahat aur Himaqat Se Aabad Hone Lagege Aur Isse Badh Kar Wo Nadan Hoga Jo Isse ILAJ Karaye.
Theek Isi Tarah Quran O Hadees Ke Rumuzo Nikaat Sahaba Ne Samjha Unke Faiz Yaftah Taba'een Ne Samjha Imame Azam Abhu Hanafiah Ne Samjha Unke Sadqe Imame Malik, Imame Shafai, Imam Ahmad Bin Hambal Ne Samjha Ab In Par Aitemad Na Kar Ke Aaj Ke ILM O Fahem Se Koso Door Mulla Ki Maan Kar Quran O Hadees Ki TEHQEEQ Me Lagna Himaqat Par Himaqat Hai Aur Allah Pak Hum Sab Ko Aisi Himaqaton Se Mehfooz Farma Kar Apne Aslaaf Ki Raah Chalne Ki Taufeeq ATAA Farmaye.
Upar Shari (شرعی) Ahkam O Masayel Ki Jo 2 Qismen Batai Gai Unme 2ri Qisam Ko Mazeed Mislon Se Samjhen Taki HAQIQAT E TAQLEED Aur Zarurat TAQLEED Ki Wajhe Khas Samajh Me Aaye.
Quran O Sunnat Me Baz Ahkam Aise Hain Jo Bagair Kisi Uljhan Ke Mamoli Padha Likha Admi Bhi Samajh Sakta Hai Unme Koi Ijmaal Ya Ibham Ya Ta'aruz Nahi, Balki Jo Shakhs Bhi Use Padhega Wo Kisi Uljhan Aur Pareshani Ke Bagair Unka Matlab Samajh Jayega.
Maslan Quran Me Hai,
تبرك الذى بيده الملك وهو على كل شيء قدير
Badi Barkat Wala Hai Wo Jiske Qabze Me Sara Mulk Aur Wo Har Chiz Par Qadir Hai.
(القرآن)
Har Shakhs Samajhta Hai Ki Yahan Kaun Murad Hai? Sirf Allah Pak Aur Uske Siwa Kisi Ki Ye Shan Nahi.
Ye Aisi Aayte Karimah Hai Jisme Koi Ibhaam Nahi, Na Koi Dusri Daleel Isse Takrati Hai, Lekin Ab Dusre Maqam Par Dekhen Kis Tarah Eik Se Zaa'id Maana Paida Hote Hain.
والمطلقت يتربصن بانفسهن ثلثة قروء
Jin Aurton Ko TALAQ Dee Gai Wo 3 "Qur" Guzarne Tak Intezar Kare.
(القرآن الكريم)
Is Ayate Karimah Me TALAQ Wali Aurat Ki Iddat Bayan Ki Gai, Aur Uske Liye 3 Qur Ka Lafz Istemal Kiya Gaya Lekin "Qur" Ka lafz Arbi Me 2 Maana Me Aata Hai, Eik Haiz Ke Liye Bhi Dusra Paki Ke Liye Bhi.
Agar Pehla Maana Liya Jaye To Ayat Ka Matlab Hoga Talaq Wali Ki 3 Haiz Guzarne Se Usski Iddat Puri Hoti Hai, Aur Dusre Maana Ke Hisab Se 3 Tohar (Paki) Guzarne Se Iddat Puri Hui, Ab Is Mauqe Par Hamare Liye Sawal Uthta Hai Ki Inme Se Kaunse Maana Par Hum Amal Karen.
Ab Isi Tarah Huzoor E Pak صلى الله تعالى عليه وسلم Ke Farameen Ko Bhi Samjhen Eik Hadees Me Hai.
"Baap Jannat Ke Darwazon Me Se Beech Ka Darwaza Hai"
(الحديث)
Is hadees Ko Ba-Aasani Har Shakhs Samajh Sakta Hai Kyu Ki Na Iske Kai Maana Hai Na Iski Mukhalif Koi Aur Hadees Hai..
Lekin Ab Tasveer Ka Dusra Rukh Bhi Dekhiye.
Huzoor صلى الله تعالى عليه وسلم FarmateHain,
من كان له امام فقراءة الامام له قراءة
Jis Shakhs Ka Koi Imam Ho To Imam Ki Qirat (Quran Padhan) Uski Bhi Qirat Hai.
(الحديث)
Is Hadees Se Malum Hota Hai MUQTADI Imam Ke Piche Quran Na Padhe Balki Khamosh Khada Rahe Dusri Janib Huzoor صلى الله تعالى عليه وسلم Hi Ka Irshad Hai.
لاصلوة لمن لم يقر بفاتحة الكتاب
Us Shakhs Ki Namaz Nahi Hoti Jisne Sure Fatiha Nahi Padhi.
(الحديث)
Yahan 2 Hadison Me Zaheri Takrao Hai Ab Jinki Hum Taqleed Karte Hain Wo In Do Hadison Me Aise TATBEEQ Karte Hain Ki Pehli Hadees Asal Hai Yani Jamat Ke Sath Padhne Wale Ko Imam Ke Piche Quran Padhna Jayez Nahi, Aur Dusri Hadees Me Jo Hukm hai Wo Imam Aur Akele Namaz Padhne Wale Ke Bare Me Hai.
Aap Ne Dekha Quran O Hadees Se Masayel Nikalne Me Kitni Dushwariyan Aati Hain.
Ab Eik Surat Ye Hai Ki Hum Apni Basirat Par Aitemad Karte Huye Is Qisam Ke Mamlaaat Me Az Khud Faisla Karen Aur Us Par Amal Karen, Aur Dusri Surat Ye hai Ki Khud Faisla Karne Ke Bajaye Apne Aslaf Ke Qaul Ko Apnayen Chunki Jo Unho Ne Samjha Wo Behtar Aur Sahi Hai Hamari Samajh Ke MUQABLE Me.
Agar Insaaf Pasandi Aur Dayanat Dari Se Kaam Len To Hamare Khayal Se Isme Koi Shak Nahi Ki In 2 Surton Me
1-Khud Se Samjha.
2-Buzrugo Ke Faisle Par Chalna.
Pehli Surat Khatarnak Hai, Aur Dusri Surat Bahot Mohtat Hai, Ye Eik NA-QABILE Inkar HAQIQAT Hai Ki ILMO FAHEM, ZAKAWAT O HAFEZAH, DEEN-O-DAYANAT, TAQWA Aur Parhezgari Har Aitebar Se Hamara Daman Khali Aur Hamara In Chizo Me Un Buzrugon Se Koi MUQABLAH Nahi.
Wo FUQHA Wa Mujtahideen Jinki TAQLEED Ka Haar Hamare Gale Ki Zinat Hai Wo Us Mubarak Mahol Ke Qareeb Ke Log Hain Jis Mubarak Mahol Me Quran Nazil Hua, Wo Zamanae Sahaba Ke Qareeb Ke log Hain Aur Sahaba o Mubarak Jamat Hai Jisne Mathe ki Aankhon Se Jamale Nubuwwat Ka Mushahedah Kiya Rasool E AQDAS صلى الله عليه وسلم Ke Kalaam Ko Suna Aapka Uthna Baithna Chalna Phirna Sona Jagna Dekha Aur Use Apne Baad Walo Ko Bataya, Imame Azam ABU Hanifah Noman Bin Sabit Koofi رضی اللہ تعالیٰ عنه To Taba'ie Hain 70 Sahaba Ki Ziyarat Ki, Zamanae Nuzoole Quran Wa Ahde Risalat Ke QURB Ki Bina Par Quran Aur Hadees Ka Jo Malkah Unhe Hasil Tha Uska Karodwan Hissa Bhi Hame Naseeb Nahi, Chunki Hum Zamane Risalat Se Bahot Baad Paida Huye Is Liye Quran O Hadees Ka Mukammal Pase Manzar Uske Nuzool Ka Mahol Us Zamane Ki Tarze Zindagi Tarze Guftagu Ka Samjhna Balki Uska Tasawwur Hi Hamare Liye Muhaal Hai.
Halanki Kis Baat Ko Samajhne Ke Liye in Tamam Baton Ka Samajhna Aur Iski Puri WAQIFIYAT Hamare Liye Intehai Zaroori Hai.
In Tamam Baton Ka Lihaz Karte Huye Agar Hum Apni Samajh Par Bharosa Karne Ke Bajaye Quran O Sunnat Ke MUKHTALIFUT TABEER Aur Pechidah Ahkam Me Wo Matlab Apnayen Jo Hamare Buzrugon Ne Apnaya To Kaha Jayega Ki Hum Ne Unki TAQLEED Ki Hai.
Ye Hai TAQLEED Ki Sahi HAQIQAT Jis Par Baat Hui Yani Ikhtelafi Aur Pechidah Muta'ariz MASAYEL Me Kisi Eik Buzrug Ka Eik Imam Ka Daman Thamna, Ab Ispe Kufr O Shirk Ka Fatwa Dagna Aimmah Ke MUQALLID Ko Abu Jahel Jaisa Mushrik Qarar Dena Aimmah Ko Ahle Hunood Ki Dewiyon Ke Misl Kehna JIHALAT O HIMAQAT BALKI KHUD Kufr Me Mubtela Hona Hai.
Allah Pak Tamam Musalmano Ko Aise Shareer Khabees Fitten Logo Se Mehfooz Farmaye Aur Ta Hayat Aimmah Deen Ke Daman Se Chimte Rehne Ki TAUFEEQ Ata Farmaye.
TALQEED Ki HAQIQAT Ko Samajhne Ke Baad Is Baat Ki Haajat Baqi Rehti Hai Ki Taqleed Ki Zarurat Kya Hai Aur Kyun Hai.
Aisa Hargiz Nahi Hai Ki Hum TAQLEED Ko Sirf Aqlan Aur Qayasan Sabit Karte Hain Balki Is Silsile Me Hamari Rehnumai Allah Ki MUQADDAS Kitab Karti Hai, Hame Quran Hi Se TAQLEED Ka Mizaj Mil Raha Hai.
Allah Rabbul Izzat Irshad Farmata Hai,
Tarjamah-
Aur Musalmano Se To Ye Ho Nahi Sakta Ki Sab Ki Sab Nikle (Deen Sikhne) To Kyu Na Ho Ki Unke Har Giroh Me Se Eik Jamat Nikle Ki Deen Ki Samajh Hasil Karen, Aur Wapas Aakar Apni Qaum Ko Dar Sunayen Is Ummid Par Ki Wo Bachen (Allah Ki Nafarmani Se)
{ترجمہ كنزالايمان، پارہ-١١، سوره التوبة آیت نمبر-١٢٣}
Is Ayate Karimah Me Is Baat Ki Takeed Aai Hai Ki Saare Musalman Eik Hi Kaam Me Na Lagen Balki 1 Jamat Rozo Shab Deen Ki Samajh Hasil Karne Me Lag Jaye, Aur Apna Odhna Bichhona ILM Ko Bana Le, Aur Phir Ye Jamat Un Logon Ko Deen Sikhaye Jo Deen Sikhne Ke KAAM Me Lage Huye Nahi Hai, Is Ayat Me 1 Ko Deen Sikhane Aur Dusre Ko Unse Seekh Kar Amal Kane Ka HUKM Diya Gaya Hai, Aur Isi Ka Naam TAQLEED Hai.
Is Ayat Par Guftagu Karte Huye Imam Abu Bakar Jassas رحمت اللہ تعالیٰ علیہ Tehreer Farmate Hain,
"Is Ayat Me Allah Pak Ne Aam Logo Par Wajib Kiya Ki Ulma Unko (Ahkame Deen) Bata Kar Hoshiyar Karen To Wo (Allah Ki Nafarmani Se) Bachen Aur Ulma Ki Pairwai (TAQLEED) Karen.
{احكام القرآن للجصاص، باب طاعة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم، جلد-٢، صفحه-٢٦٣}
Kya Is Ayat Me Kahi Aisa Bhi Hai Ki Ulma Jab Batayen To Usne Daleel Bhi Pucho?
Nahi Unka Qaul Bila Daleel Tasleem Karo, Chuki Wo Khuda Wa Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Ke Farameen Ke Shareh (شارح) Hain Unpe Aitemad O Aitebar Zaroori Hai, Ab Wo Log (Gair Muqallideen) Jo Direct Quran Hadees Se Deen Samajhne Ki Logon Ko Dawat Dete Hain Isse Nasi'hat Hasil Karen Aur Bajaye Muhaqqiq Banne Ke Muqallid Bane.
Aitemad Aur Bharosa Badi Chiz Hai Warna Badi Zillaten Uthani Padegi.
Is Dunyaye Rango Boo Me Khandano Qabeelo Aur Gharano Ka Nizam Aur Aulad Ke Nasab Ki Hifazat Bhi TAQLEED Ki Barkat Hai, Kisi Khandan Me Koi Bachcha Paida Ho To Jis Maa Ne Use Janma Uski Baat Par Bhorosa Karte Huye Use Us Khandan Ka Fard Qarar Diya Jata Hai, Agar Koi Gair Muqallid Bachcha Apni Maa Se Kahe Mein Apne Hi Baap Ke NUTFE Se Hun Iski Mujhe Daleel Dena Warna Mein Aapke Dawe Ko Bila Daleel Maan Kar Fala'n Ka Beta Nahi Ban Sakta.
Khudara Bataiye Kya Us Bachche Ka Ye Mutalba Sahi Hai? Kya Uski Maa Uske Mutalbe Ko Daleel Se Mudal'lal O Mubrahan Kar Sakti Hai?
Ab To Saari Dunya Milke Bhi Ise Halaal Zadah Nahi Sabit Kar Sakti Iske Halaal Zadah Hone Ki Eik Hi Surat Hai Ki Wo Is Masle Me Apni Maa Ki TAQLEED E SHAKHSI Kare.
Dunya Me Paida Hone Wala Har Bachcha Balig Hone Ke Bad Ya Pehle Is Qisam Ke Gair Muqallidana MUTALBE Shuru Kare To Kya Dunya Me Khandano Aur Qabilo Ka Nizame NASBI Durust Reh Sakta Hai?
Ulame Ahle Hadees Is Masle Me Kya Farmate Hain? Use Maa Ki TAQLEED Karni Chahiye Ya Apne Halali Hone Ki TEHQEEQ?
Agar TAQLEED Karega To Mushrik Hoga Aur Na karega To Harami Hoga.
Aur Kya Maujoodah Jumla Ulame Ahlehadees Ne Apne Original NUTFO Ki TEHQEEQ Ki Ya Phir Amma Ki TAQLEED Kar Rahe Hain?
JAWAB DE KAR Hamari Tashaffi Farmayen.
Allah Pak Apni MUQADDAS Kitab Me Irshad Farmata Hai,
Tarjamah-
Aye Iman Walon Hukm Mano Allah Ka Aur Hukm Mano Rasool Ka Aur TUM Me Jo "Ulul amr" Hain Unka.
{القرآن الكريم، الجزء-٥، سورة النساء -٥٩}
Is Ayat Me Jo Ulul Amr Aaya Hai Uski Tafseer Me Baaz Hazraat Ne Kaha Isse Musalman Hukkam Murad Hain, Aur Ziyadah Tar Hazraat Ne Farmaya Isme FUQHA Murad Hain, Ye Dusri Tafseer Sahabiye Rasool Hazrat Jabir Bin Abdullah Aur Hazrat Abdullah Bin Abbas Aur Hazrat Mujahid Aur Hazrat Ata Bin Ribah Aur Hazrat Hasan Basri Aur Hazrat Abul Aliyah Aur Dusre Bahot Se Mufassireen Se Manqool Hai, Imam Fakhruddin Raazi رحمه الله تعالى Ne Isi TAFSEER Ko Muta'addad Dalayel Se Tarjeeh Dete Huye Likha Hai.
"Is Ayat Me ULUL Amr Se Ulma Wa FUQHA Murad Lena Aola (Behtar) Hai"
{التفسير الكبير، جلد-3، صفحه-334}
Baher Haal Is Tafseer Ke MUTABIQ Is Ayat Me Musalmano Se Kaha Gaya Hai Ki Wo Allah Wa Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Ki Ita'at Karen Aur Un Ulma Wa Fuqha Ki Ita'at Karen Jo Allah Wa Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Ke Kalaam Ke Shaareh (شارح) Hain, Aur Isi Ita'at Ko Istelah Me TAQLEED Kaha Jata Hai.
Is QADAR Wazeh Irshad Ke Baad Koi ULMA Wa Fuqha Ki TAQLEED Se Roke Aur TAQLEED E MAZAHIBE ARBA Ko Shirk Kahe To Uska Koi Ilaj Nahi, Quran Hame Saaf Hukm De Raha Hai Ki Allah Wa Rasool Ki Gair Mashroot Ita'at Karo Aur Tum Me Jo Ahle ILM Hain ULAMA WA FUQHA Unki Baten Bila Daleel Tasleem Karo, Magar Aaj Kal TEHQEEQ Aur Talabe Daleel Ka Ye Marz Aam Hota Ja Raha Hai, Doston Dunya Bhar Me Jitne IDARE COMPANY'S OFFICE'S Hain Deeni Ho Ya Dunyawi Sarkari Ho Ya Gair Sarkari Ahem Ho Ya Gair Ahem Wo Sirf Aur Sirf TAQLEED Ki Barkat Hi Se Chal Rahe Hain, Har IDARE Ka Eik Sarbarahe Aala (Big Boss) Hota Hai Agar Wo Sarbarah Apne Kisi Maa'tahet Ko Hukm De Ki Falan Kaam Karo Aur US WAQT Wo Maa'tahet Bajaye Hukm Manne Ke Yun Kahe Janab Mein Aapki Baat Tabhi Manuga Jab Mujhe Aap Iski Daleel Batayen Warna Mein Aapki TAQLEED Se Qasir Hun, Phir Uska Dekha Dekhi Amle Ke Tamam Mulazimeen Aisi Hi Zidd Karne Lagen To Kya Us Idare Ya Office Ka Beda Garaq Nahi Hoga?
Khudara Bataiye Aise Nafarman Aur Gair MUQALLID Nokar Ko Khade Khade Bahar Ka Rasta Nahi Dikhaya Jayega?
Jis Office's Ya Company's Me Aise Belagam Aur Gair Muqallid Hazraat Hon Wo Kabhi Kamyabi Se Hamkinaar Nahi Ho Sakta.
Jis TAQLEED Ka Din Raat Rona Roya Jata Hai, Kosa Jata Hai Usi TAQLEED Ki Barkat Se Gair Muqallideen Ke Bhi Tamam Deeni Wa Gair Deeni Idare Chal Rahe Hain.
JAB TAQLEED Zaroori Hai Har Shobe Har Kaam Har Peshe Aur Hunar Me To Phir Deen Me Zaroori Kyu Nahi Hogi??
Aur Kya Bagair TAQLEED Ke Deen Samjha Ja Sakta Hai?
“Quran Aur TAQLEED”.
Allah جل مجده Irshad Farmata Hai,
Tarjamah-
Aur Jab Unke Pas Koi Baat Itmenan Ya Darr Ki Aati Hai To Uska Charcha Kar Baithte Hain, Aur Agar Ye Is Mamle Ko Rasool Ya Aulul Amr Ki Taraf Laota Dete To Unme Jo Ahle Istembaat Hain Zaroor Iski HAQIQAT Jaan Lete.
{القرآن الكريم، الجزء-٥، السورة النساء-٨٣}
Is Ayate Karimah Ka Shane Nuzool Ye Hai Ki Madinah Ke Munafiqeen Jang Aur Aman Ke Bare Me Afwahen Udate Rehte The, Jisse Madinah Shaher Ka Sukoon Barbaad Hota.
Is Ayat Me Ahle Iman Ko Is BAAT Ki TALQEEN Farmai Gai Jab Koi Aisi Baat Aaye To Bajaye Amal Karne Ke Use ULUL AMR Tak Paohchayen Aur Unme Jo Ahle Istembaat Hain Wo Mamle Ki Teh Tak Ja Kar LOGON Ko HAQIQAT Se Ba-Khabar Karen.
Ye Ayat Agarche Eik Khas Mauqe Ke Liye Nazil Hui Hai Lekin Usule Tafseer Aur Usule Fiqah Ka Ye Musallam Qaydah Hai Ki Aayat Se Ahkam O Masayel Mustambit (Nikalne) Ke Liye Shane Nuzool Ke Khususi Halaat Ke Bajaye Ayat Ke Umoomi Alfaaz Ka Aitebar Karte Hain.
Is Liye Is Ayat Se Ye Usuli Hidayat Mil Rahi Hai Ki Jo Log Tehqeeq Ki Salahiyat Nahi Rakhte Wo Ahle Istembaat O Ijtehad Se Rujoo Karen.
Aur Jab Ulma Wa Fuqha Apni IJTEHADI Basirat Se Jo Faisla Farmayen BAQYA Log Unki Ita'at Karen.
Bas Isi Ka Naam TAQLEED Hai Aur Isi Ka SABAQ Hame Qurane Majeed Burhane Rasheed Se Mil Raha Hai.
Is Ayat Ki Tafseer Karte Huye Imam Fakhruddin Raazi رحمه الله تعالى Farmate Hain,
فثبت ان الاستنباط حجة، والقياس اما استنباط او داخل فيه، فوجب ان يكون حجة اذا ثبت هذا فنقول، الآية دالة على امور أحدها أن فى احكام الحوادث مالا يعرف بالنص، بل بالاستنباط وثانيها ان الاستنباط حجة، وثالثهاان العامي يجب عليه تقليد العلماء فى أحكام الحوادث،
Tarjamah-
Sabit Hua Ki Istembaat Hujjat Hai, Aur Qayas Ya To Istembaat Hota Hai Ya Usme Dakhil Hota hai, Lihaza Wo Bhi Hujjat Hua, Jab Ye Baat Taye Ho Gai To Ab Hum Kehte Hain Ye Ayat Chand Umoor Ki Daleel Hai, Eik Ye Ki Nit Naye Pesh Aane Wale Masayel Me Baz Umoor Aise Hote Hain Jo Nass (نص) Se Maloom Nahi Hote Balki Unka Hukm Malum Karne Ke Liye Istembaat Ki Zarurat Padti Hai, Dusra Ye Ki Istembaat Hujjat Hai, Tisra Ye Ki Aam Aadmi Par Wajib Hai Ki Wo Pesh Aane Wale Masayel Ke Bare Me Ulma Ki TAQLEED Kare.
(التفسير الكبير، جلد-٣، صفحه-٣٧٣}
Imam Fakhruddin Raazi رحمه الله تعالى Kis Paye Ki Aalim Hain Ye Batane Ki Zarurat Nahi Aapki Zaat Gair Muqallideen Ke Nazdeek Bhi Motabar Hai.
Aap Us Ayat Se Awam Par TAQLEED Ko Wajib Qarar De Rahe Hain, Aur Gair Muqallideen Jinhe Quran O Hadees Ke Ilm Ki Hawa Bhi Nahi Lagi TAQLEED Ko Shirk Keh Rahe Hain.
Aur HAQ To Ye Hai Ki Is Ayate Karimah Se TAQLEED Ka Roshan Saboot Mil Raha Hai Aur Imam Fakhruddin Raazi Ka ILMI KAMAAL Dekhiye Aap Usi Ayat Se Quran Wa Hadees Ke Baad IJMA O QAYAS Ki Hujjiyat Bhi Sabit Farma Rahe Hain.
Ahle Istembaat Jab Koi Masla Batayen Jaise Hamare Aimmah Arbah To Use Bila Chun Wa Chara Maan Lena Ye Quran Ki Taleem Hai TEHQEEQ To Unho Ne Ki Hame To Bas Unki TAQLEED Karni Hai.
Gair Muqallideen Jo Quran O Hadees Par Chalne Ke Dawedar Hain Aur Bholi Bhali Awam Ko TAQLEED Se Rok Kar Direct Quran O Hadees Par Amal Ki Dawat De Rahe Hain Kya Wo Bhool Gaye?
Huzoor E Pak صلى الله تعالى عليه وسلم Ke Wisalae Zaheri Ke Bad Sab Se Bada Masla Khalifah Ke INTEKHAB Ka Tha, Hazrat Umar Ne Tamam Sahaba Ke Majme Me TAQREER Ki Aur Aur Hazrat Abu Bakar Ko Khilafat Ka Sahi HAQDAR Bataya Us MAUQE Par Aapne Hazrat Abu Bakar Ki Khilafat Par Na Quran Ki Koi Ayat Pesh Ki Na Hadees Balki Qayas Se Bataya Ki Huzoor Ki Hayate Zaheri Me Ye Hamari NAMAZON Ke Imam The To Ab Yahi Hamare Imam O Khalifah Honge, Phir Aapne HAZRAT ABU BAKAR Ki Bai'at Ki Aur Tamam Sahaba Ne Hazrat Umar KI TAQLEED E SHAKHSI Karte Huye Hazrat Abu Bakar Ki Bai'at Ki.
Kya Us MAUQE Par Kisi Sahabi Ne Hazrat Umar Se Daleel Ka MUTALBAH Kiya?
Nahi Balki Unki TAQLEED Ki, Aur Us Din Tamam Sahaba Ka TAQLEEDE SHAKHSI Ki SAHET (Sahi Hone) Par IJMA Ho Gaya.
Ab Jo TAQLEED E SHAKHSI Ka Munkir Hai Goya Wo Sahaba Ke IJMA Ka Munkir Hai Aur Jo TAQLEED Ko Shirk Kehta Hai Wo نعوذ باللہ من ذالک SAHABA Ko Mushrik Kehta Hai, Aisa Shakh Apna Thikana Soch Le.
Kyu Ki Sahaba Wo MUQADDAS JAMAT Hai Jinke Fazayel O Manaqib Quran O Hadees Me Maujood Hai Suniye Allah Ke Pyare Rasool Farmate Hai,
Hadees:
Mere Sahaba Ke Bare Me Allah Se Daro Aur Unhe Mere Bad Nishana Banao, Jisne Unse Mohabbat Ki Usne Mujh Se Mohabbat Ki Jisne UNSE BUGHZ Rakha Usne Mujh Se Bughz Rakha, Jisne Unhe Taklif Dee, Usne Mujhe Takleef Dee, Jisne Mujhe TAKLEEF Dee Usne Allah Ko Taklif Dee, Aur Jo Allah Ko Takleef De AN'QAREEB Allah Use Girift (Azab) Me Le Lega.
{جامع ترمذی شریف، جلد-2، صفحه-225}
Alhamdulillah HUM TAQLEED Ka Haar Pahen Kar Sahaba Ki Sunnat Par Chal Rahe Hain, AB Gair MUQALLIDEEN Hame Batayen AGAR TAQLEED Waqai Shirk Hai To Hazrat Abu Bakar Ki Khilafat Ko Wo Mante Hain Hai Ya Nahi Agar Mante Hain To QURAN O Hadees Se Sabit Karen Bina TAQLEED.
"DAMAN PE KOI CHHEENT NA KHAJNAR PE KOI DAAG,
TUM QATL KARO HO KI KARAMAAT KARO HO?
Khudawande Quddus Irshad Farmata Hai,
Tarjamah-
To Aye Logon ILM Walon Se Pucho Agar Tume ILM Na Ho.
{ترجمہ كنزالايمان، پارہ-17، ركوع-١، سورة الأنبياء-٧}
Allama Aalusi رحمه الله تعالى is Ayat Ki Tafseer Me Farmate Hain,
واستدل بها ايضا على وجوب المراجعة للعلماء فيما لا يعلم وفى الاكليل للجلال..........السيوطى انه استدل بها على جواز تقلید العامى فى الفروع.
Tarjamah-
Is Ayat Se Is Baat Par Istedlal Kiya Gaya Hai Ki Jis Chiz Ka ILM Khud Na Ho Usme Ulama Se Rujoo Karna Wajib Hai, Aur Allama Suyuti Apni Kitab Me LIKHTE Hain Is Ayat Se Is Baat Par Istedlal Kiya Gaya Hai Ki Aam Aadmi Ke Liye Furooi Masayel Me TAQLEED JAYEZ Hai.
{روح المعاني، جلد-١٤، صفحه-١٤٨}
Hazrat KHATEEB BAGDADI رحمه الله تعالى Tehreer Farmate Hain,
اما من يسوغ له التقليد فهو العامى الذى لايعرف طرق الأحكام الشرعية، فيجوز له ان يقلد عالماً ويعمل بقوله، قال الله تعالى" فا سئلوااهل الذكر.....إلخ
Tarjamah-
Raha Ye Mas'ala Ki TAQLEED Kis Ke Liye Jayez Hai?
So Wo Aam Shakhs Hai Jo Ahkame Shar'aiyyah Ke TARIQE Nahi Janta.
Pas Uske Liye Jayez Hai Ki Wo Kisi Alim Ki TAQLEED Kare, Is liye Ki Allah Pak Ne Farmaya, Aye Logon ILM WALON SE PUCHO Agar Tume ILM Na Ho.
{الفقيه والمتفقة، للخطيب البغدادي، مطبوعة دارالافتاء سعودية الرياض، ١٣٨٩هجرى.. جلد-٢، صفحه-٦٨}
Ayate Karimah Ki Roshni Me Mufassireen E Kiram Aur Ulmae Islam Ne Ummat Ke HAQ Me Ye Farman Jari Kiya Ki Wo Quran O Sunnat Par Chalne Ke Liye Ulma Ka Itteba Karen, Yahi Wajah Hai Ki Ummat Ke Akabir Ulama Ne TAQLEED Ke Liye 4 Hastiyon Ko Chuna Aur Ye 4 MUJTAHIDE MUTALQ The, Aur Inki TAQLEED Par Ijma Hua Ab Inhi Me Se Kisi Eik Ki Ta'hayat TALQEED E SHAKHSI Wajib Hai.
TAQLEED E SHAKHSI Ko Haram Aur Kufr O Shirk Kehne Wale Gair Muqallideen Ye Kaise Bhool Jate Hain Ki Amirul Momineen Sayyedna ABU BAKAR SIDDIQ رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ki Khilafat Ka QAYAM Hazrat Umar Ki TAQLEED E SHAKHSI Ki Barkat Se Hua.
Aur Jab Hazrat ABU BAKAR رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ka Bhi WAQTE WISAL Aaya To Aapne Eik Tehreer Likhwai Ki Mere Baad Hazrat Umar Khalifah Honge, Ajeeb Baat Hai Hazrat Abu Bakar Hazrat Umar Ke HAQQE Khilafat Ko Na Quran Se Sabit Kar Rahe Hain Na Hadees Se.
Aapne Wasiyat Namah Me Na Quran Ki Koi Ayat Likhi Na Hadeese Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Tamam Sahaba Ne Hazrat Abu Bakar Ki Baat Bila Daleel Maan Kar Hazrat Umar Bin Khattab Ko Apna Dusra Khalifah Maana, Aur Is Mamle Me Tamam Sahaba Ne HAZRAT Abu Bakar Ki TAQLEED E SHAKHSI Ki, Agar Taqleed E Shakhsi Shirk Hai To Gair Muqallideen Ke Nazdeek Sahaba Kya Hain?
Bas Itna Hi Nahi Ki Hazrat Abu Bakar Aur Hazrat Umar Ki Khilafaten BARKAATE TAQLEED Hai Balki Hazrat Usman Gani رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ki Khilafat Bhi TAQLEED Hi Ki Barkat Hai.
Hazrat Umar Ne Bhi Apne Wisal Se Pehle 6 Sahaba Ke Naam Pesh Kiye The, Unme Se 2 Hazraat Usman Aur Hazrat Abdur Rehman Bin Aof Bhi Hain, Hazrat Abdur Rehman Bin Aof Ne Fajr Ki Namaz Ke Bad Masjide Nabwai Me Tamam Sahaba Ke Samne Hazrat Usman Ke Haton Par Bai'at Ki Aur Tamam Sahaba Ne Hazrat Abdur Rehman Bin Aof Ki TAQLEED E SHAKHSI Karte Huye Musalmano Ka Tisra Khalifah Hazrat Usman Gani Ko Maana.
Eik Sawal?
Gair Muqallideen Kehte Hain, Hujjat Sirf Quran Aur Hadees Hi Hai Ijma Or Qayas Nahi Aur TAQLEED E SHAKHSI Shirk Hai, Jab Ki Hazrat Umar Ne Huzoor صلى الله تعالى عليه وسلم Ke Wisalae Zaheri Ke Baad Hazrat Abu Bakar Ki Khilafat Ka Elan Kiya To Kaunsi Ayat Ya Hadeese Pesh Ki?
Balki Sirf Qayasan Bataya Aur Tamam Sahaba Ne Unki TAQLEED Ki.
Isi Tarah Hazrat Umar Aur Hazrat Usman Ki Khilafat Ki Daleel Quran O Hadees Se De'n Ya Bila Daleel Inhe Khilafah TAQLEED Ki Barkat Se Mante Hain?
Ab Gair Muqallideen Hamen Batayen Ki Wo Hazrat Abu Bakar Ko Pehla Hazrat Umar Ko Dusra Hazrat Usman Ko Tisra Khalifah Maante Hain Ya Nahi ??
Agar Mante Hain To Daleel Quran O Hadees Se Den, Aur Bina Daleele Quran Hadees Maante Hai To Ye TAQLEED Hui Ya Nahi?
Aur TAQLEED WAQAI Shirk Hai To As'haabe Rasool صلى الله عليه وسلم Jinho Ne 3 KHULAFA Par TAQLEED E SHAKHSI Ki Unpar Kya Hukm Hai?
Doston Gair Muqallideen Dar HAQIQAT Chote Rafzi (Shia) Hain, Aur Is HAQIQAT Ka Bahot Kam Logon Ko ILM Hai Ki Gair Muqallideen Ka Sirf Ulma Wa FUQHA Aur Hadees E Rasool صلى الله عليه وسلم Hi Se Nahi Balki Sahaba Se Bhi Zabardast Ikhtelaf Hai.
HAQIQAT E TAQLEED Ko Kuch AQLI MISLAON Aur Ulma Wo Fuqha Ke AQWAL Se Samjhane Ke Baad HUM Ne TAQLEED Ki Asl Quran Se Sabit Ki Aur Is Silsile Me Bahot Se Ulame Mufassireen Ke Hawale Bhi Pesh Kiye, Ab Zaroori Hai Ki HUM TAQLEED Ko Ahadees Se Bhi Sabit Karen.
Aage Badhne Se Pehle Aapko TAQLEED Ka Lughwi Maana Aur Shari Maana Aur Kuch Zaroori Baaten Samajhni Hogi.
TAQLEED Ka Lughat Me Maana Aata Hai,
قلاده در گردن بستن
Kisi Ka Patta (Haar) Gale Me Daalna.
Lafze TAQLEED Ka Maddah "Qaladah" Hai, Lekin Jab Ye Qaladah Kisi Insaan Ke Gale Me Hoga To Maana Haar Wala Kiya Jayega Aur Jab Janwar Ke Gale Me Hoga To Patte Wala Maana Kiya Jayega.
Hum Chunki Insan Hain Is Liye Insano Wala Maana Bayan Karege, Janwaron Ko Janwaron Wala Maana Pasand Hai.
Eik Baat Ye Bhi Malhuze Zahen Rahe Ki TAQLEED, PAIRWI, ITTEBA, ITA'AT, IQTEDA, Sab Hum Maana Alfaz Hain.
"TAQLEED KA SHARI HUKM"
Ulma Farmate Hain,
التقليد العمل بقول من ليس قوله احدى الحجج بلا حجة منها
Tarjamah-
TAQLEED Ka Matlab Ye Hai Ki Jis Shakhs Ka Qaul Ma'akhize Shariat Me Se Nahi Hai Uske Qaul Par Daleel Ka MUTALBAH Kiye Bagair Amal Kar Lena.
{تيسير التحرير،٤/٣٥٢}
Is Tareef Ne Wazeh Kar Diya ki MUQALLID Apne Imam Ke Qaul Ko Ma'akhize Shariat Nahi Samjhta Chunki Ma'akhize Shariat Sirf Quran O Sunnat Hi Hai.
Haan Mujtahid Ka Qaul IJTEHAD YA QAYAS Hota Hai Jo Quran O Sunnat Hi Ki Roshni Me Liya Jata Hai.
Albatta MUQALLID Qaule Mujtahid Ko Ye Samjh Kar Amal Karta Hai Ki Chunki Wo Quran O Sunnat Ke Uloom Ka Mahir Hai Is liye Mere Imam Ne Jo Matlab Quran O Sunnat Ka Samjha Wo Mere Liye Ziydah Qabile Aitemad Hai.
TAQLEED Ki Is Tareef Ke MUTABIQ Rawi Ki Riwayat Ko Qubool Karna TAQLEED FIRR RIWAYAT Hai, AUR Mujtahid Ki Darayat Ko Qubool Karna TAQLEED FID DARAYAT Hai, Mohaddis Ki Raaye Se Kisi Hadees Ko Sahi Ya Za'eef Manna Ya Kisi Rawi Ko SIQAH MAJHOOL Ya Zaeef Manna Bhi TAQLEED Hi Hai, Kisi Ummati Ke Banaye Huye Usoole Tafsser, Usoole Hadees, Usoole Fiqah Ko Manna Bhi TAQLEED Hi Hai.
TAQLEED JAYEZ AUR NA'JAYEZ"
Jis Tarah Lughat Me Gadhi Aur Kutya Ka Doodh Aur Gaye Bhains Ke Doodh Ko Bhi Doodh Hi Kehte Hain Magar FARQ Hai Haram O Halal Ka.
Isi TARAH TAQLEED Ki Bhi 2 Qismen Hain, Agar HAQ Ki Mukhalifat Me Kisi Ki TAQLEED Kare To Ye TAQLEED Haram Hai Jaise Kuffaro Mushrikeen Allah Wa Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Ki Mukhalifat Me Apne Baap Dada Ki TAQLEED Karte The.
Agar HAQ Par AMAL Ke Liye TAQLEED Kare Ki Mein Quran O Sunnat Se Direct Masla Nahi Nikal Sakta Aur Mujtahid Hum Se Ziydah Quran O Sunnat Ke Jankar Hain Is Liye Unki TAQLEED Kar Ke Allah wa Rasool Ki Baton Par Amal Kare To Ye TAQLEED Jayez Balki Is Zamane Me Wajib Hai.
Kin Masayel Me TAQLEED Ki Jati Hai?
Sirf Masayele IJTEHADIYAH Me Hi TAQLEED Ki Jati Hai Jiska Mufassal Bayan Upar Guzra.
Hazrat Muaaz Bin Jabal Ki Hadees (Jo Insha'Allah Aage Tafssel Se Aayegi) Me IJTEHAD Ka Maqam Muta'aiyyan Hai Ki Jo Masla Sara'hatan Quran O Sunnat Me Na Mile Uska HUKM Raye Aur Ijtehad Ke Usoolon Se Kitabo Sunnat Se Mujtahid Akhaz Karega.
Note-
Muhaddiseen Ka Usule Hadees Banana Kisi Hadees Ko Sahi Zaeef Kehna Kisi Rawi Ko Siqah Ya Majrooh Qarar Dena Ye Muhaddiseen Ka Ijtehad Hai.
"TALQEED Aur HADEES"
Bataya Ja Chuka hai Ki TAQLEED Sirf Masayel Ijtehadiyah Me Hi Kee Jati Hai, Aur Jo Mujtahideen E Kiram Hai (Jaise 4 Imam) Wo Farmate Hain,
القياس مظهر لا مثبت
(شرح عقائد نسفى)
Hum Koi Masla Apni Zaati Raaye Se Nahi Balki Har Masla Kitab O Sunnat Aur Ijma Se Hi Zahir Kar Ke Bayan Karte Hain, Aur Mujtahideen Kehte Hain Hum Masla Pehle Quran Se Lete Hain Wahan Na Mile To Sunnat Se Rujoo Karte Hain Wahan Bhi Na Mile To Ijmae Sahaba Se, Agar Sahaba Me IKHTELAF Ho To Jis Taraf Hazraate Khulafe Rashideen Hon Wahan Se Lete Hain Aur Ab Yahan Bhi Nahi Mila To IJTEHADI QAYDON AUR USULON Se Is Masla Ka Hukm Talashte Hain.
Jis Tarah Eik Mahire Hisab, Hisab Ke New New Masayel Ko ILME RIYAZI Ke Qawa'id Se Maloom Karta Hai Ye Jawab Uski Zaati Raye Nahi Balki Us Fann Se Hasil Hua Jawab Hai.
Zahir Hai Hisab Ke Sawal Ka Jawab Hisab Daan Dega Jo Hisab Dan Nahi Wo Hisab Daan Se Puch Kar Uski TAQLEED Karega.
Isi Tarah Kitab O Sunnat Pe Amal Ki 2 Hi Suraten Hain Eik Ya To Khud Mujtahid Ho IJTEHADI Qaydon Se Masla Nikal Kar Uspe Amal Kare, Agar Mujtahid Nahi To Zahir Hai Usme Kitabo Sunnat Se Istembaat Ki Ahliyat Nahi To Ab laziman Use Mujtahid Ki TAQLEED Karni Hai.
Aur Jo MUQALLID MUJTAHID Ki Baat Manta Hai Wo Janta Hai Ki Mujtahid Ne Koi Zaati Raye Nahi Diya Balki Allah Wa Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Ki Sahi Murad Ko Bataya Hai.
Ijtehad Mujtahid Aur Muqallid Ko Samajne Ke Baad Gair Muqallid Ko Bhi Samajhiye.
Jo Na Mujtahid Ho Na Muqallid Use Kehte Hain LA MAZHAB Yani Gair Muqallid Jo Aaj Kal Ke Victorian Ahlehadees Hain, Dekhiye Masjid Me Namaze Ba'jamat Me Eik Eik Imam Hota Hai Baqi Muqtadi Jo Na Imam Ho Na Muqtadi Balki Kabhi Imam Ko Galiyan De Kabhi Muqtadiyon Se Lade Aisa Sakhs Hota Hai Gair Muqallid.
Aise Hi Mulk Me Eik Haakim Hota Hai BAQI Mehkoom Ab Jo Na Hakim Ho Na Mehkoom Bane Wo MULK Ka Baagi Hota Hai Yahi Maqam Gair Muqallideen Ka Hai.
Ab Padhiye Ahadeese Rasool Me TAQLEED SHAKHI Ke Roshan Dalayel Jo Din Raat Hadees Hadees Ki Ratt Lagate Hain Ab Unhe Inkare TAQLEED Ke HIMAQAT Ki Jur'at Nahi Karni Chahiye.
Allah Ke Pyare Mehboob, Dana'e Khafaya Wa Guyoob, Fakhre Adam O Bani Adam, Noor E Mujassam Janabe Mohammadur Rasulullah صلى الله تعالى عليه وسلم Ne Irshad Farmaya,
ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤسا جهالا، فسئلوافأفتوابغير علم فضلو وأضلوا
Tarjamah-
Beshak Allah Pak (Qayamat Se Qareeb) ILM Ko (Dunya Se) Aise Nahi Uthayega Ki Use Sino Se Nikal Le, Balki Ilm Is Tarah Uthega Ki Ulma Ko Utha Lega (Ilm Wale INTEQAL Honge) Yahan Tak Ki Jab Koi AALIM BAQI Nahi Rahega To Log Jahilon Ko Apna Sardar Banayege, Unse Sawalat Honge To Wo Ba'Gair ILM Ke Fatawe Denge, Wo Khud Bhi Gumrah Honge Auron Ko Bhi Gumrah Karenge.
{مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الأول، صفحه-٣٨}
Is Hadees Ki Roshni Me MALOOM Hua Fatwa Dena Sirf Ulma Ka Kaam Hai, Aur Logon Ka Kaam Ye Hai Ki Unse Ahkame Shar'aiyyah Puchen Aur Wo Jo Batayen Log Uspe Amal Karen Yahi TAQLEED Ka Hasil Hai.
Is Hadees Me Eik Baat Jo Khas Taur Se Qabile Gaor Hai, Wo Ye Ki Sarkar Ne Eik Aise Zamane Ki Khabar Dee Jisme Ulma Mafqood (Khatm) Ho Jayenge Aur Jahil Qisam Ke Log Fatwe Dena Shiru Karenge, Ab Sawal Ye Paida Hota Hai Ki Us Daur Par Deen Par Chalne Ki Kya Surat Ho Sakti Hai ?
Siwaye Iske Ke Log Guzre Huye Ulma Ki TAQLEED Karen, Kyun Ki Jab Zindon Me Koi Aalim Nahi Bacha To Na Koi Shakhs Barahe Rast Quran O Sunnat Se Masle Nikalne Ka Ahel Hai Aur Na Kisi Zindah Alim Ki Taraf Rujoo Karna Mumkin Hai, Kyu Ki Koi Aalim Maujood Hi Nahi Hai, Lihaza Ab Ahkame Deen Par Amal Ki Wahid Surat Yahi Hai Ki Jo Ulma Guzar Chuke Unki Tasaneef Ke Zarye Unki TAQLEED Ki Jaye.
Hadees Ka Hasil Ye Hai Ki Jab Tak Ulmaye Ijtehad (Jo Aaj Ke Zamane Me Koi Nahi) Maujood Hon Unse Masayel Puchen Aur Jab Wo Guzar Jayen Aur Koi Aalim (Mujtahid) Na Bache To Na'Ahel Logon Ko Mujtahid Samajh Kar Unse Puchne Ke Bajaye Guzre Huye Ulma Me Se Kisi Ki TAQLEED Ki Jaye.
SHUBAH-
Mumkin Hai Is Hadees Ko Padh Kar Koi Kahe Janab Isme To Sirf Ulma Se Puchne Ki Baat Hai 4 Imam Ki TAQLEED Ka Zikr Kahan Hai?
Aur Is Zamane Me Ulma To Maujood Hain Phir Hame TAQLEED Ki Kya Zarurat?
Jab Ulma Honge Hi Nahi Tab Dekha Jayega Ki Kiski TAQLEED Karen.
Maloom Hona Chahiye Is Zamane Me Jo Ulma Hain Wo Ijtehadi Salahiyat Ke Malik Nahi Ab To Awam Ulma Sab Ko 4 Hi Imam Ki TAQLEED Wajib Hai, Gaur Kijiye Kya Alahazrat Imame Ahmad Raza Barelvi Koi Chote Mote Aalim The??
Wo Bhi MUQALLID The Kya Imamul Hind Hazrat Shah Waliullah, Sarkar E Gareeb Nawaz, Hazrat Data Ganj Bakhs, Huzoor Gause Azam Mamooli Darje Ke Padhe Likhe The??
Inke Sino Me To Uloom Funoon Ke Darya Mojzan The Phir Bhi Ye MUQALLID Rahe Aisa Kyun?
Hazrat Shah Waliullah Mohaddise Dahelvi رحمه الله تعالى Farmate Hain,
Hijri 300 Ke Bad Mujtahid E MUTALQ Koi Nahi Hua Aur 4ron Imam Ka Mazhab Kitabi Shakl Me Aagaya Ab Ulma O Awam Tamam Musalmano Par Inhi 4 Mazahib Ki TAQLEED Wajib Kar Dee Gai.
{HUJJATULLAHIL BALEGAH}
Aur Suniye ILME Rijal Ke Imam Allama Shamshuddin Zahbi رحمه الله تعالى Farmate Hain,
فالمقتدون صحابة رسول الله.... ثم كأبى حنيفة ومالك والاوزاعى... والقاضى ابو يوسف، ثم كاالشافعى.... واحمد ثم من بعد هذا النمط تناقض الاجتهاد واخلد الفقهاءالى التقليد... ولم يبق اليوم الاالمذاهب الاربعة وقل من يهنض بمعر فتها فضلاً عن ان يكون مجتهدا
Tarjamah-
TAQLEED Ke Qabil To Sahaba Hain, Phir Imam Abu Hanafiah Malik Aur Auza'ie, Phir Qazi Yusuf Phir Imam Shafai, Phir Ahmad Wagerah, Phir Is Darje Ke Baad Ijtehad Kam Hota Gaya, Aur FUQHA Ne TAQLEED Ko IKHTEYAR Kiya, Ab To Sirf 4 Mazahib Bache Hain Aur Unko Janne Wale Bhi Kaam'Yaab Hain Ijtehad To Door Ki Baat hai.
{سير الأعلام. ٩٢/٨}
Gair Muqallideen Ko Imam Shamshuddin Zahbi Par Bada Aitemad Hai.
Awam Aaj Ke Ulma Se Masayel Puchen Aur Ulma Apne Imam Ke Mazhab Ki Roshni Me Awam Ko Masayel Batayen Aur Is Tarah Tamam Log Inhi 4 Mazahib Ke Pairokar Hon.
Na Naya Mazhab Na Naya Mujtahid.
Huzoor Sayyede Aalam صلى الله تعالى عليه وسلم Ka Irshad E Aali Hai,
عن حذيفة قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم انى لا أدرى ما بقائى فيكم، فاقتدواللذين من بعدى أبى بكر وعمر.
Tarjamah-
Hazrat Huzaifah Se Riwayat Hai Huzoor صلى الله تعالى عليه وسلم Ne Farmaya,
Mujhe Malum Nahi (Tambeeh Ke Liye) Mein Kitna Arsa Tumhare Beech Rahun Pass Tum Mere Bad 2 Logon Ki IQTEDA (TAQLEED) Karna Abu Bakar Wa Umar Ki.
{مرقاة الفاتيح، باب مناقب ابى بكر وعمر، جلد-٥، صفحه-٥٤٩}
Yahan Jo Baat Samajhne Ki Hai Wo Yeh Ki HADEES Me Lafze IQTEDA Istemal Hua, Jo Dunyawi Mamlat Me Kisi Umoor Ke Liye Nahi Balki Deeni Kamo Me TAQLEED Ke Liye Hai.
Allama IBNE Manzoor Arbi Lughat Ke Mash'hoor Aalim Hain Wo Likhte Hain,
القدوة والقدوة ما تسننت به
Yani Qudwah Us Shakhs Ko Kehte Hain Jiski Sunnat Par Tum Chaloge.
Quran E Majeed Me Yahi Lafz Deeni Umoor Me AMBIYA Wa Sawaleheen Ki Pairwi Ke Liye Aya Hai.
اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده (انعام/٩٠}
Tarjamah-
Yahi Hain Jinko Allah Ne Hidayat Ki, To Tum Unki Raah Chalo.
{ترجمہ كنزالايمان شریف از- امام احمد رضا خان بریلوی علیہ الرحمه}
Musnade Imam Ahmad Bin Hambal Me Hazrat Anas رضى الله تعالى عنه Se Marwi Hai Ki Huzoor عليه الصلوة والسلام Ne Eik Majlis Me Farmaya,
Abhi Tumhari Majlis Me Eik Jannati Shakhs Dakhil Hoga, Chunanche Uske Bad Eik Ansari Sahabi Dakhil Huye, Dusre Din Bhi Aisa Hi Hua Tisre Din Bhi Aisa Hi Hua, is Par Eik Din Hazrat Abdullah Bin Umar Us Ansari Sahabi Ke Ghar Gaye, Aur Raat Unke Yahan Qayam Kiya, Khayal Ye Tha Ki Wo Bahot Ibadat Guzar Honge.
Magar Dekha Ki Unho Ne Sirf Itna Kiya Ki Sote WAQT Unho Ne Kuch Azkaar Padhe Aur Fajr Tak Sote Rahe.
Ispar Ibne Umar Ne Unse Kaha,
"Mein To Is Irade Se Tumhare Yahan Ruka Tha Ki Tumhara Amal Dekhun Aur Uski Pairwi Karun"
{مسند امام احمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالیٰ، جلد-٣، صفحه-١٦٧، مسندات حضرت انس بن مالك رضی اللہ تعالیٰ عنہ}
Mazkurah Tamam MAQAMAT Par LAFZE IQTEDAH Deeni Kamon Me Kisi Ki TAQLEED Ke Liye Aaya Hai.
Ahadise Karimah Or Quran E Pak Se Hasil Kardah Roshni Me Ye Baat Azhar Minash'shams Wa Aozah Minal Ams Ho Gai Ki Hame Apne Badon Ki TAQLEED Karni Hai Aur Be-uske Koi Chara Nahi.
Huzoor Sarware Aalam صلى الله تبارك وتعالى عليه وسلم Ka Irshad E Pak Hai,
من افتى بغير علم كان اثمه على من افتاه
Tarjamah-
Jo Shakhs Bagair ILM Ke Fatwa Dega Uska Gunah Fatwa Dene Wale Par Hoga.
{مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الثاني}
Ye Hadees TAQLEED Ke Jawaz (JAYEZ HONE) Par Badi Wazeh Daleel Hai, Is Liye Ki Agar TAQLEED Jayez Na Hoti Aur Kisi Ke Fatwe Par Daleel Ki TEHQEEQ Ke Bina Amal Jayez Na Hota To Mazkurah Surat Me Sara Gunah Fatwa Dene Wale Par Hi Kyu Hota ?
Sochiye Jis Tarah Mufti Ko Bina ILM Fatwa Dena Gunah Hai Usi Tarah Saa'il (Sawal Puchne Wale) Ko Bhi Gunah Hona Chahiye Ki Usne FATWE Ki Sahet (Sahi Hone) Ki TEHQEEQ Kyu Nahi Kee.
Is Hadees Ne Masla Saaf Kar Diya Ki Jise Quran O Sunnat Ka ILM Na Ho Wo Mahire Quran Sunnat Se Puche, Aur Aalim Agar Galat Batayega To Gunah Aalim Hi Ko Hai Puchen Wale Ko Nahi.
Hazrat Sahal Bin Muaaz Apne Walid Se Riwayat Karte Hain,
ان امرأة اتته فقالت يا رسول الله (صلى الله عليه وسلم) انطلق زوجى غازيا وكنت اقتدى بصلاته اذا صلى وبفعله كله فاخبرنى بعمل يبلغنى عمله حتى يرجع........إلخ
Tarjamah-
Eik Aurat Huzoor Ki Khidmat Me Hazir Hui Aur Arz Ki, Ya Rasulallah Mera Shohar Jihad Ke Liye Gaya Hai, Jab Wo Namaz Padhta To Mein Uski IQTEDA Karti Aur Uske Tamam Afaal (Deeni Kamo) Me IQTEDA Karti.
Ab Aap Mujhe Koi Aisa Amal Batayen Jo Mujhe Uske Amal (Jihad) Ke Barbar Paohcha De.
{المسند للإمام أحمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالیٰ، ج-٣، ص-٤٣٩، مسند معاذ بن انس رضی اللہ تعالیٰ عنہ}
Us Aurat Ne Sarahat Ke Saath Huzoor صلى الله تعالى عليه وسلم Se Arz Kiya Ki Mein TAMAM Baton Me Apne Shohar Ki MUQALLEDAH Hun Magar Huzoor عليه السلام Ne Use Roka Toka Nahi.
Hazrat Abdullah Bin Umar Se Riwayat Hai Ki Huzoor Ne Irshad Farmaya Jisme 2 AADATEN Hongi Allah Tala Use Sabir O Shakir Likhega.
من نظر فى دينه الى من هو فوقه فاقتدى به ونظر فى دنياه الى من هو دونه فحمد الله،
Tarjamah-
Jo Shakhs Deen Ke Mamle Me Apne Se Baland Rutbah Shakh Ko Dekhe Aur Uski IQTEDAH (TAQLEED) Kare Aur Dunya Ke Mamle Me Niche Ke Sahksh Ko Dekhe To Allah Ka Shukr Baja Laye, Ki Usne Mujhe Isse Achchi Halat Me Rakha.
{جامع ترمذی شریف}
Kya Is HADEES Pak Se Deen Me Badon Ki TAQLEED Ka Khula Hua Saboot Nahi Mil Raha Hai?
Aur Hum To Aise Badon Ke Muqallid Huye Jin Par 11 Sadyon Se Alame Islam Ka Ijma Wa Ittefaq Hai, To Ispe Itna Charag'paa Hone Aur Bokhlane Wali Kaunsi Baat Hai ?
Aap Kis Type Ke Ahlehadees Hain Jo Hame Hadise Pak Par Amal Se Rok Rahe Hain?
"TAQLEED AUR SAHABA"
Sahabae Kiram رضوان الله تعالى عليهم أجمعين Wo Pak Surat, Pak Sirat, Pak Nufoos, Hastiyan Hain Jo Islam Ke Qafilaye Awwal Ke Shuraka Hain, Ye Wo Log Hain Jinho Ne Maathe Ki Ankhon Se Rukhe Wadduha Ki Ziyarat Ki, Zulfe Wal'lail Ko Dekha Ki, Jamale Nubwwat Ka Mushahedah Kiya.
Ye Wo Jamat Hai Jisne Sohbat Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Ka Azeem Sharf Paya, Phir Ye ITNE MAQBOOL O MEHBOOB Huye Ki Allah Pak Unse Razi Hua, Ye Itne Kamyab O Kamra'n Huye Ki Paigambare Azam صلى الله عليه وسلم Ne Inhe Aasman E Hidayat Ke Sitare Farmaya, Itne Par Hi Bas Nahi Balki Inki Raah Chalne Wale Ko Jannat Ki Basharat Dee Gai.
Quran E Pak Me Dasyon Aayaat Unke Is MAQAM E RAFEE Ki Shahadat Dee Rahi Hai.
Quran-
Aur Sab Me Agle Pehle Muhajir O Ansar Aur Jo Bhalai Ke Sath Unke Pairokar Huye (Ummat Ke Baqi Log) Allah Unse Razi Wo Allah Se Razi Aur Unke Liye Tayyar Kar Rakhe Hain Baag Jinke Niche Nehren Bahen, Hamesha Hamesha Unme Rahen.
{پارہ-١١، سوره التوبة آیت نمبر-١٠٠، ترجمہ كنزالايمان شریف، از- امام احمد رضا خان بریلوی علیہ الرحمه}
Ye Ayat Muhajireen O Ansar Ke Iman, Aamale Saleha Ki Qubuliyat Wa Fazilat Aur Adalat Par Nass (Daleel) Hai Hi, Sath Hi Unke MUQTADA Aur Peshwa Hone Ki Haisiyat Bhi Bata Rahi Hai, Aur Jo Log Nek Amaal Me Unki TAQLEED Karenge Wo Bhi Jannaatun Na'eem Me Abadiyat Aur Fauze Azeem Se Maala Maal Honge.
Sahaba Me Bhi TAQLEED Ka Chalan Tha Ye Batane Se Pehle Sahaba Ki Azmat Ka Mukhtsar Zikr Quran O Hadees Se Kiya Ja Raha Hai.
Rasool Pak صلى الله تعالى عليه وسلم Farmate Hain,
اصحابى كالنجوم فبايهم اقتديتم إهتديتم
Mere Sahaba Sitaron Ki Ma'nind Hain Pass Jiski Pairwi (TAQLEED) Karoge Hidayat Paoge.
{مشكوة المصابيح، ص-٥٥٤}
Eik Maqam Par Allah Ke Pyare Mehboob صلى الله تعالى عليه وسلم Irshad Farmate Hain,
عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضو اعليها بالنواجد
Tarjamah-
Tum Par Lazim (Zaroori) Hai Meri Aur Mere Hidayat Yaftah KHULAFA E RASHIDEEN (Hazrat Abu Bakar, Hazrat Umar, Hazrat Usman, Hazrat Ali) Ki Sunnat Ki Pairwi, Unko Khoob Tham Lo Balki Dadhon (ڈاڑھوں) Se Mazboot Pakad Lo.
{مشكوة المصابيح، رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي}
Quran O Hadees Se Ye To Pata Chala Ki Deen Me Sahaba Ka Amal Bhi Hujjat Hai, Gair Muqallideen Ka Yahan Bhi Hum Se Shadeed Ikhtelaf Hai, Agar Che Aaj Kal Dhoka Dene Ke Liye Ye Kehte Hain Ki Hum Quran O Hadees Ke Baad Ijmae Sahaba Ki Hujjiyat Ke Bhi Qa'il Hain Magar Ye Sirf Zubanai Dawa Hai Agar Hote To 20 Rakat Taraveeh Se Chid Kyun ?
1 MAJLIS KI 3 TALAQ Ko 1 Kyu Mante Hain?
Mamla Kuch Aur Hai, Mamla Ye Hai Ki Jaise Ahle Quran (Quran Par Chalne Ka Dawa Kaene Wale) Hi Munkire Quran hai Aise Hi Ahlehadees (Hadees Par Chalne Ka Dawa Karne Wale) Hi Hadees Ke Munkir Hain.
Sahaba Ka MAQAM Gair Muqallideen (Naam Ke Ahlehadees) Ke Nazdeek Kya Hai Padhiye Inke Ulma Ke Sirf 2 Hawale.
Inki Jamat Ke Khatemul Mohaddiseen Shaikhul Kul Miya Nazeer Husain Dahelvi Ka Farman,
اگر تسلیم کردہ شود کہ ایں فتویٰ صحیح است تاہم از و احتجاج صحیح نیست زیرا کہ قول صحابی حجت نیست
Tarjamah-
Yani Agar Ye Maan Liya Jaye Ki Is Fatwe Ki Sanad Sahi Hai Tab Bhi Isse Daleel Lana Durust Nahi, Is Wajah Se Ki Sahabi Ka Qaul Hujjat Nahi.
{فتاوى نذیریہ، جلد-١، صفحه-٣٤٠}
Imame Ahlehadees Nawab Siddiq Hasan Khan Bhopali ke Bete Nawab Nurul Hasan Khan Bhopali Likhte Hain,
Usool Me Ye Baat Taye (Fix) Ho Gai Ki Sahaba Ka Qaul Hujjat (Daleel) Nahi,
Eik Jagah Aur Likhte Hain,
Sahaba Ka Ijtehad Ummat Ke Kisi Fard Par Hujjat Nahi.
{عرف الجادى، صفحه-٢٠٧، بحوالہ تعارف علمائے اہلحدیث}
Kya Iske Baad Bhi Kisi Ko Shak Ki Gunja'ish Hai Ki Gair Muqallideen Sahaba Ki Sirf Azmat Hi Ke Munkir Nahi Balki Unki Aali Martabat Bargah Ke Bad'tareen Gusktah Bhi Hain.
Sahaba Ka MAQAME AALI SHAAN Quran O Hadees Se Samajhne Ke Bad Aur Ye Jaan Lene Ke Baad Ki Sahaba Ki Pairwi Ka Hukm Hame Quran O Hadees Se Mil Raha Hai Ab Padhiye Sahaba Ne TAQLEED Ki Ya Nahi Ki, Aur Beshak Ki (Jaisa Ki Aage Aaraha Hai) Phir Unki Sunnat Ki Pairwi Me Hum Ne TAQLEED Ka Haar Pehna To Kaunsa Shirk Hua?
"Mujh Se Na Ho Sakega Batil Ka Ehteram,
Meri Zuba'n Ke Waste Taale Kharid Lo.!!
Sarkare 2 Aalam صلى الله تبارك وتعالى عليه وسلم Ki Hayate Zaheri Me Sahaba Ko Jo Bhi Masayel Pesh Aate Sahaba Huzoor Se Rujoo Karte,
Aapke Wisale Zaheri Ke Baad Sahaba Me TAQLEED Ka Amal Kasrat Se Paya Jaane Laga Jiski Chand Nazeeren Pesh Hain.
Wo Sahaba Jo Tehsile ILM Me WAQT Nahi De Pate Ya Kisi Khaas Masle Me Ijtehadi Salahiyat Ke Ahel Na Hote To Dusre Bade Sahaba Se Puch Kar AMAL Karte.
Is Tarah Ahde Sahaba Me TAQLEED E MUTALQ Aur TAQLEED E SHAKHSI Dono Surton Ka Zikr Milta Hai, Aur Khususan TAQLEED E MUTALQ To IS QADAR Aam Thi Ki Agar Uske Jumla WAQIYAAT NAQL Kiye Jayen To Daftar Ke Daftar Tayyar Hon.
عن ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ، قال خطب عمر بن خطاب، الناس بالجابية وقال يا أيها الناس من أرادأن يسأل عن القرآن فليأت أبى بن كعب رضی اللہ تعالیٰ عنہ، ومن أرادأن يسأل عن الفرائض فليأت زيد بن ثابت رضی اللہ تعالیٰ عنہ، ومن أرادأن يسأل عن الفقة فليأت معاذ بن جبل رضی اللہ تعالیٰ عنہ، ومن أرادأن يسأل عن المال فلياتنى فان الله جعلنى له واليا وقاسما
Tarjamah-
Hazrat Ibne Abbas Farmate Hain Hazrat Umar Farooq Ne Jabiyah Ke MAQAM Par Khutbah Diya, Aur Farmaya, Aye Logon, Jo Shakhs Quran Ke Bare Me Kuch Puchna Chahta Hai Wo Ubai Bin Ka'ab Ke Pas Jaye, Jo Miras Ke Masayel Janna Chahta Hai Wo Zaid Bin Sabit Ke Pas Jaye, Aur Jo Shakhs ILME FIQAH Janna Chahe Wo Muaaz Bin Jabal Ke Pas Jaye, Aur Jo Shakhs Maal (Ganimat) Ke Bare Me Sawal Karna Chahe Wo Mere Pas Aaye, Is Liye Ki Allah Pak Ne Mujhe Iska Waali Aur TAQSEEM Karne Wala Banaya.
{مجمع الزوائد، جلد-١، صفحه-١٣٥}
Eik Martaba Phir Padhen, Hazrat Umar Farooq E Azam Jinke Hawale Se Hadison Me Aata Hai Ki, Huzoor Ne Farmaya Mere Baad Agar Koi Nabi Hota To Umar Hote, Eik Hadis Me Ye Aaya hai Ki Umar Ke Zuban O Qalb Par Allah Ne HAQ Ko Jari Farmaya Hai, Umar Wo Hain Jinhe Dekh Kar Shaitan Apna Rasta Badal Leta Hai.
(Kal Bhi Shaitan Umar Ke Raste Se Bhagta Tha Aaj Uski Zurriyat Bhi Raahe Umar Se Bhag Rahi Hai Masla 20 Rakat Taraveeh Ka Ho, Ya 3 TALAQ Ka, Ya TAQLEED Ka, Shaitan Aur Uski Aal Ko Faislae Faruqi Manzoor Nahi)
Yahi Hazrat Umar Hain Ki 4 Sahaba Ka Ummat Ke Liye MUQTADA Ki Haisiyat Se Intekhab Farma Rahe Hain, Kya Wo Zamana Khair Ka Nahi Tha Kya Wo Zamana Qurbe Nuzool Quran Wa Tadveen E Hadees Ka Nahi Tha?
Phir Bajaye Iske Ki Har Eik Ko Quran O Sunnat Se Masayel Samajhne Ki Dawat Dee Jaye Hazrat Umar TAQLEED E SHAKHSI Ki Dawat Kyun De Rahe Hain.
Hazrat Umar Ne Bhi 4 Hi Ka Selection Kiya Aur Is Ummat Ne Bhi 4 Hi Ko Chuna, Aur TAQLEED Jab Khairul Quroon Me Shirk Nahi Thi To Is Zamanae Pur'fitan Me Kaise Shirk Ho Gai.
Hazrat Umar رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ne Aam Taur Par Ye Hidayat Jaari Farmai Ki Tafseer Fara'iz Aur Fiqah Ke Mamle Me In Jayyed Ulma Se Rujoo Karen Inse Deen Ko Samjhen Halaki Khitab Sahaba Ki Jamat Se Tha, Jab Sahaba Ko Ba'juz TAQLEED Ke Chara Nahi Tha To Aami (Aam) Kis Qatar O Shumar Me Hai.
Aur Eik Baat Ye Bhi Ki Hazrat Umar Ka Ye Hukm Dono Surton Ko Shamil Hai, Eik Ye Ki Jo Log Ahel Hain Wo Ulma Se Daleel Bhi Sikhen Aur Jo Ahel Nahi Hai Wo Sirf Fuqha Sahaba Se Masayel Puchen Aur Unki Baton Par Bila Talabe Daleel Amal Karen....
TAQLEED AUR KIS CHIZ KA NAAM HAI.
Zamanae Sahaba Me Log Sirf Bade Sahaba Ke AQWAL Hi Ki TAQLEED Nahi Karte The Balki Unke Afaal (Kaam) Ki Bhi TAQLEED Kiya Karte The.
Iski Ba'kasrat Misalen Kutbe Ahadees Me Maujood Hain,
Eik Martaba Hazrat Umar Farooq رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ne Hazrat Abdur Rehman Bin Aof رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ko Khas Qisam Ke Mauze Pehne Dekha To Farmaya,
عزمت عليك ألانزعتهما، فأنى أخاف أن ينظر الناس أليك فيقتدون بك،
Tarjamah-
Mein Tume Qasam Deta Hun Ki Inhe Utar Do, Mujhe Darr Hai Ki Log Tume Dekh Kar Tumhari IQTEDA Karenge.
{الاستيعاب لابن عبدالبر"تحت الاصابة" ج-٢، صفحه-٣١٥،،،، والاصابه للحافظ ابن حجر ج-٢،ص-٣٦١، واعلام الموقعين لابن القيم، جلد-٢، صفحه-١٧١}
Wo Sahaba Jo Fehme Quran O Hadees Aur ILME O Fiqah Me Khususi MAQAM Rakhte The, Unke Sirf AQWAL Hi Ki Nahi Balki Afaal Ki Bhi TAQLEED O ITTEBA Ki Jati Thi, Aur Eik Baat Sirf Hazrat Abdur Rehman Bin Aof Ka Pahenna Hi Logo Ke Liye Daleel Hoga Aur Log Use Apnayenge Aur Quran Hadees Se Daleel Malum Karne Ki Zehmat Na Karenge Isi Liye Hazrat Umar Ne Unhe Qasam De Kar Mana Farmaya.
Isi Liye Yeh Hazraat Khud Bhi Bahot Mohtaat Rehte The, Aur Dusron Ko Bhi Mohtaat Rehne Ki Takeed Farmate.
Amirul Momineen Sayyedna Umar Farooq رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ne Apne Zamanae Khilafat Me Hazrat Ammar Bin Yasir Aur Hazrat ABDULLAH BIN MASOOD Ko Koofa Bheja Aur Ahle Kufa Ke Naam Eik Khat Likha.
انى قد بعث اليكم بعمار بن ياسر أميرا، وعبدالله بن مسعود معلماً وزيرا، وهما من النجباء من اصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من أهل البدر فاقتدوا بهما واسمعو من قولهما
Tarjamah-
Mein Tumhare Pas Ammar Bin Yasir Ko Ameer Aur Abdullah Bin Masood Ko Mo'allim & Wazeer Bana Kar Bhej Raha Hun, Ye Dono Rasulullah صلى الله تعالى عليه وسلم Ke Nujaba Sahaba Me Se Hain, Aur Ahle Badr Me Se Hain, Pas Tum Unki IQTEDAH Karo Aur Unki Baat Suno.
{المرجع السابق}
Kya Hazrat Umar Farooq Ke Is Amal Se TAQLEED Aur Khususan TAQLEED Shakhsi Ka Roshan Saboot Nahi Mil Raha Hai.
Aap Ka In Do Sahaba Ko Ahle Koofa Par Musallat Karna Aur Tamam Ahle Kufa Ko Taakeedan Inhi Ki Pairwi ka Hukm Dena TAQLEED E SHAKHSI Ka Khula Saboot Nahi Hai.
"TALQEED Aur SAHABA"
Kanzul Ummal Me TABQATE IBNE SA'AD Ke Hawale Se Ye Riwayat Maujood Hai,
عن الحسن انه سأله رجل أتشرب من ماء هذه السقاية التى فى المسجد فانها صدقة، قال الحسن: قد شرب أبو بكر و عمر من سقاية أم سعد، فمه ؟
Tarjamah-
Hazrat Imame Hasan Se Kisi Ne Pucha Kya Aap Masjid Ka Paani Pite Hain ?
Halanki Wo To SADQA Hai, Imame Hasan Ne Jawab Diya, Hazrat Abu Bakar Siddiq Aur Hazrat Umar Ne Umme Sa'ad Ki Sabeel Se Paani Piya, To (Agar Mein Ne Pee Liya To) Kya Hua.
{كنزالعمال، كتاب الزكاة فصل في المصرف، ج-٣، ص-٣١٨}
Dekhiye Yahan Hazrat Imame Hasan رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ne Sirf Hazrat Abu Bakar Aur Hazrat Umar Ke Amal Ke Siwa Koi Daleel Pesh Nahi Ki, Goya Is Mamle Me Unho Ne Hazraate Shaikhain (Hazrat Abu Bakar Aur Hazrat Umar) Ki TAQLEED Farmai.
Sahabiye Rasool صلى الله تعالى عليه وسلم Hazrat Abu Musa Ash'ari رضی اللہ تعالیٰ عنہ Se Kuch Logo Ne Eik Mas'ala Pucha, Aapne Bata To Diya Sath Hi Ye Bhi Qaid Lagai Ki Hazrat Abdullah Ibne Masood Se Puch Lena,
Chunanche Wo Log Hazrat IBNE Masood Ke Pas Gaye Mas'ala Pucha Aur Hazrat Abu Moosa Ash'ari Ki Raye Bhi Batai, Phir Hazrat Ibne Masood Ne Jo Fatwa Diya Wo Hazrat Abu Musa Ash'ari Ke Fatwe Ke Khilaf Tha,
Logon Ne Aakar Hazrat Abu Musa Se Ibne Masood Ka Jawab Bataya Jo Unke Jawab Ke Khilaf Tha Is Par Hazrat Abu Musa Ne Farmaya,
لا تسألونى عن شئ ما دام هذاالحبر بين أظهركم
Jab Tab Ye MUTABAH'HIRR (Samandar Jaise ILM Wale) Tumhare Beech Zindah Hain Mujh Se Koi Mas'ala Mat Pucha Karo.
{الصحيح البخاري، كتاب الفرائض، باب ابنة ابن مع ابنة، ج-٢، ص-٩٩٧}
Hazrat Abu Musa Aur Hazrat Abdullah Bin Masood Dono Us WAQT Kufa Me The Aur Ye Zamana KHILAFATE USMANI Ka Tha, Kufa Me Hazrat Ibne Masood Se Bada Koi Aalim Nahi Tha, Hazrat Abu Musa Tamam Ahle Kufa Ko Hazrat Abdullah Bin Masood Ki TAQLEED E SHAKHSI (Eik Hi Imam Ki TAQLEED Karna, Jaise Aaj 4 Imam ke MUQALLIDEEN Apne Apne Imamo Ki Karte Hain) Ka Hukm De Rahe Hain.
Sahaba Me 2no Tarah Ki TAQLIDEN MUTLAQ Aur Shakhsi Ka Riwaj Tha Magar 3ri Sadi Hijri Ke Bad Ummat Par TAQLEED E SHAKHSI Hi Wajib Ki Gai Ab Taqleed MUTALQ Par Amal Jayez Nahi Jiska Bayan TAFSEEL Se Insha'Allah Aage Aaraha Hai.
IJTEHAD O QAYAS Aur TAQLEED Shakhsi Ke Wujoob (Wajib Hone) Par Ulma E Kiram Hazrat Muaaz Bin Jabal رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ki Hadees Se Istedlal Farmate Hain, Kuch Log Is Hadees Par Zaban E Ta'an Daraz Karte Huye Nazar Aate Hain, Halaki Gair Muqallideen Ke Imam O Peshwa Nawab SIDDIQ Hasan Khan Bhopali Hazrat Muaaz Bin Jabal Ki Hadees Ko Hadees Mash'hoor Kehte Hain.
{الروضة النديه، جلد-١، صفحه-٢٤٦}
Hadees E Mash'hoor Kya Hai Aur Uska Hukm Kya Hai Janiye ILME Hadees Ka Usool.
Usoole ILME Hadees-
Hadees Mash'hoor Se ILME TAMANIYAT (Itmenan Dene Wala ILM) Hasil Hota Hai, Aur Isse Sabit Hone Wale Hukm Par Amal Wajib Hai.
{معارف علم حدیث، حصہ-٢، صفحه-١٠٢}
Ab Aaiye Padhen Hazrat Muaaz Bin Jabal Ki Wo Mash'hoor Hadees,
Jame Tirmizi Aur Sunane Abu Dawood Wagerah Me Hazrat Muaaz Bin Jabal رضی اللہ تعالیٰ عنہ Se Eik Hadees Manqool Hai.
عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث إلى اليمن، قال- كيف تقضى إذا عرض لك قضاء ؟ قال أقضى بكتاب الله، قال فإن لم تجد فى كتاب الله ؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قال فإن لم تجد فى سنة رسول الله ولا فى كتاب الله؟؟؟؟
قال- أجتهدرائي، ولا الو، فضرب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم صدره، فقال، الحمدلله الذى وفق رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لما يرضى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم.....
Tarjamah-
Hazrar Muaaz Bin Jabal Se Riwayat Hai, Jab Rasulullah صلى الله تعالى عليه وسلم Ne Unhe YAMAN Ki Taraf Bheja To Farmaya, Aye Muaaz Jab Koi Mamla Tere Samne Aayega To Kaise Faisla Karega ?
Arz Ki- Huzoor Allah Ki Kitab (Quran) Ke MUTABIQ Faisla Karunga, Farmaya Agar Wo Masla Kitabullah Me Na Ho To, Arz Ki- Ya Rasulallah Aapki Sunnat Se Faisla Karunga, Farmaya- Agar Wo Masla Kitab O Sunnat Dono Me Na Mile To, Aaz Ki, Us WAQT Apni Raye Se Ijtehad O Istembat Karunga, Aur (HAQ TAK PAHOCHNE ME) Koi Kotahi Nahi Karunga.
Is Par Huzoor Ne (Khushi Se) Hazrat Muaaz Ke Sine Par Apna Daste Mubarak Maara Aur Farmaya Shukr Hai Allah Ka, Usne Apne Rasool Ke Qasid Ko Is Baat Ki Taufeeq Bakhshi Jis Par Rasool Usse Raazi Hai.
{سنن ابی داؤد، كتاب الاقضيه، باب اجتهاد الرأى فى القضاء}
سبحان الله العظيم........
Ye WAQITAH TAQLEED Aur Ijtehad Ke Masle Me Eik Aisi Roshan Sham'ae Hidayat Hai Ki Ispe Jitna Gaur Kiya Jaye Is Masle Ki Gutthiyan Sulajhti Chali Jati Hain.
Yahan Hame Is WAQIYE Ke Sirf Eik Pehlu Par Tawajjoh Dilana Hai, Wo Ye Ki Huzoor صلى الله تعالى عليه وسلم Ne Apne Tamam JALILUL QADR SAHABA Me Se Sirf Eik Ko Hi Yaman Ka Qazi Aur Mo'allim O Mujtahid Bana Kar Bheja, Aur Tamam Ahle Yaman Par Lazim Farmaya Ki Wo Inki TAQLEED Karen.
Aur Hazrat Muaaz Ko Sirf Quran O Sunnat Se Hi Nahi Balki Qayas O Ijtehad Ke MUTABIQ Fatwa Dene Ki Bhi Ijazat Ata Farmai.
Iska MATLAB Iske Siwa aur Kya Hai Ki Huzoor عليه السلام Ne Tamam Ahle Yaman Par TAQLEED E SHAKHSI Ko Wajib Farma Diya.
Koi AQAL Ka Dushman Gair Muqallid Is Hadees Ki Sahet Par Kalaam Karna Chahega To Pehle Wo Jaan Le Unke IMAM O PESHWA Jinki Andhi TAQLEED Gair Muqallideen Karte Hain Yaani Hafiz Ibne Qaiyyim Hambali Is Hadees Ke Bare Me Farmate Hain,
"YE Hadees Ummat Ki TALAQ'QI BIL QUBOOL (تلقى بالقبول) Ki Wajah Se Qabile Istedlal Hai.
{إعلام الموقعين، جلد-١، صفحه-١٧٦}
Huzoor E Pak Ke Hukm Se Jab Hazrat Muaaz Bin Jabal رضی اللہ تعالیٰ عنہ Yaman Tashrif Laye To Dauran Qayam Aapne Jo Deeni Faisle Apne Ijtehad O Qayas Se Bayan Farmaye Aur Logon Ne Jo Aapki TAQLEED E SHAKHSI Ki Uski Bahot Si Misalen Maujood Hain Chand Mulahazah Farmayen.
Musnade Imam Ahmad Bin Hambal رحمه الله تعالى Me Riwayat Hai,
إن معاذ اقدم اليمن فلقيته امرأة من خولان.... فقامت فسلمت على معاذ... فقالت، من أرسلك ايها الرجل؟ قال لها معاذ، ارسلنى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، قالت المرأة أرسلك رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأنت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؟ فلا تخبرنى يا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، فقال لها معاذ، سلينى عما شئت
Tarjamah-
Hazrat Muaaz Jab Yaman Aaye To Qabilae Kholan Ki Eik Aurat Unke Pas Aai Aur Salam Ke Bad Kehne Lagi Aye Shakhs Tumhe Kisne Bheja Hai?
Hazrat Muaaz Ne Farmaya Mujhe Allah Ke Rasool Ne Bheja Hai, Aurat Ne Kaha, Aapko Allah Ke Rasool Ne Bheja Hai Aur Aap Allah Ke RASOOL Ke Qasid Hain, To Aye Qaside Rasool Kya Aap Mujhe (Ahkame Islam) Nahi Batayenge?
Hazrat Muaaz Ne Kaha Mujh Se Jo Chaho Pucho.
{المجمع الزوائد، جلد-٤، صفحه-٣٠٨}
Is Hadees Se Maloom Hua Ki Hazrat Muaaz Ko Sirf Governer Ki Haisiyat Se Hi Nahi Bheja Gaya Tha Balki Sath Me Ye Mansab Bhi Sonpa Gaya Tha ki Wo Logon Ko Ahkame Deen Sikhayen Aur Log Unse Sikhen.
Chunanche Usi Hasiyat Ka Wasta De Kar Us Aurat Ne Aapko Chand Sawal Kiye Aur Aapne Usi Haisiyat Ke Peshe Nazar Jawabat Bhi Inayat Farmaye.
Hazrat Muaaz Bin Jabal رضی اللہ تعالیٰ عنہ Wo Khush Naseeb Faqeeh aur Sahabi Hain Jinke Hawale Se Sayyede Arab O Ajam Malike Hillo Haram صلى الله عليه وسلم Ka Ye Irshad Hai,
اعلمهم با الحلال والحرام
Jamate Sahaba Me Halal O Haram Ke (Pehchan Me) Sab Se Bade Aalim Muaaz Hain.
Eik Aur Hadees Me Huzoor E Pak Ka irshad Hai,
إنه يحشر يوم القيامة بين يدى العلماء نبذة
Muaaz Qayamat Ke Din Is Haal Me Uthenge Ki Ye Ulma (Ki Qayadat Karte Huye) Unse Itne Aage Honge Jitni Door Tak Eik Teer Jata Hai.
{الفتح الربانى، جلد-٢١، صفحه-٣٥٢}
Hazrat Muaaz Qazi Aur Mufti Ki Haisiyat Se Yaman Tashrif Laye The Aur Aapne Jo Faisle Farmaye Use TAQLI'DAN Qubool Kiya Gaya Us Par Daleel Ka Mutalbah Nahi Hua.
Sahi Bukhari Ki Riwayat Hai,
عن الأسود بن يزيد قال أتانا معاذ بن جبل باليمن معلماً أو أميراً، فسألناه عن رجل توفى وترك ابنته وأخته فأعطى الابنة النصف والأخت النصف
Tarjamah-
Hazrat Aswad Bin Yazeed Kehte Hain Hazrat Muaaz Jab Yaman Aaye To Wo Hamare Haakim Bhi The Aur Mu'allim (Ustaz) Bhi, Hum Ne Unse Eik Masla Pucha Ki Eik Shakhs Ne Wafat ke Bad Apne Piche Bahen Aur Beti Chhodi (To Miras Me Unko Kya Milegi) Hazrat Ne Beti Ko Adhi Aur Bahen Ko Adhi Miras Dee.
{صحيح البخاري، كتاب الفرائض، باب ميراث البنات، جلد-٢، صفحه-٩٩٧}
Hazrat Muaaz Ne Eik Mufti Ki Haisiyat Se Fatwa Diya Aur Uski Koi Daleel Bhi Bayan Nahi Farmai, Aur Use TAQLI'DAN QUBOOL Kiya Gaya, Agar Che Hazrat Muaaz Ne Iski Koi Daleel Nahi Batai Magar Ye Fatwa Kitab O Sunnat Ki Roshni Me Tha.
Hazrat Muaaz Ka Eik Fatwa Aur Dekhiye Jiski Bunyad Sirf Uske Ijtehad O Qayas Par Thi.
"Hazrat Abul Aswad Kehte Hain Hazrat Muaaz Yaman Me The Log Unke Pas Ye Masla Laye Ki Eik Yahudi Mar Gaya Aur Piche Apna Musalman Bhai Chhod Gaya, Kya Uska Musalman Bhai Uska Waris Hoga Ya Nahi, Hazrat Muaaz Ne Farmaya Mein Ne Allah Ke Rasool Ko Ye Farmate Suna Hai Ki Islam Ziydati Karta Hai Kami Nahi Lihaza Aapne Us Musalman Bhai Ko Yahudi Ki Miras Dilwai.
{المسند للإمام أحمد بن حنبل رحمہ اللہ تعالیٰ، ج-٥، ص٢٣٦}
Mulahazah Farmaiyen Ki Hazrat Muaaz Ne Eik Aisi Hadees Se Istedlal Kiya Jiska Mauzoo Wirasat Ke Masayel Hai Hi Nahi, Ye Sirf Unka IJTEHAD Tha Jise Ahle Yaman Ne Qubbool Kiya.
Maloom Hua Jab Sarahat Se Masla Quran O Hadees Me Mazkoor Na Ho To Mujtahid Qayas Se Kaam Le Aur Uske Qayas Par Amal Zaroori Hai Yahi Hai TAQLEED Jiski Ba-Kasrat Misale Hum Ne Upar Pesh Ki.
"TAQLEED E SHAKHSI"
Humne Pehle HAQIQAT E TAQLEED, Fir Quran O Hadees Me Kis Qadar Takeed TAQLEED Ke Hawale Se Aai Hai Aur Fir Sahabae Kiram رضوان الله تعالى عليهم أجمعين Ke Mubarak Zamane Me Bhi TAQLEED Ka Mamool Tha Ye Jaan Lene Ke Baad Ab TAQLEED SHAKHSI Hi Zaroori Kyu Janiye.
Ahde Sahaba Me TAQLEED E MUTLAQ AUR TAQLEED E SHAKHSI Dono Qisam Ki TAQLEED Paai Jati Thi.
MUTALQ Ye Hai Ki Jis Se Chaha Masla Pucha Jiske Qaul Par Chaha Amal Kiya.
Aur Shakhsi Ye Hai Ki Tamam Deeni Masayel (Namaz Roza Hajjo Zakat Nikah Talaq Iddat Ke Ahkmao Masayel) Me Sirf Eik Hi Mujtahid Ki Pairwi Karna Usi ke Mazhab ke MUTABIQ AMAL Karna.
Gair Muqallideen Jo Awam Ko Ye Keh Kar Dhoka Dete Hain Janab Awwal To TAQLEED Shirk Hai, Aur Aapke Ulma Jo Quran O Hadees Aur Sahaba Ke Amal Se TAQLEED Sabit Karte Hain Wo MUTALQ Hai Shakhsi Nahi,
Sahaba Kahan Hanafi Shafai Malki Hambali The?
Aur Aap Log To TAQLEED E SHAKHSI Karte Hain (Jaise Ahnaf Imamze Azam Abu Hanifah Noman Bin Sabit Ki, Shawafe Imame Shafai Ki, Malki Imame Malik Ki, Hambali Imam Ahmad Bin Hambal Ki) Kya Sahaba Hanafi Shafai The?
Aap Log Sahaba Ki TAQLEED Kyu Nahi Karte Imamo Ki Kyu Karte Ho Jab Ki Ye Imam Na Nabi Ke Zamane Me The Na Sahaba Ke Daur Me.
Hum Bhi Chahte Hain Ki Is Baat Ka Pura Khulasa Ho Ki 3ri Sadi Hajiri Me Ummat Par 4 Hi Imam Ki TAQLEED Kyu Wajib Ki Gai, Aur 4 Hi Ki Kyu 5we Ki Kyu Nahi.
Aur Ab Subhe QAYAMAT Tak Yahi 4 Imam Kyu???
Aur In 4ro Me Jise Chahe Eik Ko Chune Aur 1 Ko Chun Lene Ke Bad Ab 3 Ki Bhi TAQLEED Jayez Nahi Bas Eik Hi Ka Ho Kar Rehna hai Aisa Kyu?
In Tamam Shukooko Shub'haat Aur Zehno Me Uthne Wale Wasawise O Khatraat Ke Tafashffi Bakhsh Jawabat انشالله العزيز Diye Jayenge.
Wo Kya Intezami Maslehat Or Zarurat Thi Ki Tamam Akbir Ulma O Auliya Ne Is UMMAT Ko 4 Hi Mazahib Ki TAQLEED Ki TALQEEN Ki.
Mash'hoor Mohaddis Wa Muffassir Hazrat Qazi Sanaullah Pani Pati Farmate Hain رحمه الله تعالى Farmate Hain
فإن أهل السنة والجماعة قد افترق بعدالقرن الثلثة أوالأربعة على أربعة المذاهب، ولم يبق فى فروع المسائل سوى هذه المذاهب الأربعة فقد انعقد الإجماع المركب على بطلان قول من يخالف كلهم
Tarjamah-
3ri Ya 4thi Sadi Hijir Me Furui Masayel Me Ahlesunnat Wa Jamat Ke 4 Hi Mazahib Baqi Rahe, Koi 5wa Mazhab Nahi Raha, Pas Is Baat Par Ijma Ho Gaya Ki Jo Qaul In 4ron Ke Khilaf Hai Wo Batil Hai.
{تفسير مظهرى، جلد-٢، صفحه-٦٤)
Hazrat Aurang Zaib Alamgeer رحمت اللہ تعالیٰ علیہ Ke Ustaz Aur Hindustan Ke Maya Naaz Aalim Hazrat Mulla Ahamd Jiwan رحمت اللہ تعالیٰ علیہ Farmate Hain,
قد وقع الإجماع على أن الاتباع إنما يجوز للأربع.... إلخ
Yani Is Par Ijma Mun'aqid Ho Chuka hai Ki TAQLEED Sirf 4 Imam Hi Ki Jayez Hai.
{تفسيرات احمديه}
Gair Muqallideen Hamare Jawano Se Ye Sawal Bahot Puchte Hain Aap Abu Hanifah Ki Taqleed Karte Hain Phir Wo Kis Ki TAQLEED Karte The?
Imame Azam Abu Hanifah رحمه الله تعالى MUJTAHID The Aur Mutahid Ko Taqleed Haram Hai Balki TAQLEED Gair Mujtahid Karta Hai.
Phir Kehte Hain Aap TAQLEED Abu Hanafah Ki Karte Hain Sahaba Kis Ki TAQLEED Karte The?
Hum Puchte Hain Aap Hadees Bukhari Muslim Se Hi Kyu Lete Ho Sahaba Kis Se Late The? Bukhari Muslim Se Ya Allah Ke Rasool Se?
Sahaba E Kiram Aur Taba'eene Izaam Ke Daur Me Danayat Aam Thi, Huzoor E Pak Ki Sohbat E Ba'Barkat Ne Unke Qulub O Azahan Ko Pak O Saaf Kar Diya Tha, Khawahishe Nafsani Magloob Ho Chuki Thi,
Aur is Baat Ka Koi Khatra Nahi Tha Ki Wo Shari'at Par Amal Ke Liye Khawahishat Ki Pairwi Karenge, Isi Liye Zamane Sahaba Wa Taba'een Me TAQLEED E MUTLAQ Aur TAQLEED E SHAKHSI Dono Par Amal Hota Raha.
Lekin Bad Me Jab Ye Zabardast Khatra Samne Aaya Ki Ab TAQLEED E MUTLAQ Ke Zarye Log Sirf Aasaniyon Par Chalege To Ulma Ne TAQLEED E MUTLAQ Ka Darwaza Hamesha Ke Liye Band Kar Diya Aur TAQLEED E MUTLAQ Ko TAQLEED E SHAKHSI Ke Saath Khas Kar Diya Gaya, Aur Sach To Yahi Hai Ki Agar Aisa Na Kiya Jata To Jo Surat Aaj Musalmano Ki Hoti Uska Hum Tasawwur (تصور) Bhi Nahi Kar Sakte.
Is Masle Ko Tafseel Se Samajhne Ke Liye Hum Imamul Hind Huzoor Shah Waliullah Mohaddise Dahelvi رحمه الله تعالى Ki Mash'hoor E Zamana Kitab
"AL'INSAF FEE BAYANI SABABIL IKHTELAF"
Se Chand IQTEBASAAT NAQL Karte Hain Jo Is Masle Ko Achchi Tarah Zehno Me Utarne Me Madadgar Hoga.
Shah Sahab Farmate Hain,
واعلم ان الناس كانوا فى المائة الاولى والثانية غير مجتمعين على التقليد لمذهب، واحد بعينه وبعدالمائتين ظهر فيهم التمذهب للمجتهدين باعيانهم وقل من كان لايعتمد علىٰ مذهب مجتهد بعينه وكان هذا هوالواجب فى ذلك الزمان
Tarjamah-
Yad Rakhiye Pehli Aur Dusri Sadi Hijri Me Tamam Log Kisi Eik Khas Mazhab (Jaise Hanfi, Shafai, Malki, Hambali) Ki TAQLEED Par Jama Nahi The.
Dusri Sadi Ke Baad Unme Eik Mujtahid Ko Khas Kar Ke Usi Ke Mazhab Par Amal Ka Riwaj Shuru Hu, Yahan Tak Ki Us WAQT Aise Bahot Kam Log Honge Jo Kisi Eik Mo'aiyyan Mujtahid Par Aitemad Na Karte Hon Aur Us Zamane Me Yahi Chiz Wajib Thi (Aur Tab Se Ab Tak)
{الانصاف فى سبب بيان الاختلاف، باب-٤، صفحه-٥٧}
Mumkin Hai Is Baat Se Baaz Hazraat Kehne Lagen Janab Ye Kaise Mumkin Hai Ki Eik Chiz (TAQLEED E SHAKHSI) Jo Sahaba Ke Zamane Me To Zaroori Nahi Thi Jo Khair (Bhalai) Ka Zamana Tha Phir Bad Me Zaroori Ho Gai?
Iiska Jawab Bhi Huzoor Shah Sahab Qibla Se Suniye, Kya Khoob Farmate Hain,
Arbic Ka Tarjamah-
Is Aiteraz Ke Jawab Me Meri Guzarish Ye Hai Ki Asal Me To Wajib Ye Hai Ki Ummat Me Aise Log Maujood Hon Jo Shariat Me Far'ie Ahkam Ko Tafsili Dalayel Ke Sath Jante Hon, (Taki Log Unse Sikh Kar Amal Karen) Is Baat (Ki Eik Jamat Aisi Ho) Par Ahle HAQ Ka Ijma Hai, Lekin Wajib Ka MUQADMA Bhi WAJIB Hi Hota Hai, Lihaza Agar Kisi WAJIB Ko Ada Karne Ke Kai Tariqe Hon To Unme Se Kisi Bhi TARIQE Ko Apnane Se WAJIB Ada Hota Hai, Lekin Kisi WAJIB Ko Ada Karne Ka Eik Hi Rasta Ho To Usi Raste Ko Apnana WAJIB HAI, Masa'lan Hamare Aslaaf (Sahaba) Hadison Ko Nahi Likhte The Chunki Zabani Yad Par Hi Kaam Chalta Tha, Lekin Hamare ZAMANE Me Hadison Ka Likhna Wajib Ho Gaya.
Hamare Aslaf Sarf Noh Aur Lughat Ke Uloom Me Mashgool Nahi Hote The Is Liye Ki Unki Madri Zuban (Mother Tongue) Arbi Thi, Wo In Funoon Ke Mohtaj Nahi The, Lekin Hamare Zamane Arbi Sikhna Wajib Hai (Ulma Ko) Is liye Ki Hum IBTEDAI Ahel Arab Se Bahot Door Hain, Aur Iski Aur Bhi Bahot Si Misalen Hain (Zamane Ke Badal Ne Se Eik Chiz Jo Pehle Zaroori Nahi Thi But Bad Me Ho Gai) Isi Par Kisi Eik Mo'aiyyan Imam (4 Me Se Koi Eik) Ki TAQLEED E SHAKHSI Ko Qayas Karna Chahiye Ki Wo Pehle Wajib Na Thi Ab hai.
{الانصاف فى سبب بيان الاختلاف، باب-٤، صفحه-٥٩}
Mein Samajhta Hun Huzoor Shah Sahab Qibla Ke Bayan Ki Mazeed Tashreeh Ki Zarurat Nahi, Kyu Ki.
عياں را چہ بیاں
Jo Khud Wazeh Ho Use Aur Kya Wazeh Kiya Jaye?
Allah Pak Ki Rehmaten Hon Shah Sahab Par Aur Unke SADQE Hamari Magfirat Ho.
(آمين یا رب العالمین بجاہ النبیﷺ)
Baz Zehno Me Ye Baat Aasakti Hai Ki Kisi Eik Mujtahid Hi Ki TAQLEED Karni Hai To Phir Yahi 4 Imam Kyu?
Is Ummat Me To Bade Bade Sahaba Taba'een Aimmae Hadees Bhi Mujtahid Guzre Hain Un Me Se Kisi Eik Ki TAQLEED Kyu Na Ki Jaye?
Masalan Hazrat Ali, Hazrat Muaaz Bin Jabal Hazrat Ibne Masood Sufyan Soori Imame Bukhari Wagerah.
In Hazraat Ki TAQLEED Na Karne Ki Jo Majburi Hai Wo Ye Ki Inke FIQHI Mazahib Kitabi Shakl Me Mehfooz Nahi Reh Sake, Agar Inke Mazahib Mudawwan Hote To Aaj Imam 4 Se Za'id Hote Aur Unki Bhi TAQLEED Ka Riwaj Hota, Lekin Na To In Hazraat Ki Kitaben Hain Na Inke Mazahib Ke Ulama Hain, Is Liye Ab Inki TAQLEED Ki Koi Surat Nahi.
Allama Abdur Ra"ouf Munawi Allama Shamshuddin Zahbi رحمه الله تعالى Se NAQL Farmate Hain,
"Hum Par Ye Aiteqad Rakhna Wajib Hai Ki 4 Imam Aur Sufyan Suri Aur Sufyan Bin Oyenah (عيينه ) Imame Auzai Dawood Zaheri Aur Tamam Aimmah Hidayat Par Hain.
Aur Jo Shakhs Mujtahid Na Ho us Par Wajib Hai Ki 4 Me Se Kisi Eik Mazhab Ki TAQLEED Kare.
.
Ba'Qaule Imamul Haramain Sahaba O Taba'een Ki TAQLEED Jayez Nahi Chunki Unke Mazahib Mudawwan Nahi Huye, Lihaza Quza Aur Fatwa Me Sirf 4 Hi Imam Ki TAQLEED Jayez Hai Kisi Aur Ki Nahi, Kyun Ki Ye 4 Mazahib (Hanafi/Shafai/Malki/Hambali) Mudawwan Ho Kar Phail Chuke Unke MUTALQ Alfaz Ki Quyood Aur Aam Alafz Ki Takhsisaat Wazeh Ho Chuki (Yani Jo unho Ne Farmaya Wo Sab Mehfooz Hai) Ba'khilaf Dusre Mazahib Ke, Ki Unke Muttabe'een Khatm Ho Chuke , Aur Imame Razi Ne Is Baat Par Mohaqqeqin Ka Ijma NAQL Kiya Hai Ki AWAM Ko Masha'heer Sahaba Aur Dusre Akabir Ki TAQLEED Se Rokna Chahiye.
(فيض القدير، شرح الجامع الصغير، الباب- اختلاف امتى رحمة، جلد-١، صفحه-٢١٠}
Allam Munawi رحمه الله تعالى Iski Mazeed Wazahat in Alfaz Me Karte Hain,
"Sahaba E Kiram Aur Quroone Oola Ke Akabir Agarche Darje Ke Aitebar Se Baad Ke FUQHA Wa Mujtahideen Se Baland O Bartar Hain, Lekin Unhe ITNA Mauqa Nahi Mila Ki Wo Apne ILM Aur Uske Usool O Furoo Ko Mudawwan (Jama Karna/Tarteeb Dena) Aur Munzabit (Mehfooz Karna) Kar Sakte, Is Liye Kisi Shakhs Ke Liye Unke FIQHI MAZHAB Ki TAQLEED Jayez Nahi, Kyu Ki Unme Se Kisi Ka Mazhab Mudawwan Nahi, Na Wo Likhi Hui Shakl Me Mehfooz Hai, Dar Asl Tadveen E Fiqah Ka Kaam Bad Ke Aimmah Ne Kiya, Jo Khud Sahaba Wo Taba'een Ke Mazahib Ke Khosha Chee'n The.
{شرح المذهب، للنوى، فصل فى اداب المستفتى، جلد-١، صفحه-٩١}
Isse Badh Kar Hum Kya Samjhayen Jo Allama Abdur Ra"ouf رحمه الله تعالى Ne Samjhaya?
Sahaba Wa Taba'een Ke Zamane Me Chunki Khaufe Khuda Aur Fikre Aakhirat Galib Thi, Is Liye Us Daur Me TAQLEED E MUTLAQ Se Ye Darr Nahi Tha Ki Log Apni Khawahishat Ke Tabe Ho Kar Aasani Ke Liye Aaj Is Mujtahid Ki Taqleed Aur Kal Dusre Mujtahid Ki TAQLEED Karenge, Is Liye Us Daur Me TAQLEED MUTLAQ Par Be-Rok Tok Amal Hota Raha.
Lekin Bad Me Jab FUQHA Ne Dekha Dayanat Ka Meyar Din Ba Din Ghat'ta Ja Raha Hai, Aur Logon Par Nafsaniyat Galib Aati Ja Rahi Hai To Us WAQT Unho Ne Shari Maslihat Se Ye Fatwa Diya Ki Ab Logon Ko Sirf TAQLEED E SHAKHSI Par Hi Amal Karna Chahiye.
Is Silsile Me Sharahe Muslim Imam Nowi رحمت اللہ تعالیٰ علیہ Ki Khubsurat Tehreer Padhiye Jo Ma'fiz Zameer Ke Izhar Ke Liye Sab Se Behtareen Hai, TAQLEED E SHAKHSI Ke Ujoob Par Likhte Hain,
ووجهه انه لوجاز اتباع اى مذهب شاء لأفضى الى ان يلتقط رخص المذاهب متبعا هواه ويتخير بين التحليل والتحريم والوجوب والجواز، وذالك يؤدى الى انحلال ربقة التكليف بخلاف العصر الاول فانه لم تكن المذاهب الوافية باحكام الحوادث، مهذبة وعرفت، فعلى هذا يلزم ان يجتهد فى اختيار مذهب يقلده على التعيين
Tarjamah-
Is TAQLEED E SHAKHSI Ke Zaroori Hone Ki Wajah Ye Hai Ki Agar Is Baat Ki ijazat Ho Ki Insan Jis FIQHI Mazhab Ki Chahe TAQLEED Kare To Natijah Ye Hoga Ki Log Har Mazhab Me Aasaniyan Dhoondh Dhoondh Kar Apni Khawahishaat E Nafs Par Amal Karenge, Halal O Haram Wajib O Jayez Ka Ikhteyar Khud Logon Ko Mil Jayega,
Bil Aakhir Shari Ahkaam Ki Pabandiyan Uth Jayengi, Al'batta Pehle Zamane Me (Sahaba Aur Taba'een Ke) TAQLEED E SHAKHSI Is Liye Mumkin Nahi Thi Ki FIQHI MAZAHIB Mukammal Taur Se Mudawwan Aur Maroof O Mash'hoor Nahi The (Lekin Ab 4 Imamo Ki FIQAH Mudawwan Ho Kar Saare Alam Me Phail Gai) Ab Har Shakhs Par Wajib Hai Ke Wo Koshish Kar Ke 1 Ko (4 Me Se) Chune Aur Ta'umr Usi Ki TAQLEED Kare.
(الجموع شرح المهذب، مقدمه- فصل فى اداب المستفتى، جلد-١، صفحه-٩١، مسئلہ نمبر-٣، مطبوعه مطبعة العاصمته، القاهره مصر)
Allama Nowi رحمه الله تعالى Ne Jo Farmaya Ki Agar Is Baat Ki Chhoot Dee Jaye Ki Jis ka Chahe Qaul Ikhteyar Kare To Natija Ye Hoga Ki Halal O Haram Ki Tameez (FARQ) Khatam Ho Jayegi, Iski Wazahat Ke Liye Hum Mazeed Bata Den Ki Zamanae Sahaba Se Lekar Ab Tak Hazzaron FUQHA Wa Mujtahideen Paida Huye Hain, Aur Ahle ILM Jante Hain Ki Har FAQEEH Ke Mazhab Me Kuch Na Kuch Aisi Aasani Hai Jo Dusre FAQEEH Ke Yahan Nahi, Iske ilawah Ye Hazraate Mujtahideen Galtiyon Se Masoom Nahi The Balki Har Mujtahid Ke Yahan Eik Do Aisi Chizen Bhi Milti Hai Jo Jamhoor Ummat Ke Khillaf Hai.
Ab Agar TAQLEED E MUTLAQ Ka Darwazah KHOL Diya Jaye To Log Har Mujtahid Ka Aasan Aasan Masla Talash Kar Unki TAQLEED Shiru Karenge, Phir Natija Wahi Hoga Jo Imam Nowi رحمه الله تعالى Ne Farmaya Ki Shari Ahkam Ki Pabandiyan Uth Jayengi,
Ab Uski Chand Misale Dekhiye,
Imam Shafai Ke Mazhab Me Shatranj Khelna Jayez Hai.
Abdullah Bin Jafar Ki Taraf Gina Wa Mazameer Ke Jawaz ka Qaul Mansoob Hai.
Hazrat Qasim Bin Muhammad Be-Saya Tasaveer Ko Jayez Kehte The.
Imame A'mash Ke Nazdeek Roza Ki Ibteda TULUYE AFTAB Se Hoti Hai.
Hazrat Ata Bin Abi Ribah Ke Nazdeek Agar Eid Juma Ko Padhe To Namaze Eid Aur Juma Dono Saqit (Khatm) Hai.
Hazrat Dawood Zaheri Aur Ibne Hazam Zaheri Ke Mazhab Me Jis Aurat Se Nikah Karna Ho Use Barhana (Nangi) Dekhna Jayez Hai.
Ibne Sahnoon Misri Ke Nazdeek Wati Fid Dubur (Aurat Ko Piche Ke Maqam Se Sohbat Karna) Jayez Hai.
Ab Sochiye Agar TAQLEED E MUTLAQ Ka Darwaza Khola Jaye To Kya Qayamat Bapa Hogi ?
Log Har Mazhab Se Aasaniyan Talash Kar Eik Aisa Naya Mazhab Banayenge Jiska Baani Nafs Aur Shaitan Hoga Aur Deen Eik Khilona Ban Jayega.
Yahi Wo Azeem Hikmat Thi Ki FUQHA Ne TAQLEED E MUTLAQ Ko TAQLEED E SHAKHSI Ke Saath Khas Kar Diya.
Baad Ke FUQHA Ne TAQLEED E SHAKHSI Ke Zarye Jis Azeem Fitne Ka Qila Qama Kiya Uski Taraf Ishara Karte Huye Imamul Hind Huzoor Shah Waliullah Mohaddise Dahelvi رحمه الله تعالى Farmate Hain,
"Hasil Ye Ki Mujtahideen Ke Mazhab Ki Pabandi Eik Raaz Hai Jise Allah Tala Ne Ulma Ke Dilon Me Dala, Aur Sha'Ori Ya Gair Sha"Ori Taur Se Unko Is Par Muttafiq Farmaya.
{الانصاف فى سبب بيان الاختلاف، صفحه-٧١}
Eik Aur Maqam Par Huzoor Shah Sahab Qibla Farmate Hain,
"Bila Shubah Ye 4 Mazahib (Hanafi / Shafai / Malki / Hambali) Jo Mudawwan Ho Kar Tehriri Shakl Me Maujood Hain, Unki TAQLEED Ke Jayez Hone Par Tamam Ummat Ka Ijma Hai, Aur Isme Jo Maslehaten Hain Wo Poshidah (Chupi) Nahi, Bilkhusus Is Zamane Jabki Himmaten Past Ho Gai, Khawahish Parasti Logo Me Bas Gai, Aur Har Eik Raye Wala Apni Raye Par Itrata Hai.
{حجة الله البالغه، جلد-١، ص-١٥٤}
Mash'hoor Moarrikh Allama ibne Khuldoon رحمه الله تعالى TAQLEED E SHAKHSI Ke Riwaj O Asbab Par Roshni Dalte Huye Tehreer Farmate Hain,
"Aur Tamam Shehron Me TAQLEED In Aimmah (Imame Azam, Imame Shafai, Imame Malik, Imame Hambal) Ki TAQLEED Ke Sath Khas Hui, Dusre Aimmah Ke MUQALLIDEEN Khatam Ho Gaye, Aur Logon (ULMA) Ne In Imamo Se ikhtelaf Ka Darwaza Band Kiya, Jiski Eik Wajah To Ye Thi Ki ULOOM Ki Istelahaat Pechidah Ho Kar Phail Gai Thi, Aur Iski Wajah Se Ijtehad Ke Martabe Tak Pahochna Sakht Mushkil Ho Gaya Tha, Aur Dusri Wajah Ye Thi Ki Ijtehad Na'ahlon Ke Qabze Me Na Jaye Aur Aise Log Use Istemal Na Karne Lage Jinki Raye Aur Deen Par Bharosa Nahi Kiya Ja Sakta.
Lihaza Ulma Ne Ijtehad Hi Se IJZ (Be-Basi) Ka Elan Kar Diya.
Aur Logon Ko In 4 imamo Ki TAQLEED Ki Taraf Lauta Diya, Aur Is Baat Se Bhi Mana Kiya Ki In 4ron Me Se Bhi Badal Badal Kar TAQLEED Kare (Kabhi Iski Kabhi Uski) Ye TARIQAH Deen Me Khel Ban Jane Ka Sabab Hoga.
{مقدمه ابن خلدون، صفحه-٤٤٨}
Sahaba Wa Taba'een Ke Zamane Me To Is Baat Ka Koi Khatra Nahi Tha Ki Unki Zaat Deen Ko Khilona Banaygi, Isi Liye Unke Zamane Me TAQLEED E MUTLAQ Aur TAQLEED E SHAKHSI Dono Par Amal Hota Raha, Magar Baad Me Aise Aasaar Mehsoos Huye Tabhi Ulma Ne Ye Thos Qadam Uthaya Aur Ummat Par TAQLEED E SHAKHSI Ko Wajib Kiya.
Aise To Gair Muqallideen Nafse TAQLEED Hi Ko Shirk Kehte Hain, Koi Maan Bhi Le TAQLEED Ko To Phir Sawal Yahi Uthate Hai Ki 4 Hi Imam Ki TAQLEED Kahan Se Sabit Hai ?
TAQLEED Ke Sahi HAQDAR Sahaba Hain 4 Imam Nahi, Halaki Is Baab Me Ba'kasrat Dalayel Aur Ulma Ki Tasrihaat Se Hum Ne Aimmahe Arba Hi Ki TAQLEED Par Daleelen Pesh Ki.
Ab Aiye Chand Na'Qabile Tardeed Hawale Pesh Karen,
Saudi Salfi Ulma Aur Ibne Taimiyah Hambali Aur Hafiz Ibne Qaiyyim Hambali Jinke ILM O TAQWA Par Gair Muqallideen Ko Bada Aitemad Hai.
Saudi Ke Mash'hoor Salfi Alim Shaikh Saleh Al'Faozan Likhte Hain,
هاهم الأئمة من المحدثين الكبار كانو مذهبيين، فشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم كانا حنبليين، والإمام النووى وابن حجر شافعيين، والامام الطحاوي كان حنفيا وابن عبدالبر كان مالكيا
Tarjamah-
Mohaddiseen Ke Bade Bade Aimmah Mazahib Ke Manne Wale The, Shaikhul Islam Ibne Taimiyah Aur Ibne Qaiyyim Hambali The, Imame Nowi Aur Imam Ibne Hajar Shafai The, Imam Tahawi Hanfi The, Aur Hafiz Ibne Abdul Barr Undlusi Malki The.
{اعانة المستفيد شرح كتاب التوحيد، جلد-١، صفحه-١٢}
TAQLEED E SHAKHSI Shirk Hai To Sab Ke Liye Shirk Hi Honi Chahe, Ibne Taimiyah Aur Hafiz Ibne Qaiyyim Ke Liye Wo Islam Kaise Ho Gai ?
Gair Muqallideen Hindustan Me Ahlehadees (Hadees Wale) Aur Saudi Ja Kar Salfi (Buzrugon Wala) Bante Hain.
Kya Ye Rafziyon Ki Tarah Taqaiyyah (Dhoka Dena) Nahi Hai, Phir Hum aapko Chote Rafzi Kahen To Isme Galat Kya Hai?
Gair Muqallideen Ke Shaikhul Islam Ibne Taimiyah Apne Fatawa Me Badi Sarahat Se Likhte Hain,
من ترجح عنده تقليد الشافعى لم ينكرعلى من ترجح عنده تقلید مالك، ومن ترجح عنده تقليد احمد لم ينكر على من ترجح عنده تقلید الشافعى ونحو ذالك
Tarjamah-
Jis Ke Nazdeek Imame Shafai Ki TAQLEED Behtar Hai Wo Is Par Aiteraz Na Kare, Aur Jiske Nazdeek Imame Malik Ki TAQLEED Behtar Hai Aur Isi Tarah Jiske Nazdeek Imam Ahmad Ki TAQLEED Behtar Hai Wo Shafai Ya Kisi Aur Imam Ke MUQALLID Par Aiteraz Na Kare.
{المجمع الفتاوى، جلد-٢٠، صفحه-٢٩٢}
Ibne Taimiyah Ke Nazdeek To MUQALLIDEEN Ko Bura Kehna Galat Hai Balki Jo Jise Behtar Samjhe Apne Deeni Masayel Me Use Apna Imam O Peshwa Banaye.
Ab Eik Shahadat Aur Lijiye Shaikh Muhammad Bin Abdul Wahab Najdi Ko Kaun Nahi Janta? Wahabi Firqe Ke Baani Mubani Jo Gair Muqallideen Ki Rage Jaa'n Ki Haisiyat Rakhte Hain Aap Ye Jaan Kar Hairan Honge Ki Ibne Abdul Wahab Bhi Muqallid The Unke Bete Apne Aur Apni Jamat (Wahabi Jamat) Ke Maslak Ki Wazahat Karte Huye Likhte Hain,
ونحن أيضاً فى الفروع على مذهب الاما احمد بن حنبل ولا ننكر على من قلد احد الائمة الاربعة دون غيرهم لعدم ضبط مذاهب الغير،،، الرافضة والزيدية، والامامية ونحوهم، ولا نقرهم على مذاهبهم الفاسدة، بل نجبرهم على تقليد احد الائمة الاربعة.
Tarjamah-
Hum FIQHI Masayel Me Imam Ahmad Bin Hambal Ke Muqallid Hain, Aur 4 Imam Me Se Kisi Ki TAQLEED Par TANQEED Nahi Karte, Lekin Uske Ilawah Dusre Masalik Masalan Rawafiz Zaidi Imami (Shia Maslak) Wagera Par Amal Ki Ijazat Nahi Dete, Balki Logon Ko Majboor Karte Hain Ki 4 Me Kisi Eik Imam Ki TAQLEED Karen.
{الدرالسنية، جلد-١، صفحه-٢٧٧}
4 Imam Ki TAQLEED Ko Shirk O Kufr Kehne Wale Gair MUQALLIDEEN Kam Se Kam Apne Imam Ki To Manao.
Ye Hawale Kisi SUNNI Hanafi Barelvi YA Deobandi HANAFI Alim Ke Nahi Balki Unka Hai Jinki Mohabbat Ka Aap Dam Bharte Hain.
Ibne Abdul Wahab Najdi Ke Silsile Ke Mash'hoor Aalim Aur Sabiq Muftiye Azame Saudi Arab Shaikh Saleh Muhammdul Alsimeen (الشيخ محمد العثيمين) Badi Wazahat Aur Sarahat Ke Sath RAQM Taraz Hain.
لا يسوغ لك هذا، لأن فرضك أنت وهو التقليد، واحق من تقلد علماؤك ولو قلدت من كان خارج بلادك ادى ذالك الى الفوضى فى امر ليس عليه دليل الشرعى...........
Tarjamah-
Tumhare Liye Ye Jayez Nahi Is Liye Ki Tumhara Farz TAQLEED Hai.
Aur Sab Se Ziydah HAQ Ye Hai Ki Tum Apne Ulma Ki TAQLEED Karo, Aur Tum Apne ILAQE Ke Ulma Ko Chhod Kar Dusron Ki TAQLEED Karoge To Inteshar Hoga.
{لقاءات الباب المفتوح، جلد-٣٢، صفحه-١٩}
Hamara Wajib Hai Aapko Hazam Nahi Ho Raha Hai Shaikh Saleh Aapke Aalim To Awam Par TAQLEED SHAKHSI Ko Farz Kar Rahe Hain........
Aagaze Kitab Me Mein Ne Bataya Tha Ki Saudi Wale Sab Ke Sab MUQALLID Hain Jaisa Ke Upar Ke Hawale Se Bhi Is Baat Ki Ta'eed Ho Gai.
Inkare TAQLEED Ka Ye Fitna Aur Ye Fitten Jamat Victorian Ahlehadees Hindustan Me Angrezon Ke Manhoos Qadam Padne Ke Bad Paida Huye.
Eik Hi Imam Ki TAQLEED Wajib Hone Par Kafi Daleelen Pesh Ki Ja Chuki Hai.
Ulmae MUTAQADDIMEEN Ke AQWAL O Irshadat Ke Sath Aapne Gair Muqallideen Ke Motamad Ulama Ki Bhi Ibarten Padhi.
Ab Kuch Nasihaten Imamul Hind Hazrat Shah Waliullah Mohaddise Dahelvi رحمه الله تعالى Ki Padhiye,
Jinki Buzrugi Ahlesunnat Wa Jamat Ke Ilawa Deobandi Hazraat Aur Gair Muqallideen Ko Bhi Musallam Hai.
Hazrat Ne Eik Kitab
"IQDUL JEED" Likhi Hai, Aur Is Kitab Me Shah Sahab رحمه الله تعالى Ne Eik Mustaqil Baab (Chapter) Bandha Hai Is Unwan Se,
باب تأكيد الاخذبهذه المذاهب الاربعة والتشديد فى تركها والخروج عنها
Yani 3sra Baab in Charon Mazahib Ko Pakadne Ki Takeed Aur Unhe Chhodne Aur Unse Bahar Nikalne Ki Sakht Mumani'at Me.
Shah Sahab Is Baab Ka Aagaz In Alfaz Se Karte Hain,
اعلم ان فى الاخذ بهذه المذاهب الاربعة مصلحة عظيمة وفى الاعراض عنها كلها مفسدة كبيرة ونحن نبين ذلك بوجوه...إلخ
Yaad Rakhiye In Charon Mazahib Ko Ikhteyar Karne Me Badi Azeem Maslihat Hai, Aur Sab Ke Sab Ko Chhodne Me Bade NUQSANAT Hain, Hum Is Baat Ko Kai Ujooh Se Wazeh Karte Hain.
{عقد الجيد فى أحكام الاجتهاد والتقليد، صفحه-٣٦}
Phir Hazrat Ne Badi Tafseel Ke Sath Wo Wajhen Bayan Farmai Jisme Se Eik Wajah Padh Lijiye Jo Hazrat Ne Tehreer Farmai,
"Huzoor E Pak Ka Irshad Hai "Bade Giroh (Jamat) Ki Pairwi Karo" Aur Ab in 4 Mazahib (Hanafi / Shafai / Malki / Hambali) Ke Siwa Dusre HAQ Mazahib (Jo Digar Mujtahideen Ke The) Nabood (Khatm) Ho Gaye To Ab Yahi 4 Mazahib Ki TAQLEED Sawade Azam (Bade Giroh) Ki TAQLEED Hai, Aur Inse Bahar Jana Ya Inki Mukhalifat Karna Sawade Azam Ki Mukhalifat Karna Hai.
{عقد الجيد صفحه-٣٩}
Hazrat Shah Sahab Qibla Wo Zaat Hain Jin Se Hindustan Me ILME Hadees Ko Farog Mila Aapke Walid Shah Abdur Raheem Ne Ba'halate Bedari Huzoor E Pak Ki Ziyarat Ki, Aur Ye Sharf Hazrat Shah Sahab Ko Bhi Mila Jiska Tafsilsi Bayan Hazrat Ne Apni Kitan "Fuyuzul Harmain" Me Kiya Aap Ke Sahabzade Hazrat Shah Abdul Azeez Ko Kaun Nahi Janta Jinho Ne Hindustan Me Shi'yat Ki Bunyaden Hila Dee.
Gair MUQALLIDEEN Jo Salfi Bane Phir Rahe Hain Wo Kis Type Ke Salfi Hain Ki Aslaf Hi Ki Nahi Mante.
Gair Muqallideen Shah Sahab Se AQIDAT Ka Dam Bharte Hain Kya Unhe Shah Sahab Ke Ye Farameen Nazar Nahi Aate?
Chashme Ibrat Se Padhen Aur Apni La'Deeniyat Se Taubah Karen Ummat Ke Sawade Azam Se Na Haten Aur No’jawano Ko Wargala Kar Unhe Fitne Me Daal Kar Unki Aur Apni Aakhirat Kharab Na Kare.
Jo Hamare Sunni Barelvi Bhai Gair Muqallideen Ke Jhanse Me Hadees O Quran Ke Naam Par Aarahe Hain Wo Khudara Apne Ulma Ki Kitaben Padhen Apne Aslaf Ke Farameen Ko Dekhen Aur LA'MAZHABIYAT (Gair Muqallidiyat) Se Rujoo Kar Ke Ahlesunnat Ke Sachche Mazhab Par Sakhti Se Qayam Hon Jiski Pehchan is Zamane Maslake Alahazrat رحمه الله تعالى Se Hoti Hai.
"HAQIQAT E IKHTELAF"
Ikhtelaf Rehmat Hai, Ikhtelaf Me Barkat Hai, Ikhtelaf Me Us'at (Gunja'ish) Hai..
Mazahib E Arba (4 Imamo) Ka IKHTELAF Ummat Ke Liye Rehmat Aur Wajhe Barkat Hai.
Magar Kuch Logon Ne Ise Apni Kam AQLI Aur HIMAQAT Se Zehmat (Taklif) Samajh Liya Hai.
Aur Bhole Bhale Sidhe Shade Sunni Musalmano Ko Ye Keh Kar Wargalaya Jata Hai Ki Sahab Agar 4ron HAQ Par Hain To Phir Ikhtelaf Kyu Hai?
Aur Ikhtelaf Hai To 4ron HAQ Par Kaise?
HAQ Par To Koi Eik Hi Hoga BAQI 3 Batil Honge.
(معاذ اللہ رب العالمین)
JANABE AALI-
HAQ Hamesha Eik Hi Nahi Hota Kabhi Kabhi Lakhon Bhi Hota hai, Dunya Me 1 Lakh 24000 Kam O Besh Ambiya Aaye Sab HAQ Par Hai Koi Nabi Batil Par Nahi Aaya.
Agar Aap Eik Hi Ko HAQ Par Mane'n Aur BAQI Ko Batil Par To Ab Aapka Islam Se Koi Lena Dena Nahi Raha.
Jitni Asmani Kitaben Nazil Hui Sab HAQ Hai.
Makka Sharif Me Hujjaj Kabe Ki Charo Diwaron Ki Taraf Muh Kar Ke Namaz Padhte Hain Gair Muqallideen Batayen Kaun Se Taraf Wale Ki Namaz Sahi Hui Aur Kaunse 3 Side Walon Ki Nahi Hui?
Agar Kabe Me 4ron Diwaron Ki Taraf Namaz Padhne Wale Ki Namaz Ho Jati Hai To 4 Mazhab Par Chalne Se Deen Me Khalal Kaise Aajata Hai?
Ab Aur Suniye Shari Masla Hai Ki 4 Musalman Bhai Safar Me Gaye Jangal Ka Rasta Hai Aur Namaz Ka WAQT Ho Gaya Kisi Ko Qibla Nahi Maloom Ab Shariat Ka Hukm Hai Ki Wo Taharri Kare (Yani Jahan Dil Ka Jhukao Ho Wahan Muh Kare) Aur Namaz Padhe, Ab 4ron Ne 4 Taraf Muh Kiye Namaz Padhi Namaz Ho Gai, Gair Muqallideen Bhi Is Masle Ko Mante Hain Kyu Ki Taharri Ka Hukm Hadees Se Hai.
Ab Hame Gair Muqallideen Batayen Ki Namaz To Eik Hi Ki Sahi Honi Chahiye 4ron Ki Kaise Hui?
Ye Hai "BARKAATE IKHTELAF" Ab Jaise Yahan Charon HAQ Hain Waise Hi 4 Imam HAQ Par Hain.
Jaise Tamam Ambiya Ki Shari'aten Aur Mash'hoor 4 Malaykah Mash'hoor 4 Asmani Kitaben 4 Khulafa SAB Haq Par Hain Waise Hi 4 Imam Bhi HAQ Par Hai.
4 Imamo Ke Beech HAQ O BATIL Ka Ikhtelaf Nahi Hai Balki IKHTELAFE IJTEHADIYAH Hai Jiski Tafseel Aage Aarahi Hai.
Allah Pak Ne Ikhtelaf Ke Zarye Apni Qudrat Ka Muzaherah Farmaya Hai Is Ikhtelaf Se Allah Pak Ki Azeem Qudrat ka Izhar Hota Hai.
Dunya Me Aisi Kaunsi Chiz Hai Jisme Ikhtelaf Nahi?
Logon Ke Chehron Me Ikhtelaf, Rangon Me Naslo Me Ikhtelaf, Tehzib O Tamaddun Me Ikhtelaf, Zubano Me Ikhtelaf, Mizajon Me Ikhtelaf, Hatta Ki Insan Ke Hath Ki Dason Ungliyon Ke Size Me Banawat Me Ikhtelaf, Sochiye Agar Saari Ungliyan Eik Jaisi Hoti Anguthe Ki Size Ki Aur Ghee Choti Bottle Me Hota To Kaise Nikalte?
Garaz Ye Ikhtelaf Hi Hai Jiski Azeem Barkaten Insan Ki Samajh Se Bala Tar Hain.
Aur Aisa Nahi Hai Ki Ye Ikhtelaf Sirf Dunyawi Mamlat Me Hi Hai Balki Allah Pak Ne Iske Namone Deen Me Bhi Rakhe Hain.
Ambiya عليهم السّلام Ki Shari'aton Me Ikhtelaf Hai Hazrat Adam Ki Shari'at Me Bahen Bhai Ka Nikah Jayez Tha Hamari Shariat Me Haram Ikhtelaf Hua ke Nahi?
Phir Bhi Dono HAQ Par Hain.
Hazrat Musa عليه السلام Ki Shariat Me Sanichar (Saturday) Ko Oont Ka Doodh Peena Gosht Khana Haram Tha Hamari Shariat Me Jayez Hai Garaz Ki Ambiya Ki Shariat Ke Ahkam Wa Qawaneen Me Zabardast Ikhtelaf Hai Magar Sab HAQ Par Hain, Sahaba Jo Huzoor E Pak Ke Sachche Ja'nasheen Hain Unme Bhi Bada Ikhtelaf Hua Aur Unka Ikhtelaf Ambiya عليهم السلام Ke Ikhtelafat Ka NAMONA Hai, Sahaba Me Is Qadar Ikhtelaf Hua Ki 2 Girohon Me Batt Gaye Talwaren Chal Gai Khuni Mo'arke Garm Huye Jaise Hazrat Ali Wa Hazrat Muwaiyah Ka Ikhtelaf.
Inme Kaun HAQ Par Hai Kaun Batil Par?
Ikhtelaf Ko Zehmat Mat Samajhiye Ikhtelaf Rehmat Hai Aur Allah Ke Izzat O Jalal Ki Qasam Ikhtelaf Rehmat Hai Hamari Nahi Balki Umare Saani Sayyedna Umar Bin Abdul Azeez رحمت اللہ تعالیٰ علیہ Ki Suniye Kya Farmate Hain,
ما احب ان اصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم لم يختلفو الانهم لو كانو قولا واحد كان الناس فى ضيق، وانهم أئمة يقتدى بهم
Tarjamah-
Mein Ye Tamanna Nahi Karta Ki Sahaba Me Ikhtelaf Nahi Hota, Is Liye Ki Agar Eik Hi Qaul Hota To Log Tangi Me Pad Jate, Sahaba Me Ikhtelaf Hua Aur Wo Aise Imam Hain Jinki IQTEDA Ki Jaye.
{جامع بيان العلم، جلد-٢، صفحه-٨٠}
Suniye Shayer Kehta Hai,
"Na Har Mard Mard Na'har Zan Zanast,
Khuda Panj Angusht Yaksa'n Na Kard.!!!!
Na Har Mard Na Har Aurat Eik Jaise Hain Na Hath Ki 5won Ungliyan Eik Jaisi Hai.
Allah Pak Ne Apni Hikmat Se Is Ummat Me Jo Ikhtelaf Rakha Hai Uski Nematon Barkaton Aur uske Mufeed Nata'ij Ko Aur Behtar Samajhna Chahte Hain To Is WAQIYE Ko Padhyen.
"Eik Aurat Ka INTEQAL Hua, Use Nehla Dhula Kar Uska Janaza Tayyar Kiya Gaya, Namaze Janaza Padhi Gai, Use Qabr Me Utarte WAQT Jo Log Qabr Me The Unho Ne Dekha Ki Murdah Aurat Ke Pet Me Kuch Harkat Ho Rahi Hai.
Eik Shakhs Ne Sab Se Kaha Dekho Is Aurat Ke Pet Me Koi Chiz Harkat Kar Rahi Hai, Kafan Hata Ke Dekhne Par Malum Hua Uske Pet Me Bachcha Hai Aur Zindah Hai, Us WAQT Wahan Kafi Majma Tha Us Aurat Ke Maike Wale Hanafi Maslak Ke The Aur Sasural Wale Shafai Maslak Ke.
Shafai Hazraat Ne Kaha Dekho Bachcha To Pet Me Zindah Hai Magar Hamare Imam Ke Nazdeek Murde Ko Aziyat (Taklif) Dena Jayez Nahi Lihaza Bachche Ko Pet Cher Kar Nahi Nikala Jayega, Aurat Ko Aise Hi Bachche Ke Sath Dafn Kar Do.
Hanafiyon Ne Kaha Magar Hamare Imam Ka Maslak Hai Ki Murdah Aurat Ke Pet Me Agar Bachcha Zindah Ho To Pet Cheer Kar Nikala Jaye Bachche Ko Zindagi Jine Ka Mauqa Diya Jaye, Ho Sakta Hai Allah Pak Is Bachche Ke Zarye is Maa Ka Naam Roshan Kare.
Phir Aapas Me Sab Baith Gaye Aur Shafai Hazraat Kehne Lage AgarChe Ye Baat Hamare Maslak Ke Khilaf hai Magar Fatwa Imame Azam Ka Hai, Jo Tamam Imamo Me Bade Hain Aaj Hum Unhi ke Maslak Par Amal Karte Hain Chunanche Aurat Ka Pet Chera Gaya Bachcha Sahi Salamat Nikala Gaya Wo Bachcha Ba'Gair Maa ke Zindah Raha Aur Padh Likh Kar Itna Bada Aalim Bana Itna Bada Aalim Bana Ki Allah Ki Qasam Dunyae ILME Hadees Me Uska Loha Maana Gaya,
Wo Bachcha Azeem Mohaddis Jayyed Hanafi Aalim Allama Tahavi رحمه الله تعالى The
{سوانح امام طحاوى، صفحه-١٥}
Bataiye Agar Eik Hi Maslak Hota Aur 2 Na Hote To Kya Dunya Ko Itna Azeem Mohaddis Itna Jayyed Aalim Naseeb Hota Nahi Balki Itna Bada Mohaddis Zameen Me Dafn Kar Diya Jata.
Ye Hai BARKAATE IKHTELAF.
Beshak Ambiya Ka Ikhtelaf Sahaba Ka Ikhtelaf Aimmae Mujtahideen Ka Ikhtelaf Rehmat Hai.
Jo Ikhtelaf Ummat Me Tafreeq Paida Kare, Jo Ikhtelaf Manzil Se Door Kare, Aisa Ikhtelaf YAQINAN Bura Hai Na Is Ikhtelaf Ko Rehmat Se Tabeer Kiya Gaya Na Aise Ikhtelaf Ki Koi Gunja'ish Hai.
Is Mauzu Ko Khoob Behtar Samajhne Ke Liye Aapko Ikhtelaf Ki 3 Qismon Ko Zahen Me Rakhna Hoga.
Isse Aap Aasani Se Agli Pichle Tamam Baten (Jo Is Kitab Me Hai) Samajh Jayenge.
Ikhtelaf Ki 3 Qismen Hain.
1- HAQ O BATIL KA IKHTELAF
(Musalman Aur Kuffar Ka ikhtelaf)
2- SUNNAT O BID'AT KA IKHTELAF
(Musalmano Me Ahlesunnat Aur Tamam Batil Firqon Ka ikhtelaf)
3- IKHTELAF IJTEHADIYAH
Pehla Ikhtelaf Musalmano Ka Tamam Gair Muslemeen Se Hai Wahdaniyat Risalat Mee'aad (Akhirat) Me, Jo Bhi Islam Ke Khilaf AQIDAH RAKHEGA Wo YAQINAN YAQINAN Jahnnami Hai Aur Ye Ikhtelaf Yaqinan Bura Hai.
Dusra Wo Ki Musalmano Me Bahot Se Firqe Paida Huye Jinhon Ne Ahlesunnat Wa Jamat Ki Zaruriyaat Se Inkar Kiya Aur Gumrah Huye (Jaise Wahabi/ Deobandi/ Shia) Aur Inme Bahot So Ne Zaruriyaate Ahlesunnat Ke Sath Zaruriyaate Islam Ka Bhi Inkar Kiya Aur Kafir Huye.
Ye Ikhtelaf Bhi Pehle Ikhtelaf Ki Tarah Bura Hai Aur Isme Pad Kar Ahlesunnat Se Katne Wala Gumrah Hai Ya Kafir.
3ra Ikhtelaf Jo Sababe Rehmat Hai Wo Hai IKHTELAF E IJTEHADIYAH Jaisa Ki Sahaba Me Hua Taba'een Me Hua Aimmahe Mujtahideen Me Hua Aur Aaj Bhi Ulmae Ahlesunnat Me Furooi Masayel Me Ikhtelaf Hai.
Ikhtelaf Hota Kyu Hai ?
Allah Pak Ne Quran Ki Kisi Kisi Ayat Me Eik Se Ziydah Maana Ki Gunja'ish Rakhi Aur Uske Jitne Maana Hote Hain Sab Durust Hote Hain Jaise Ki Iski Tafseel Guzar Chuki.
Hadison Me Bhi Aisa Mamla Hai Ki Eik Hi Amal Ke Muta'alliq 2 Ya Usse Za'id Hadeesen Hain.
Koi Mujtahid Ise Leta Hai Koi Use Bas Yahi'n Se Ikhtelafe Ijtehadiyah Shuru Hota Hai.
Jaise Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhne Ki Bhi Hadees Hai Aur Na Padhne Ki Bhi Hai Imam Shafai Ne Use Liya aur Imame azam Abu Hanafiah Ne Ise Liya.
Dono HAQ Hai Chunki Dono Ka Ijtehad MUTABIQ Hadees Hai.
Ye 4 Imam, Charon Ke Charon MUJTAHID E MUTLAQ The Inho Ne Jo Ijtehad Kiya Gair Mujtahid Ko Inki TAQLEED Wajib Hai, Hum Ye Nahi Kehte Ki Ye 4ron Masoom The, Inse Khata Ka Ehtemaal Bhi Hai Magar Maloom Hona Chahiye Agar Mujtahid Quran O Hadees Se Masla Nikalne Me Galti Bhi Kare To Use Sawab Hai.
Sahi Bukhari Wa Sahi Muslim (Sahihain) Me Ye Riwayat Hai.
اذاحكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجرا واذا حكم فاجتهد ثم اخطأ فله أجر
Jab Haakim Ijtehad Se Faisla Kare Aur Sahi Faisle Par Pahoch Jaye To Use 2 Ajr Milte Hain, Aur Agar Hakim Ke Ijtehad Me Khata Ho To Use 1 Ajr Milta Hai.
{صحيح البخاري، جلد-٢، صفحه-١٩٢، الصحيح المسلم، جلد-٢، صفحه-٧٢}
Aisa Masla Jo Quran O Hadees Se Wazahat Ke Saath Sabit Na Ho Mujtahideen Apni Khuda'Dad Fahem Aur Salahiyat Ko Baruye Kaar Late Huye Quran O Hadees Me Gawwasi Kar Ke Masle Ka Hal Talash Karte Hain.
Ab Wo Log Jinme Ye Salahiyat Nahi Phir Bhi Quran O Hadees Se Masla Nikalne Ki Koshish Karte Hain Wo Bhi Sun Len Allah Ke Pyare Mehboob صلى الله تعالى عليه وسلم Farmate Hain,
من قال فى القرآن برائه فأصاب فقد اخطا
Jisne Quran Me Apni Raaye (Andaza) Lagaya Agar Dusrut Baat Bhi Paa Liya Tab Bhi Gunehgar Hoga.
{الترمذي، جلد-٢، صفحه-١٢٣}
Isi Liye Hum Kehte Hain New TEHQEEQ Ki Koi Zarurat Nahi Mujtahideen Ki TEHQIQAAT Par Aitemad Karo Aur Sharafat Se Unki TAQLEED Ka Haar Apne Gale Me Dalo.
Jis QISM Ka Ikhtelaf Mujtahideen Ka Hai Uski Saikdon Mislaen Quran Hadees Se Dee Ja Sakti Hai.
Kya Allah Pak Quran Ko Is Tarah Nazil Farmane Par Qadir Nahi Tha Ki Usme Koi Ikhtelaf Ki Gunja'ish Hi Na Hoti Uska Eik Hi Maana Sabhi Ke Zehno Me BaithTa??
Kya Rasool Is Tarah Apne Kalaam Aur Amaal Ko Anjam Dene Ki TAQAT Nahi Rakhte The Ki Bad Me Koi Ikhtelaf Hi Na Ho ?
Allah Ki Mashiyyat Aur Rasool Ki Marzi Yahi Thi Ki Ummat Me Ikhtelaf Ho Taki Logon Ke Liye Aasaniyan Ho Jaye.
Aiye Ab Iski TASDEEQ Is Hadees Se Karen.
"Jange Ahzab Ke Bad Ka WAQIYAH Hai Ki Rasool Ne Apne Kuch Sahaba Ko Bani Qurezah Ke ILAQE Me Bheja Aur Farmaya
لا يصلين احد العصر الا فى بنى قريظة
Har Eik Asr Ki Namaz Bani Qurezah Me Pahoch Kar Padhe.
Raste Me Asr Ka WAQT Tang Ho Gaya Kuch Logo Ne Is Khayal Se Namaz Padhi Ki Wahan Pahochne Tak Asr Qaza Ho Jayegi,
Aur Kuch Sahaba Ne Kaha Hame Huzoor Ne Hukm Diya Wahan Pahoch Ke Padhen, Bhale Asar Qaza Ho Jaye Hum Pehle Wahan Pahochege Phir Asar Padhenge, Baher Haal Dono Ne Apni Apni Raye Par Amal Kiya Aur Bad Me Jab Huzoor ﷺ Se Puri Baat Zikr Ki Gai To Aapne Kisi Ko Galat Nahi Tehraya Na Kisi Ko Malamat Ki.
{صحيح بخارى، باب مرجع النبی ﷺ من الاحزاب}
Is Saade Se WAQIYE Me Ummat Ke Salimul AQL Logon Ke Liye Hikmat Ka Khas Nukta Maujood Hai.
Huzoor ﷺ Ki Sahi Murad Kya Thi?
Direct Wahan Jao Bhale Asar Qaza Ho?
Ya Pehle Asar Padho Bhale Wahan Der Se Paohcho?
Dono Me Se HAQ Par Kaun Hai Gair Muqallideen Batayen?
Bad Me Jab Mamla Zikr Hua Tab Bhi Huzoor ﷺ Ne Nahi Bataya Balki Dono Se Khush Huye.
Huzoor ﷺ To Jante The Na Ki Aapki Sahi Murad Kya Thi Phir Bhi Khamosh Rahe.
Jab Eik Hi Masle Me Sahaba Ka Ikhtelaf Hua Aur Dono HAQ Par Hai To 4 Imam Kyun Nahi?
Jabki Inka Ikhtelaf Bhi Ikhtelafe Ijtehadiyah Hai.
La'Mazhab (Gair Muqallideen) Awam Ko Ye Dhoka Dete Hain Ki 4 Imamo Ne Deen Ke 4 Tukde Kiye, HAQ Ke 4 Hisse Nahi Hote, 1 HAQ Hoga Baqi Batil, Ummat Agar Quran O Sunnat Par Chale To Eik Ho Jayegi, Ye Bada Khubsurat Jaal Hai Jisme Log Aasani Se Phanste Hain.
Aisa Shakhs Jab Sahaba Ke Ikhtelaf Dekhta Hai Ki Ye 4 Imamo Ke Mazhab To Sahaba Ke Zamane Me Nahi The, Phir Bhi Sahaba Ka Saikdon Masayel Me Ikhtelaf Hua, Unho Ne Bhi Deen Ke Tukde Kiye?
Kya Wo Bhi Mukhtalif Firqon Me Bate?
Aisa Admi Phir Sahaba Se Bad'zann Hota Hai.
Ab Sahaba Se Jo Bad'zann Hua Uske Liye Inkare Hadees Ke Raste Khul Gaye, Kyu Ki Hadees Ka Pehla Rawi Aur Sab Se Mazboot Aur Siqah Rawi Sahabi Hai.
Jab Wo Ijtehadi Ikhtelaf Ki Wajah Se Deen Se Nikal Gaye (Iski Nazar Me) To Ab Hadees Par Aitemad Kaisa?
Natija Ye Nikalta Hai Ki Ahlehadees Ki TARAQQI Ho Kar Ab Wo Ahle Quran (Munkire Hadees) Hota Hai.
Yahi Tak Bas Nahi Balki Jab Use Quran Me Ba'zahir Ta'aruz Nazar Aata Hai To Aage Wo La Mazhab Se La'deen Hota Hai.
Jiski Kai Misalen Maazi Me Guzri, Jaise Sir Sayed, Abdullah Chakdalwi, Gulam Ahamd Qadyani, Gulam Parvez, Ye Sab Pehle Gair Muqallid The Bad Me Munkire Hadees Phir Kafir Huye.
Yad Rakhiye 4 Imamo Ke Mazhab Alag Hain Deen Eik Hi Hai, Deen Aur Mazhab Eik Hi Chiz Nahi Hai Balki Inme Itna Bada Farq Hai Jitna Zameen O Aasman Ke Beech Me Hai.
Is Bina Par Ye Kehna Qat'an Galat Hai Ki Ye 4 Firqe Hain Balki in 4ron Ka Eik Hi Firqa Hai "Ahlesunnat Wa Jama'at"
Firqa To Wo Banega Jo Ahlesunnat Ke AQA'ID Me Ikhtelaf Rakhega.
In 4ron Aimmah Ke AQA'ID Eik Hain Inka ikhtelaf Furoo Me Hai Jise Ikhtelaf E Ijtehadiyah Kehte Hain.
Gair Muqallideen Awam Ko Dhoka Dene Ke Liye 72 Firqon Wali Hadees 4 Imamo ke Mazhab Par Chaspa'n Karte Hain Ki Dekho Ye 4 Alag Alag Firqe Hain.
Is Hadees Ki Sharah Karte Huye Imam Abu Mansoor Abdul Qadir Bin Tahir Tamimi Likhte Hain,
"Arbabe Ilm Jante Hain Ki Rasool ﷺ Ne Firqae Nariyah (Jahannami Firqah) Se Un Logon Ko Murad Nahi Liya Jo Ijtehadi Masayel Ke Tahet Halal O Haram Ke Masayel Me Eik Dusre Se Ikhtelaf Karte Hain,
Balki Murad Wo Log Hain Jinho Ne USULE TAUHEED, TAQDEER KE KHAIR O SHARR, Nabuwwat O Risalat Aur As'habe Rasool ﷺ Se Mohabbat Aur Digar Isi Jaise Mamlaat Me Ahle HAQ (Ahlesunnat) Ki Mukhalifat Ki, Kyu Ki Is Qism Ka Ikhtelaf Rakhne Walon Me Se Baaz Kufr Me Dakhil Ho Gaye, Aur Pehli Qisam Ke Log Apas Me Ikhtelaf To Rakhte Hain Magar Eik Dusre Ko Kafir Ya Fasiq Nahi Kehte.
{تحفة الاحوذى شرح ترمذى، جلد-٣، صفحه-٣٧٦}
Alhamdulillah Aaj Tak 4 Imamo Ke Muqallideen Apas Me Mohabbat Se Rehte Hain Agarche Masayel Me Ikhtelaf Hai Magar Sab Ko HAQ Jante Hain Eik Dusre Ka Ehteram Karte Hain Balki Shadi Biyah Ke Rishte Bhi Hote Hain Itna Hi Nahi Balki Eik Dusre Ke Piron Se Bai'at Bhi Hote Hain.
Huzoor Gause Azam Dastageer Shaikh Abdul Qadir Jilani رضی اللہ تعالیٰ عنہ Hambali Maslak Ke Hain Lakhon Hanafi Shafai Aapke Mureed Hain.
Chunki In Sab Imamo Ka Ikhtelaf Usool Me Nahi Balki Furoo Me Hai, Kya Imame Azam Abu Hanifah Noman Bin Sabit Koofi رضی اللہ تعالیٰ عنہ Se Unke Shagird Imam Yusuf Aur Imam Mohammad Ne Ikhtelaf Nahi Kiya?
Ikhtelaf Bura Nahi Jab Ulma Ka Ho Aur Furoo Me Ho, Aur Ye Ikhtelaf To Zamane Sahaba Se Hai.
Jalilul Qadr Taba'ee Hazrat Qasim Bin Muhammad Bin Abu Bakar رضی اللہ تعالیٰ عنهم Farmate Hain,
لقد نفع اللہ باختلاف اصحاب النبیﷺ فى اعمالهم، لا يعمل العامل بعمل رجل منهم الرأى أنه فى سعة، ورأى أن خيرا منه قد عمله
Tarjamah-
Sahaba Ke Ikhtelaf Se Allah Ne Is Ummat Ko Nafa Paohchaya, Koi Shakhs Unme Se Kisi Ke Amal Par Amal Karta Hai To Iski Gunja'ish Pata Hai, Aur Wo Yahi Sochta Hai Ki Mujh Se Behtar (Sahabai) Ne is Par Amal Kiya.
{فتاوى ابن تيميه، جلد-١٤، صفحه-١٥٩}
Kuch Log Deen Aur Mazhab Ko Eik Samajhte Hain Jiski Wajah Se Dhoka Hota Hai, Hum Logon Ka Deen Eik Hai "DEENE ISLAM" Aur Mazhab Alag Alag Hain Hanafiyat Shafa'iyat Wagerah, Lihaza Deen Sab Ka Eik Hua.
Yani Usoole Aqa'id Me Sab Eik Hain, Mazhab Aur Maslak Juda Juda Hain, Yaani Furoo Aur Masayel Me Ikhtelaf Hai, Use Yun Samajhiye.
Mazhab O Maslak Ka Maana Hai Chalne Ki Jagah Yani Rastah,
Jaise Pahadon (پہاڑوں) Par Barish Hoti Hai Aur Usse Baraf Jam Jati Hai, Ab Us Baraf Ka Naam Na Ganga Hai Na Jamuna Phir Jab Wahi Baraf Pighal Kar Zameen Par Chatyal Maidano Me Rasta Bana Kar Nikalta Hai To Us Raste Ko Kaha Jata Hai Ganga Jamuna.
Ab Samajhiye Sahabae Kiram رضوان الله تعالى عليهم أجمعين Ko Hadees Lene Ke Liye Na Bukhari Ki Zarurat Thi Na Muslim Ki Na Hadees Ki 6 Sahi Kitabon Me Se Kisi Kitab Ki, Magar Bad Walon Ko Iski Zarurat Padi, Isi Tarah Jo Log Darya Ke Qareeb Hain Unhe Paani Lene Ke Liye Kisi Naher Ki Zarurat Nahi Magar Jo Darya Se Door Hain Wo Naher Ke Bagair Darya Ka Paani Nahi Le Sakte.
Agar Wo Naher Ya Nadi Se Muh Modenge To Darya Ke Paani Se Hi Mehroom Honge, Maloom Hua Ahaadees Ba'manzilah Darya Ke Hai Aur Fiqah Nehron Ke Martabe Me Hai, Jo Darya Hi Se Nikli Hui Hai, Paani Eik Hi Daryaye Muhammadi Ka, Sahaba Chunki Darya Ke Paas The Isi Liye Muhammadi Kehlaye, Hum Ne Usi Darya Ka Paani 4 Imamo Ki Nehron Se Liya Isi Liye Hum Hanafi Shafai Malki Hambali Kehlaye.
Ye Hai Mazahibe Arbah Ki HAQIQAT.
Jo Kehte Hain Ki Kya Sahaba Hanafi Shafai The?
Unse Hum Puchte Hain Sahaba Hadees Nabi ﷺ Se Lethe The Ya Bukhari Muslim Se?
Phir Tum Kyu Inse Hadees Lete Ho?
Sahaba Nabi E Pak ﷺ Se Deen Sikhte The Ya Dr Joker Lalayek Aur Meraj Rabbani Se?
Phir Tum Kyu Inse Deen Sikhte Ho?
AB IN CHAR MAZAHIB KO CHAR FIRQAH Wahi Kahega Jiska AQAL Se Door Door Ka Wasta Nahi.
Hadees Pak Me Huzoor ﷺ Ne Farmaya,
Jis Jamat Ko Jannati Firqa Kaha Uski Pehchan Ye Batai,
ما انا عليه واصحابى
Jo Mere Aur Mere Sahab Ke Tariqe Par Hoga.
Yahi 4 imam Ke MUQALLIDEEN Hain Jo Raahe Sahaba Par Hain,
Aur Imame Azam Abu Hanifah Hamare Walid Ke Misl Hain Aur Baqi 3 Imam Hamare Chacha Ki Tarah Aur Unke Muqallideen Hamare Chachere Bhai Hain Aur Hum Sab Apas Me Bhai Bhai Hain.
Hum 4ron Mazahib Wale Hi Ahlesunnat Wa Jamat Firqaye Najiyah (Najat Pane Wali Jamat) Aur Ummat Ka Sawade Azam (Bada Giroh Hain) Aur Wo Ahlesunnat Se Kata Jinka Ikhtelaf Sahaba Se Hai Jaise Shia Aur Gair Muqallideen.
4 Imam Kya Hain?
Inki Azmat Ka Bayan Gair Muqallideen Ke Shaikhul Kul Miya Sayyed Nazeer Husain Dahelvi Se Suniye, Miya Sahab Farmate Hain,
"Charon Imam Musalmano Ke Liye Misl 4 Anasir (Aag, Mitti, Hawa, Pani, Jisse Insan Ki TAKHLEEQ Hui) Ke Hain, Aur Hasid Ke Siwa Koi Shakhs Isse Inkar Nahi Kar Sakta Ye Charon Deen Ke Mua'win Aur Pusht Panah Hain.
{الحيات بعد الممات. صفحه -٥٩٠}
Sahaba Me Bhi Ijtehadi Ikhtelaf Tha Aisa Hi ikhtelaf In 4 Aimmah Ke Beech Hai, Na Sahaba Ba'wajood Ikhtelaf Ke Firqon Me Bate The Na 4 Imam Bate.
Wo Ikhtelaf Bhi Rehmat Hai Ye ikhtelaf Bhi Rehmat Hai.
Jinho Ne Aimmae Mujtahideen Ke ikhtelafat Ko HAQ O Batil Ka Ikhtelaf Samajh Rakha Hai Wo Nire Darje Ke Jahil Hain Chunki Mujtahideen Ka Aapsi Ikhtelaf Sahaba E Kiram Ke Ikhtelaf Ka Namona Hai, Agar Ye Ikhtelaf HAQ O BATIL Kufr O Islam Ka Ikhtelaf Hota To Inme Koi Apne Mukhalif Se Kisi Tarah Ka Mamla Nahi Rakhta, Lekin Jab Hum Ahadees Par Tareekh Par Nazar Dalte Hain To Hame Pata Chalta Hai Saikdon Ikhtelaf Ke Ba'wajood Unke Quloob Eik Dusre Ke Liye Pak O Saaf The.
Kaun Nahi Janta Hazrat Ali Aur Hazrat Zubair Hazrat Aishah Siddiqah Hazrat Ameer Mua'wiya Ke Beech Jangen Hui, Jange Jamal Me Hazrat Ali Ke Sathi Ne Hazrat Zubair Ko Jab Wo Namaz Padh Rahe The Shaheed Kiya aur Jab Hazrat Ali Ko Pata Chala To Aapne Kaha Mujh Se Allah Ke Rasool ﷺ Ne Farmaya,
بشر قاتل ابن صفية بالنار
Zubair Ke Qatil Ko Jahannam Ki Khushkhabri Do.
{البداية والنهاية، صفحه-٤٧}
Hazrat Ali Ko To Is Baat Par Khush Hona Tha Ki Mere Dushman Ko Mara Gaya, Magar Ye Sahaba Hain Jinka Ikhtelaf FAQAT "Mujtajid Feeh Masayel" Me Tha Aur Unho Ne Is Ikhtelaf Ka Asar Apne Deeni Bhai Chargi Par Nahi Padne Diya.
Imamul Aimmah Sirajul Ummah Sayyedna Imame Azam Abu Hanifah Noman Bin Sabit رضی اللہ تعالیٰ عنہ Farmate Hain,
نتولهم جميعاً ولا نذكر الصحابة الا بخير
Hum Ahlesunnat Tamam Sahaba Se Mohabbat Karte Hain Aur Unhe Bhalai Se Hi Yaad Karte Hain.
{فقه اكبر}
Imam Rabbani Mujjaddide Alfe Sani Sayyedna Shaikh Ahmad Sarhindi رضی اللہ تعالیٰ عنہ Farmate Hain,
خلافے ونزاع کہ درمیان اصحاب واقع شده بود محمول بر ہوائے نفسانی نیست، در صحبت خیر البشر نفوس ایشاں بتزکیہ رسیدہ بودند
Tarjamah-
Sahaba E Kiram Ki Apas Me Jo Ladaiyan Hui'n Wo Nafsaniyat Ki Bina Par Nahi Thi'n Is Liye Ki Sahaba Ke Nufoos Huzoor ﷺ Ki Sohbat Ki Barkat Se Pak Ho Chuke The.
{مكتوبات امام ربانی، جلد-١، صفحه-٨٦}
Sahaba Ka Ikhtelaf Quran O Sunnat Ki Roshni Me Tha Aur Unho Ne Hamesha Apne Mo'qaf Ki Wazahat Daleel Se Ki Hai Tazleel Se Nahi.
Gair Muqallideen Aur Deobandiyon Ko To Jane Dijiye, Aaj Afsos Ki Hum Ahlesunnat Ke Beech Chand Masayel Me Jo Ikhtelaf Hua Hai Logon Ne Use Deen O Iman Ka Masla Bana Kar Takfeer Ke Bazar Garam Kiye Ulma To Ulma Ab Johla Munazre Ki Kabaddiyan Khel Rahe Hain, Na Hamare Stage Se Millat Ki Sahi Rahnumai Ho Rahi Na Masajid Me Halate Hazerah Par Guftagu Ho Rahi Hai, Jahan Jaiye Eik Hi Tarz Ka Bayan, Hamesha Hamesh Bas 2-4 Masayel ko Le Kar Ahlesunnat Se Logon Ka Kharja Karna, Jise Istinja Ka Dhela Lena Nahi Aata Wo Sulahkulliyat aur Gumrahiyat Ke Faftwe Jhaad Raha Hai Allah Khair Farmaye.
Haqiqat To Yahi Hai Ki Ye Masayel Hargiz Aise Nahi Jinme Pad Kar Apna Ittehad Khatm Kiya Jaye Aur Wahabiyat O Deobandiyat Roz Ba Roz Badhti Rahi.
Jab Tak Kisi Baat Ka Sahi ILM Na Ho Zuban Se Na Nikale, Jo Masayel Mukhtalaf Feeh Hain (Jinme Ulma Ka Ikhtelaf Hai) Us Masle Me Aap Jise Behtar Samjhen Uski TEHQEEQ Par Shaoq Se Amal Farmayen Aur Agar Aap Usi TEHQEEQ Ko Behtar Samajhte Hain To Dusron Ko Qayel Karne Ke Liye Lehje Me Narmi Aur Mithas Paida Kijye Hazrat Aisha Siddiqah رضی اللہ تعالیٰ عنہا Bayan Farmati Hain Ki Allah Ke Rasool ﷺ Jab Guftagu Farmate To Aapki Rage'n Nahi Phoolti Thi.
Kya Hanafiyat Sad Fee Sad HAQ Nahi?
Yaqinan Hai Aur Ye Mera Wijdan Kehta Hai Magar Kya Kisi Shafai Ko Aap Hanafi Banayenge?
Nahi Kyu Ki Shafa'iyat Bhi HAQ Hai Kabhi Kabhi Dono Tehqeeq Sahi Hoti Aap To 4 Imamo Ke Mazahib Ke Hawale Se Bhi Ye Nahi Keh Sakte Ki Mera Hi Imam HAQ Hai, Aap Ziydah Se Ziyadah Yahi Keh Sakte Hain Ki Hamari Fiqah Quran O Sunnat Se Ziydah Qareeb Aur AQRAB ILAL FAHAM Hai Kyu Ki HAQ To Wo Bhi Hai, Kabhi Kabhi Dono TEHQIQAAT Sahi Hoti Hai Is liye Maujoodah Masayel Jo Ahlesunnat Ke Beech Hain Usme Jarehana Andaz Khususan Sakht Mizaji Se Parhez Kijiye.
Khair Baat Chal Rahi Thi Ki Sahaba Wa Aimmah Ke Beech Jo Masayel Me Halal O Haram Ka Ikhtelaf Hai Use MUJTAHID FEEH MASAYEL Kehte Hain Jisme Dono FAREEQ HAQ Par Hain.
Gair Muqallideen Jo Is Ikhtelaf Ka Rona Rote Huye Kehte Hain Jab Allah Eik, Rasool ﷺ Eik, Deen Eik, Quran Eik, To Mazhab 4 Kyun.
Wo Zara Apne Shaikhul Islam Ibne Taimiyah Hambali Ki Sune Ibne Taimiyah Likhte Hain,
"Mutanazeh Feeh Masayel Me (Yani Jin Masayel Me Fiqhi Ikhtelaf Tha Unme) Sahaba Ka Ittefaq Raha Hai Ki Har FAREEQ Ne Dusre Ko Apne Ijtehad Ke Mutabiq Amal Karne Diya Hai, Jaise IBADAAT, NIKAH O TALAQ, MIRAS, ATAYA, SIYASAT, Wagera Digar Shobon (Category) Ke Ahkamm, Sahaba Ki Haisiyat Deen Ke Aise Aimmah (Imamo) Ki Hai Jinke Bare Me Sahi Wa Sabit Nusoos (Hadees) Ki Shahadat Hai Ki Wo Kabhi Kisi Batil Ya Gumrahi Par Jama Nahi Ho Sakte, Aur Kitabo Sunnat Ne Unke Itteba (TAQLEED) Ko Wajib Qarar Diya Hai.
{مجموع الغتاوى، جلد-١٩، صفحه-١٢٢}
Sahaba Ke Sachche Ja'nasheen Taba'een Aur Bad Ke Wo Aimmah Huye Jinho Ne Deen Ki Amanat Sahaba Se Le Kar Bade Hifazat O Ehtiyat Se Hum Tak Paohchaya Aur Apne Zamane Ke Masayel Neez Aane Wale Zamane Ke Masayel Aur Deen Ke Tamam Mamlaat Ko Quran O Sunnat Se Hal Farmaya Jahan Quran O Sunnat Ka wazeh Hukm Nahi Mila To Apne Ijtehad O Qayas Se Use Hal Farmaya Jaisa Ki Iska Hukm Khud Quran O Hadees Me Maujood Hai.
Jab Hum Aimmae Salf Ke Amal Ko Dekhte Hain To Pata Chalta Hai Ki Juzi Furooi Aur FIQHI Ikhtelaf Ke Silsile Me Unka TARIQAH Ye Tha Ki Wo ILMI Halqon Me Apni Baat Pure Zor Se Sabit Karte, Mukhalif FAREEQ Ki Dalilon Ka Rad Bhi Karte Aur Khoob Wazahat Se Karte The, Magar Unme Se Kisi Imam Ne Kisi ILAQE Ya Shaher Me Ja kar Ye Nahi Kaha Ki Tum Apna Maslak Badlo, Wo Apne Ijtehad Ko HAQ Aur Dusre Ke Ikhtelaf Ko Bhi Allah Ki Rehmat Jante The.
Hazrat Sufyan Soori رحمه الله تعالى Ka Irshad Hai.?
اذا رأيت الرجل يعمل العمل الذى قد اختلف فيه، وانت ترى غيرهذافلا تنهه
Tarjamah-
Jab Tum Ikhtelafi Masayel Me Kisi Ko Dekho Ki Wo Tumhari Raye Ke Khilaf Chal Raha Hai To Use Mana Mat Karo.
{الفقيه والمتفقة، للخطيب البغدادي، جلد-١، صفحه-٤١٨}
Gair Muqallideen Jo Salfi (Aslaf Wale/ Buzrugon Wale) Bane Phir Rahe Hain Wo Zara Imam Sufyan Soori Ke Qaul Se Nasihat Pakden Aur Samajh Jayen Ki Ba'wajood Ikhtelaf Ke 4ro Mazahib Walo Ki Namaz Durust Hai.
Aage Imam Sufyan Soori Farmate Hain,
ما اختلف فيه الفقهاء فلا أنهى أحداً من اخوتي أن يأخذ به
Jis Masle Me FUQHA Ka Ikhtelaf Hai Usme Mein Apne Bhaiyon Ko Mana Nahi Karta Ki Meri Raye Ke Khilaf Amal Kare.
(أيضاً)
4 Mazahib Ko 4 Firqe Samajhne Wale Ibrat Hasil Karen Aimmah Mujtahideen Ka Ikhtelaf Agar Kufr O Islam Ka Ikhtelaf Hota To Zaroor Eik Dusre Par Apna Maslak Bhi Thopte Aur Apne Mukhalif Ko Sakht O Sust Bhi Sunate, Magar Yahan To Ye Mamla hai Imam Ahmad Bin Hambal رحمه الله تعالى Kehte Hain,
لم يعبر الجسر الى خراسان مثل اسحاق، وان كان يخالفنا فى أشياء، فان الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضاً-
Tarjamah-
Khurasan Walon Me Is'haq Jaisa Koi Nahi, Agar Che Wo Bahot Se Masayel Me Hum Se Ikhtelaf Rakhte Hain Magar Ulma Me Ikhtelaf To Hamesha Hota Hi Aaya Hai.
{تاريخ بغداد، جلد-٦، صفحه-٣٤٨}
Hazrat Imam Ahmad Bin Hambal رحمه الله Ko Hazrat Is'haq Se Masayel Me Shadeed Ikhtelaf Hai, Magar Ikhtelaf Apni Jagah Hazrat Imam Hambal Ne Khule Dil Se Hazrat is'haq Ki ILMI Jalalat Ka Aiteraf Kiya.
Aur Ye Tabhi Mumkin Hota Hai Jab Deen Ka Kaam Pure Khuloos Aur Lillahiyat (Allah Ke Liye) Se Kiya Jaye.
Hum Sab Ke Liye Ye Baten Qabile TAQLEED Hai.
Kya Quran Ka Ye Irshad Nahi ?
Quran:
Apne Rab Ki Raah Ki Taraf Bulao Pakki Tadbeer Aur Achchi Nasihat Se Aur Us TARIQE Par Bahes (Munazrah) Karo Jo Sab Se Behtar Ho.
{الجزء-١٤، الركوع-٢٢، السورة النحل-١٢٥، ترجمہ كنزالايمان شریف از- امام احمد رضا خان بریلوی علیہ الرحمه}
Chilla Pukar Apni Baat Unchi Karna Ye Deen Ke Daai Ke Ausaaf Me Nahi Hai.
Phir Mera Rab عزوجل Irshad Farmata Hai,
Quran:
Muhammad ( ﷺ ) Allah Ke Rasool Hain Unke Sath Wale Kafiron Par Sakht Hain Aur Apas Me Narm Dil, Tu Unhe Dekhega Rukoo Karte Sajde Me Girte Allah Ka Fazl O Riza Chate.
{پارہ-٢٦، سوره الفتح-٢٩، ترجمہ كنزالايمان شریف از- اعلیحضرت امام احمد رضا خان بریلوی علیہ الرحمه}
Apni Baat Manwana Hai To Andaze Takallum Me Tabdeeli Layen.
Awaz Ko Uchna Karne Se Koi Qayel Nahi Hota Kyu Ki Zameen Par Fasal Badal ke Garajne Se Nahi Barasne Se Ugti Hai.
Allah Pak Hum Sab Ahlesunnat Wa Jamat Ko Baham Ittehad O Ittefaq Se Rehne Ki TAUFEEQ Ata Faramaye.
Gair Muqallideen Jo Aimmah Arba Ke MUQALLIDEEN Ko Apas Me Dushman Khayal Karte Hain Wo Apni Soch Par Nazar E Sani Kar Len.
Imam Auzai Imame Azam Aur Imame Malik Ke Mu'asireen (Hum Zamana) The.
Mulke Sham Me Hadees O Fiqah Ke Bade Imam The, Unse Kisi Ne Sirri Namazo (Zohar Aur Asar) Me Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhne Ke Hawale Se Pucha To Aapne Irshad Farmaya,
ان قرأت فلك فى رجال من اصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أسوة، وان لم تقرأ فلك فى رجال من اصحاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم أسوة
Tarjamah-
Agar Tum Padho To Rasulullah صلى الله تعالى عليه وسلم Ke Baz Sahaba Tumhare Liye Qabile TAQLEED Namuna Hain, Aur Agar Na Padho To Tumhare Liye Baz Sahaba Qabile Itteba Namuna Hain.
{الاستذ كار، جلد-١، صفحه-٤١}
Yaani Ye Ikhtelafi Masla Hai Jisme Sahaba Ka Ikhtelaf Raha Hai To Tum Jiski Chaho TAQLEED Karo.
Unhi Imame Auzai رحمه الله تعالى Se Kisi Ne Pucha Huzoor Koi Shakhs Apni Biwi Ko Wazu Ke Bad Bosa (Kiss) Le To Uska Wazu Toot Jayega?
Is Masle Me Ulma Ka Ikhtelaf Mash'hoor Hai Dono Raye Hai,
Khud Imame Auzai Ke Nazdeek Quran O Hadees Ke Dalayel Ki Bina Par Wazoo Toot'ta Tha, Magar Aapne Ajeeb Jawab Diya.
FARMAYA- Koi Mujh Se Puche To Mein Yahi Kahunga Ki Wazu Toot'Ta Hai Aur Agar Koi Bina Wazu Kiye Pichle Wazu Se Hi Namaz Padhega To Mein Use Nahi Tokunga.
{الاستزكار، جلد-١، صفحه-٢٥٧}
Gaor Farmaiye Imame Auzai Kitabullah Aur Sahi Ahadees Ke Dalayel Ki Bunyad Par Wazu Toota Hua Jaan Rahe Hain, Magar Wo Jante Hain Ki Ye Ikhtelafi Masla Hai, Aur Dusri Raye Bhi Aimmae Islam Ki Hai Jinho Ne Khaufe Khuda Aur Puri Imandari Ke Sath Rasulullah صلى الله تعالى عليه وسلم Ki Shari'at Aur Ahadees Ke Dalayel Ki Bunyad Par Hi Dusri Raye Ikhteyar Ki Hai.
Jo Agarche Mere Nazdeek Galat Hai Lekin Unke Nazdeek Sahi Hai.
Aur Imame Auzai Jante The Ki Allah Ne Apni Mashiyyat Se Hi Is Masle Ko Aisa Chhoda Hai Ki Isme Dono Raye Ki Gunja'ish Hai.
Lihaza Agar Koi Wazu Nahi Karega To Mein Ye Nahi Kahunga Ki Tumhari Namaz Nahi Hui Aur Tum Hadees Ke Mukhalif Ho.
Aur Suniye Ikhtelafi Masayel Me Hamare Buzrugon Ka Mamool Kya Tha?
Imame Malik, Imame Shafai Aur Mash'hoor Taba'ee Hazrat Sa'eed Bin Musaiyyib Ke Nazdeek Badan Se Khoon Nikalne Par Wazu Nahi Toot'Ta Jab Ki Hamare Imam, Imame Azam Abu Hanifah رحمه الله تعالى Aur Imam Ahmad Bin Hambal رحمه الله تعالى Ke Nazdeek Toot Jata Hai,
Suniye Imame Ahmad Se Kisi Ne Pucha Kya Khoon Nikalne Se Wazu Toot'Ta Hai?
Aap Ne Farmaya Haan Dobara Wazu Lazim Hai.
Phir Saa'il Ne Pucha Huzoor Agar Imam Us Maslak Ka Ho Jisme Wazu Nahi Toot'Ta Aur Wo Khoon Nikalne Ke Bad Ba-Gair Wazu Ke Namaz Padhane Khada Ho To ?
Suniye Imame Ahmad Bin Hambal Ka Jawab, Farmate Hain,
Subhan'Allah Kya Tu Saeed Bin Musaiyyib Aur imam Malik Ke Piche Namaz Nahi Padhega Agar Wo Imam Hon?
{فتاوى ابن تيميه، جلد-٢٠، صفحه-٣١٨}
Kya In Mamuli Masayel Ki Bina Par Tu Aisi Muqaddas Hastiyon Ki IQTEDA Se Mehroom Rahega?
In Tamam Baton Se Gair Muqallideen Ke Aiteraz Ki Dhajjiyan Hawa Me Ud Gai.
Jo Ye Bakte Hain Ki Aimmah Ka Ikhtelaf HAQ O BATIL Ka Ikhtelaf Hai Aur Maz'Allah Ummat Firqon Me Batt Gai.
Jab Ki Aapne Jaan Liya in IKHTELAFAT Ki HAQIQAT Kya Hai Aur Iske Ba'wajood Unme Kis Qadar Mohabbat Aur Deeni Bhai Chargi Thi.
Shariat Ke Nusoos Yani Quran O Hadees Ki Ibarten Hi Kuch Is Tarah Hain Ki Eik Se Za'id Baat Samajhne Ki Gunja'ish Hoti Hai.
Aur Eik Hi Ibarat Ya Ayat Ya Hadees Me Kai Kai Muaani Ka Imkan Hota Hai, Isi Liye Aimmae Salf Me Maslaki Ikhtelaf Hua Jise Ikhtelaf E Ijtehadiyah Se Tabeer Kiya Gaya.
Ab Wo Log (Naam Ke Ahlehadees) Jo Aimmah Ke Ijtehad Ko Galat Aur Batil Tehrate Hain Unhe Kitab O Sunnat Ke Khilaf Kehte Hain Aur Awam Ke Beech Un Aimmah Ki Galtiyan Nikalte Hain Aise logon Ka Koi Salf (Buzrug) Nahi Wo Qat'an Be'Salf Hain.
Inka koi Salf Hai To Bas ibne Taimiyah Ibne Qaiyyim Ibne Hazam Zaheri (Halaki Ye Bhi Muqallid Hi The)
Ikhtelafi Maslayel Me Aimmah Ka Yahi Mo'qaf Raha Ki Unho Ne Mukhalif Raye Rakhne Walon Ko Bhi HAQ Jana.
Hazrat Shah Waliullah Mohaddis Dahelvi رحمه الله تعالى Eik Hikayat NAQL Farmate Hain,
Imam Shafai Ka Maslak Fajr Ki Namaz Me Duae Qunoot Padhne Ka Hai, Magar Eik Martaba Aapko Imame Azam Abu Hanifah Noman Bin Sabit رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ki Qabre Anwar Ke Pas Namaz Padhne Ka Ittefaq Hua Aapne Imame Azam Ke Adab Me Fajr Me Dua Qunoot Nahi Padhi, Jab Pucha Gaya To Farmaya.
ربما انحدرنا الى مذهب اهل العراق
Hum Kabhi Kabhi IRAQ Walo (Imame Azam) Ke Maslak Ko Ikhteyar Karte Hain.
{الانصاف فى اسباب الاختلاف}
Gair Muqallideen Jinki Pai'daish Ko Abhi 200 Saal Ka Arsa Bhi Nahi Guzra, Jinka Na'pak Wajood Hi Angrezo Ki ATAA Hai Ye Jahlion Ka Tola Jo Urdu Hindi Aur Angrezi Me Quran Aur Hadees Ka Tarjamah Dekh Kar Apna Kandha In Aimmae Deen Se Milane Ki Koshish Kar Raha Hai.
Is Silsile Aur Bhi Baten NAQL Ki Ja Dakti Thi Magar AQAL Mand Ko Ishara Kaafi Hai Lihaza Is Baab Ko Yahi Khatm Karte Hain.
الله تعالى ہم سب کو تا حیات مذہب مہذب اہلسنت و جماعت یعنی مسلک اعلیٰ حضرت پر سختی سے قائم رہتے ہوئے اسکی نشر واشاعت میں لگے رہنے کی توفیق عطا فرمائے. آمین یارب العالمین بجاہ النبیﷺ....
Ab Padhiye TAQLEED Par Aiteraz Ke Jawabat.
"Aiteraz Ke Jawabat"
TAQLEED Ki Jo HAQIQAT Is Mazmoon Me Bayan Ki Gai Agar Us Par Ba'nazre Insaf Gaur Kiya Jaye To Tamam Aiterazat Az Khud Khatm Ho Jate Hain.
TAQLEED Ki Sahet (Sahi Hone) Par Sab Se Itmenan Bakhs Balki Qattai Aur YAQINI Daleel Ye Cheez Hai Ki Ummat Muslemah Ki 1400 Saala Tareekh Me TAQLEED Par Amal Hota Aaya Hai.
Sahaba Wa Taba'een Ke Zamane Se Aaj Tak Ummat Ke Ulma O Fuqha Ne Awam Ke Liye TAQLEED Ke Amal Ko Wajib Qarar Diya Hai,
Gair Muqallideen Apne Napak Wajood Yani 200 Saal (Maximum) Qabal Se Pehle Radde TAQLEED Me Koi Eik Kitab Kisi Buzurg Ki Dikha Den.
Jin Mohaddiseen Ki Riwayaat Par Inhe Dili Aitemad Hai Unme Se Koi Bhi Gair Muqallid Nahi Guzra Aur Roz O Shab Jinke Naam Ki Maala Ye Japte Hain Ibne Taimiyah Hafiz Ibne Qaiyyim Muhammad Bin Abdul Wahab Najdi Ye Sab Bhi Imame Ahmad Bin Hambal Ke MUQALLID Guzre Hain.
Huzoor E Pak ﷺ Ke Be'shumar Mojezaat Aur imtiyazaat Me Se Ye Bhi Eik Hai Ki Aapka Deen Aapki Shari'at Hamesha Mehfooz Rahegi Ahle HAQ Ka Eik Giroh Hamesha ISKI Hifazat O Siyanat Karta Rahega Aur Ulame HAQ Kabhi Galti Par Jama Nahi Ho Sakte, Akeli Yahi Baat Hamare Itmenan Ke Liye Kaafi Hai Ki Ummat Ki 1400 Saala Tareekh Me TAQLEED Ka Amal Tawatur Se Hota Aaya Hai Aur Kisi Eik Aalim Ne Bhi TAQLEED Ko Awam Ke HAQ Me Haram Ya Galat Nahi Tehraya.
فالحمد الله على ذلك
Gair Muqallideen Jinka ILM O Fann Aur AQLO Fahem Se Door Door Tak Ka Wasta Nahi Bholi Bhali Awam Ko Quran Kareem Ki Ayaat Ke Galat Salat Tarjame Aur Tafsire Bir Raye Ke Zarye Neez Ahadeese Pak Aur Buzurgon Ke Aadhe Adhure AQWAL Suna Kar Aur Uska MATLAB Apni Taraf Se Thoos Kar BATATE Hain Ki Dekho Yahan Se SABIT Hai TAQLEED Ka Kufro Shirk Hona.
Insha'Allah Is Baab Me Hum Wo Tamam Ayaat, Ahadees, Neez AQWAL Salaf Jo Inki Taraf Se Pesh Hote Hain Ka Bhar'poor ILMI Jayezah Lenge Aur Wo Tamam Aiterazat TAQLEED Ke Silsile Me Jo Hum Tak Inki Janib Se Aur Inki Kitabon Aur Wazo Bayan Ke Zarye Paohche Hain, Ka Mudaal Aur Muskit Jawab Denge.
"Kuch Apna Bharam Rakhiye, Kuch Fan Ka Bharam Rakhiye,
Shishe Ki Zamino Par Aahista Qadam Rakhiye.!
TAQLEED Ke Mukhalifeen Joshe Gazab Me Jin QURANI Ayaton Ko TAQLEED Ke Haram O Shirk Hone Par Pesh Karte Hain HAQIQATAN Usse Aimmahe Arba Ki TAQLEED Ka Koi Lena Dena Nahi.
Ab Hum Zail (Niche) Me Wo Aayaat Pesh Kar Rahe Hain Jo Inki Janib Se Aksaro Beshtar Tilawat Ho Hai.
Aiteraz
QURAN-
Aur Jab Unse Kaha Jata Hai Ki Allah Ne Jo Ahkam Nazil Kiye Uski Pairwi Karo To Kehte Hain Ki Nahi Hum To Un Baton Ki Pairwi Karenge Jin Par Hum Ne Apne Baap Dada Ko Paya Bhala Unke Baap Daaa Be'AQL Aur Gumrah Hon Tab Bhi ??
{القرآن الكريم}
JAWAB—
TAQLEED Ki Jo Tareef Bayan Hui Agar Us Par Gaur Kiya Jaye To Ye Shubah Khud Ba'Khud Door Hoga Ki Ye Ayat Us TAQLEED Ke Bare Me Nahi Hai.
Pehli Baat To Ye Ki Is Ayat Me Mushrikeen Se Khitab Hai Jo Deen Ke Bunyadi AQA'ID Me Apne Gumrah Baap Dada Ke MUQALLID The,
Aur Mushrikeen Tauheed Risalat Aur Akhirat Jaise Bunyadi Masayel Me HAQ Ko Qubool Karne Ke Bajaye Kehte Ki Hum Ne Apne Baap Dada Ko Unhi AQA'ID Par Paya.
Goya Unki TAQLEED Deen Ke Bunyadi AQA'ID Me Thi Aur Hamare Nazdeek Deen Ke Bunyadi AQIDE Me TAQLEED Jayez Nahi Hai.
Usule FIQAH Ki Tamam Kitabon Me Ye Likha Hai Ki AQA'ID Aur Zaruriyaat Deen Me TAQLEED Nahi Hoti Balki Ijtehadi Masayel Me Hoti Hai.
Aur Jis TAQLEED Ki Burai Ayate Karimah Me Hai Hum MUQALLIDEEN Bhi Aisi TAQLEED Ko Bura Hi Kehte Hain.
Allah Pak Ne Is Ayat Me Baap Dadaon Ki TAQLEED Par Muzammat Ke 2 Sabab Batayen Hain Eik Ye Ki Wo Log Allah Wa Rasool ﷺ Ki Baat Thukra Kar Kehte The Ki Hum Apne Baap Dada Ki Manege Aur Dusra Ye Ki Unke Baap Dada Gumrah (Kafir) The.
Ab Zara Insaaf Se Batayen Ki 4 Me Se Kis Imam Ka Muqallid Ye Kehta Hai Ki Mein Allah Rasool ﷺ Ki Nahi Manuga Sirf Apne Imam Ki Manuga?
Nahi Balki Wo To Apne Imam Ki Is Liye Manta Hai Ki Imam Allah Wa Rasool ﷺ Ke Kalaam Ka Shareh (Details Me Samjhane Wala) Hai, Imam Ne Jo Masla Bayan Kiya Hai Wo Quran O Sunnat Ki Roshni Me Hai.
Aur Us Ayat Me Jo Dusra Sabab Bayan Hua Kya Wo in 4 Imamo Me Paya Jata Hai?
Kya Ye Imam Gumrah The Jinke MUQALLIDON Me Bade Bade Auliya Guzre Hain Jinki Jalalate ILM Ka Loha Dunya Ne Mana, Jo Aabide Shab Zindah Daar The, Jinke TAQWE Ka Alam Ye Tha Ki 20 Saal Tak Sir Se Topi Na Utari, Kabatullah Me Eik Pair Par Pura Quran Khatm Kiya.
Is Liye Kafiron Ki TAQLEED Ki Ayaat Ko Musalmano Ke Imamo Par Chaspan (Fitt) Karna Ye Gair Muqallideen Jaise Jahilon Ka Musalmano Par Zulme Azeem Hai.
Gair Muqallideen Quran E Pak Ki Eik Aur Ayate Karimah Aimmahe Mujtahideen Ki TAQLEED Par Chaspa'n Karte Hain Jiska Misdaq Hargiz Aimme Mujtahideen Aur Unke Muqallideen Nahi Hai.
Aiteraz
QURAN-
Unho Ne Apne Ulma Aur Tarikud Dunya Zahidon Ko Allah Ke Siwa Rab Bana Rakha Hai.
(القرآن الكريم)
Jawab-
Guzishtah Kai Maqam Par Iski Wazahat Kar Dee Gai Hai Ki Kisi Mujtahid Ki TAQLEED Use Qanoon Saaz (Qanoon Banane wala) Samajh Kar Nahi Ki Jati Hai, Balki Use Sharahe Qanoon Qarar De Kar Uski Bayan Kardah Tashrihaat Par Aitemad Kar Ke Quran O Sunnat Ki Pairawi Ki Jati Hai.
Is Ayate Karimah Ki Jame Tafseer Bajaye Iske Ki Hum Karen Aaiye Gair Muqallideen Ke Shaikhul Islam Allama Ibne Taimiyah Ki Ibarat Padhen.
Farmate Hain,
Ye Baat To Jinnat Aur Insano Me Se Har Eik Par Har Haal Me Khuli Aur Chupi Wajib Hai Ki wo Allah Aur uske Rasool ﷺ Hi Ki Ita'at Kare, Jis Chiz Ko Allah O Rasool ﷺ Ne Halal Farmaya Use Hi Halal Jane, Jise Allah Wa Rasool ﷺ Ne Haram Farmaya Use Hi Haram Maane, Aur Jo Chiz Allah Wa Rasool ﷺ Ne Wajib Ki Use Hi Wajib Khayal Kare, Lekin Allah Wa Rasool ﷺ Ke Bahot Se Ahkam Aise Hain Jinhe Bahot Se Log Nahi Jante, Isi Liye Log Is Mamle Me Kisi Aalim Ki Pairwi Karte Hain Jo Unhe Allah Wa Rasool ﷺ Ke Ahkam Bata Sake.
Is Liye Ki Wo Alim Huzoor ﷺ Ke Irshadaat Aur Unki Sahi Murad Ko Ziydah Janta Hai, Lihaza Musalman Jin Imamo Ki TAQLEED Karte Hain Wo Dar'HAQIQAT Awam Aur Rasool E Pak ﷺ Ke Beech Wasile Raste Aur Rahnuma Ki Haisiyat Rakhte Hain, Jo Musalmano Tak Huzoor ﷺ Ke Irshadaat Paohchate Hain.
Aur Apne Ijtehad Aur Isteta'at Se Huzoor ﷺ Ki Sahi Murad Ko Samajhte Hain, Aur Baz Auqaat Allah Pak Kisi Khas Aalim Ko Aise Khas ILM Aur Faham Se Nawata Hai Jo Dusron Ke Pas Nahi Hoti Hota.
{فتاوى ابن تيميه، جلد-٢، صفحه-٢٣٩}
Gaur Farmaiye Ibne Taimiyah Ne Jo HAQIQAT TAQLEED Ki Batai aur Jo Maqam Mujtahideen Ka Samjhaya hum Kya Usse Ziydah Kehte Hain?
Phir Wo Ayat Jo Esai Rahibon Ke Bare Me Utri Jo TASLEES (3 Khuda) Ke Qa'il The Use Imamo Par Fitt Karna Islam Ki Kausni Khidmat Hai ?
Jo Hazraat TAQLEED Ki Shiddat Se Mukhalifat Karte Hain, Amalan Wo Khud Kisi Na Kisi Marhale Me Kisi Na Kisi Haisiyat Se TAQLEED Zaroor Karte Hain.
Zahir Hai Gair Muqallideen Ka Har Fard Maa Pet Se Hi Na Aalim Paida Hota Hai Na Mujtahid Na Mohaddis, Aur Agar Padh Likh Kar Aalim Ho Bhi Jaye To Koi Zaroori Nahi Ki Har Masle Me Quran O Sunnat Se Use Hawale Yaad Ho Ya usme Masla Nikalne Ki Salahiyat Ho.
Chunanche Jo Gair Muqallid Alim Nahi Hai Wo Apne Aalim Se Deeni Masayel Zaroor Puchta Hai Aur Bila Talabe Daleel Uski TAQLEED Karta Hai Isi MAQSAD Ke Liye Gair Muqallid Ulma Ke Fatawe Ke Majmuye Bhi Shaye Huye Hain.
Aur Un Fatawon Me Har Jagah Daleel Ka Iltezam Nahi Aur Agar Hai Bhi To Eik Aam Gair Muqallid Kaise Faisla Kar Sakta Hai Ki Jo Daleel Uske Aalim Ne Bayan Ki Hai Wo Sahi Hai?
Lihaza Wo Apne Aalim Ke Ilm O Faham Par Aitemad Kar Ke Hi Amal Karta Hai Aur Isi Ka Naam TAQLEED Hai.
HAQIQAT Yahi Hai Ki Mahirine Fan Ki TAQLEED Se Zindagi Ka Koi Gosha Khali Nahi Hai Aur Agar Isko MUTLAQAN SHAJRE MAMNU'A Qarar Diya Jaye To Deen O Dunya Ka Koi Kaam Nahi Chal Sakta.
Qurane Karim Ki Kuch Aayaat Ke Ilawah Gair Muqallideen Ahadise Pak Sahaba O Aimmae Arba Ke Aqwal Se Bhi TAQLEED Ki Tardeed Sabit Karte Hain Aur Hamare Bhole Sunni Jannati Bhai Quran O Hadees Aur Aqwale Salf Ke Naam Par Inke Dhoke Me Aajate Hain.
Gair Muqallideen Hazrat Abdullah Bin Masood رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ke Eik Irshad Ka Adha Hissa NAQL Kar Ke Dhoka Dete Hain.
Aiteraz
Hazrat Abdullah Bin Masood Farmate Hain,
Koi Shakhs Apne Deen Me Kisi Dusre Shakhs Ki TAQLEED Na Kare.
{مجمع الزوائد، جلد-١، صفحه-١٨٠}
JAWAB.
Ye Irshad Pura Yun Hai.
Hazrat Abdullah Bin Masood رضی اللہ تعالیٰ عنہ Farmate Hain,
"Koi Shakh Apne Deen Me Kisi Dusre Shakhs Ki Is Tarah TAQLEED Na Kare Ki Agar Wo Iman Laye To Ye Bhi Iman Laye, Aur Wo Kufr Kare To Ye Bhi Kufr Kare, Aur Agar TAQLEED Ke Siwa Koi Chara Hi Nahi To Wafat Yaftah Buzurgon Ki TAQLEED Kare Zindon Ki Nahi, Kyu Ki Zindon Ke Fitno Me Mubtela Hone Ka Andesha Hai.
{المجمع الزوائد، جلد-١،صفحه-١٨٠}
Hum Ahlesunnat Wa Jamat Imaniyat Me Kisi Ki TAQLEED Ke Qa'il Nahi,
Hum To Furooi Masayel Me Jahan Eik Se Ziydah Maana Ya Raye Ka Ehtemaal Hota Hai Wahan TAQLEED Ke Qa'l Hain,
Hazrat Abdullah Bin Masood رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ka Ye Qaul Kya Aimmae Mujtahideen Ki TAQLEED Se Mana Ke Bare Me Hai ?
Ummid Hai Puri Ibarat Padh Kar Aap Gair Muqallideen Ka Dhoka Samajh Gaye Honge Jo Qaul Iman O kufr Ki TAQLEED Ka Hai Use Ye AQAL Ke Dushman 4 Imamo Ke Mazahib Par Fitt Karte Hain.
Aur Aage Bhi Padhen Ki Hazrat Abdullah Ibne Masood Guzre Hun Buzurgon Ki TAQLEED Ki Ijazat De Rahe Hain Aur Hum Bhi To Unhi Ki TAQLEED Kar Rahe Hain Aaj Ke Ulma Wa Fuqha Ki Nani.
Kuch Na'samajh Log TAQLEED Ke Rad Me Aimmahe Mujtahideen Ke AQWAL Pesh Karte Hain Ki Unho Ne Farmaya.
Aiteraz-
"Koi Shakhs Hamare Qaul Par Us WAQT Tak Amal Na Kare Jab Tak Uski Daleel Maloom Na Kar Le"
Aur Ye Bhi
"Agar Hamara Qaul Hadees Ke Khilaf Ho To Use Diwar Par Maaro Aur Hadees Par Amal Karo"
JAWAB-
Insaf Aur HAQIQAT Pasandi Se Kaam Liya Jaye To Baat Khul Kar Samne Aayegi Ki Aimmae Mujtahideen Ka Ye Irshad Na Hi TAQLEED Se Rokne Ke Liye Hai Aur Na Hi Is Irshad Ke MUKHATIB AAM Log Hain.
Balki Ye Irshad Un Logon Ke HAQ Me Hai Jinme Ijtehadi Salahiyat Maujood Hai.
Imamul Hind Hazrat Shah Waliullah Mohaddise Dahelvi رحمه الله تعالى Is Qism Ke Irshadat Ki Tashreeh Karte Huye Farmate Hain,
"Ye AQWAAL Us Shakhs Ke HAQ Me Hai Jise Eik Qism Ka Ijtehad Hasil Hua Ho, Phir Eik Hi Masle Me Kyu Na Ho, Aur Jis Par Ye Baat Khul Gai Ki Nabi E Pak ﷺ Ne Falan Baat Ka Hukm Diya Hai Ya Falan Baat Se Roka Hai Aur Ye Baat Bhi Us Par Wazeh Ho Gai Ki Nabi E Pak ﷺ Ka Ye Irshad Mansookh (Khatm) Nahi Hai, Ya To Wo Is Tarah Ki Wo Tamam Ahadees Ki TEHQEEQ Aur Masle Ke Bare Me Tamam Mukhalifeen Wa Ma'wafiqeen Ke AQWAL Ko Jaan Kar Is Natije Par Paohcha Ho Ki Is Hukm Ke Khatm Hone Ki Koi Daleel Nahi Hai, Aur Jis Imam Ne Is Hadees Ki Mukhalifat Ki Hai Uske Pas Siwaye Qayas Aur Istembaat Ke Aur Koi Daleel Nahi Hai Ab Aisi Surat Me Qaule Imam Ko Chhod Kar Hadees Par Amal Zaroori Hai.
{حجة الله البالغه، جلد-١، صفحه-١٥٥، باب- حكاية الناس قبل المأية الرابعة وبعدها}
Ye Baat is Qadar Wazeh Hai Ki Is Par Aur Dalayel Dene Ki Zarurat Nahi,
Aimmahe Mujtahideen Ke AQWAL Ka Agar Ye Matlab Hota Ki TAQLEED Kisi Ke Liye Jayez Nahi Hai To Unki Zindagi Me Aise WAQIYAT Bahot Milte Hain Jisme Unse Masla Pucha Gaya Aur Unho Ne Bina Daleel Bata Diya, Agar Ye Chiz unke Nazdeek Jayez Na Hoti To Khud Iska Sabab Kyun Bante?
Iske Ilawah Unke Muta'addad Aqwal Hain Jinse Maloom Hota Hai Ki Wo Gaire Mujtahid Ke Liye TAQLEED Ko Zaroori Qarar Dete Hain.
Fiqah Hanafi Ki Mash'hoor Kitab Hidayah Ki Sharah Kifayah Me Hai,
"Aur Jab Mufti Is Sifat Ka (Yani Mujtahid) Ho To Aam Admi Ko Uski TAQLEED Zaroori Hai, Agarche Usse Galti Ho Jaye. Imam Hasan Ne Imam Abu Hanifah Ka Ibne Rustam Ne Imam Muhammad Ka Aur Bashir Bin Waleed Ne Imam Abu Yusuf Ka Yahi Qaul Riwayat Kiya Hai.
{كفايه شرح هدايه، كتاب الصوم)
Ab Aur Padhiye Gair Muqallideen Ke Shaikhul Islam Ibne Taimiyah Hambali Imam Ahmad Bin Hambal رحمه الله تعالى Ke Bare Me NAQL Karte Hain,
"Imam Ahmad Aam Logon Ko Imam Is'haq, Imam Abu Ubaid, Imam Abu Sor, Aur Imam Abu Mus'ab Se Masayel Puchne Ka Hukm Dete, Aur Apne Shagirdon Me Jo Ulma The Masalan imam Abu Dawood, Usman Bin Saeed, Ibrahim Ul Harbi, Abu Hatim Sajtani, Aur Imam Muslim Wagerah Unko TAQLEED Se Rokte Aur Farmate The Ki Tum Par Asal Kitab O Sunnat Ki Taraf Rujoo Karna Wajib Hai.
{فتاوی ابن تيمية، جلد-٢، صفحه-٢٤٠}
Ibne Taimiyah Ki Is Ibarat Ne Bilkul Wazeh Kar Diya Ki Jin Mujtahideen Ne TAQLEED Se Mana Kiya Hai Wo Apne Shagirdon Ko Mana Kiya Hai, Jo Ba'zate Khud Jalilul Qadr Muhaddiseen Aur Mahir Fuqha The, Aur Ijtehad Ki Puri Salahiyat Rakhte The, Gair Mujtahid Afraad Ko Unho Ne Mujtahideen Se Puch Kar Unki TAQLEED Ka Hukm Diya.
Aur Gaire Mujtahid Par TAQLEED Ka Wajib Hona Aisa Masla Hai Jisme Tamam Ahlesunnat Ka Ittefaq O Ijma Hai Aur Isme Sirf Motazala (Eik Gumrah Girqa) Ne Hi Ikhtelaf Kiya Hai.
Allama Halwani رحمه الله تعالى Imame Azam Abu Hanifah Noman Bin Sabit Koofi رضی اللہ تعالیٰ عنہ Ka Qaul NAQL Karte Hain,
وقد روى عن الامام الاعظم جواز التقليد المجتهد بمن هو اعلم منه
Imame Azam Se Marwi Hai Ki Mujtahid Ke Liye Apne Se Bade Aalim Ki TAQLEED Jayez Hai.
{التعليقات السنيه على تراجم الحنفية، صفحه-٩٦}
Imame Azam Ke Nadeek To Mujtahid Bhi Apne Se Bade Ki TAQLEED Karega, Jab Ki Imam Ahmad Bin Hambal Ka Qaul Dusra Hai, Ikhtelaf Sirf Isme Hai Ki Mujtahid TAQLEED Kare Ya Na Kare Magar Gair Mujtahid Par TAQLEED To Sab Ke Nazdeek Wajib Hai Aur Isme Kisi Imam Ka Koi Ikhtelaf Nahi Hai.
Gair Muqallideen Bholi Bhali Sunni Awam Ko Aimmahe Arba Ke Aadhe Adhure Aur Ikhtelafi AQWAL Dikha Kar Gumrah Na Karen.
Quran O Hadees Aur AQWALE Salf Ke Ilawah Gair Muqallideen TAQLEED Par Qayasi Aiterazat Bhi Bahot Karte Hain.
Waise To Inke Yahan Qayas Haram Hai, Aur Ye Bechare Babul Qayas Padhe Bina Hi Khoob Qayas Karte Hain.
Unke JO AQLI Aiterazat Is WAQT Mere Zahen Me Hai NAQL Kar Ke Jawab Deta Hun.
Aiteraz-
Imamo Ko Manna Quran O Hadees Ke Khilaf Hai TAQLEED Jihalat Hai Balki Kufr O Shirk Hai Imamo Ka Zikr Na Quran Me Hai Na Hadees Me.
Jawab-
Alhamdulillah Imam Ka Lafz Quran O Hadees Dono Me Hai.
QURAN-
"Jis Din (Qayamat Ke) Hum Har Jamat Ko uske imam Ke Sath Bulayenge (Para-15, Sure Bani isra'eel Ayat-71}
QURAN-
"Aur Hum Ne Unme Se Kuch Imam Banaye Jab Unho Ne Sabr Kiya Jo Hamare Hukm Ke Mutabiq Logon Ki Rehnumai Karte Hain.
{Para-21, Sure Sajdah Ayat-24}
Iske Ilawah Padhiye Ibne Majah Ke Kitabul Jihad Me Ye Riwayat Maujood Hai.
عن ابی هريرة قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من اطاعنى فقد اطاع الله ومن اطاع الامام فقد اطاعنى، ومن عصانى فقد عصى الله ومن عص الامام فقد عصانى
Tarjamah-
Hazrat Abu Hurairah Se Riwayat Hai Ki Allah Ke Rasool ﷺ Ne Farmaya, Jisne Meri Ita'at Ki Usne Allah Ki ita'at Ki, Aur Jisne Imam Ki Ita'at Ki Usne Meri Ita'at Ki, Aur Jisne Meri Na'farmani Ki Usne Allah Ki Na'farmani Ki Aur Jisne Imam Ki Na'farmani Ki Usne Meri Na'farmani Ki. (سنن ابن ماجہ، ابواب الجهاد، باب- طاعة الامام، جلد-٢، صفحه-١٨٩، حدیث نمبر-٦٣٧}
Aiteraz-
Tum HANAFI Ho Ya Muhammadi?
Eik Aadmi Ki 2 Nisbaten Nahi Ho Sakti Hum To Sirf Muhammadi Hain Hanafi Nahi.
Jawab-
Agar Eik Admi Ki 2 Nisbaten Nahi Ho Sakti To Aap Batayen (Gair Muqallideen) Aap Hazrat Adam عليه السلام Ke Hain Ya Apne Baap Ke?
Agar Adam Ke Nahi To Admi Nahi Aur Apne Baap Ke Nahi To Halali Nahi.
Jaise Yahan Do Nisbaten Hain Waise Hi Hamari Bhi 2 Nisbaten Hai, Hanafi Choti Nisbat Hai Muhammadi Badi Nisbat Hai.
Aiteraz-
Imame Azam (Bade Imam) To Sirf Allah Ke Rasool ﷺ Hain Imam Abu Hanifah Nahi.
Jawab-
Ye Bhi Himaqat Bhara Sawal Hai, Kisi Buzurg Ya Kisi Alim Ko Koi LAQAB Diya Jaye To Mawazna Uske Mu'asireen (Hum Zamana) Aur Bad Ke Logon Se Kiya Jaye Uske Pehlon Se Nahi.
Agar Aisa Hi Hai To Gair Muqallideen Hazrat Abu Bakar Ko Siddiqe Akbar (Bada Sachcha) Kehte Hain, Kya Wo Rasool E Pak ﷺ Se Badh Kar Siddiq Hain?
Hazrat Umar Ko Farooqe Azam (Haq O Batil Me Bada Farq Karne Wala) Kehte Hain Kya Wo Rasool E Pak ﷺ Se Bade Farooqe Azam Hain?
Ibne Taimiyah Ko Shaikhul Islam Kehte Hain Damane Islam Me To Tamam Ambiya Wa Mursaleen Tamam Sahaba Wa Taba'een Wa Jumla Momin O Mominaat Hain To Kya Wo Sab Ke Shaikhul Islam Hain?
Ummid Hai Gair Muqallideen Ki Khopdi Me Ye Baat Aasani Se Aagai Hogi.
Aiteraz-
Jab 4 ron Imam HAQ Par Hain To TAQLEED 1 Ki Hi Kyun 4ron Ki Kyu Nahi?
Jawab-
Jitne Nabi Aaye Kam O Besh 1 Lakh 24 Hazar Sab HAQ Par Hain Magar Hum Sirf Deene Mohammadi Par Hi Chalenge, Gair Muqallideen Ke Nazdeek To TAQLEED 1 Hi Imam Ki Shirk Hai, To 4ron Ki TAQLEED Shirke Akbar Honi Chahiye.
Aiteraz-
Kisi Masle Me 3 Imam Eik Taraf Hon Aur 1 Eik Imam Eik Taraf To Aap Kis Ki Manenge?
Jawab-
Hum Apne Imam Ki Manenge, Aur Ye Fikr Gair Muqallideen Ko Kyun Hone Lagi?
Jo Hame 3 Imam Ki Mukhalifat Se Dara Rahe Hain, Kya Wo Bhool Gaye.
1 Hi Majlis Me 3 TALAQ 4ron Imamo Ke Nazdeek 3 Hi Hai Magar Gair Muqallideen Ise 1 Mante Hain,
Qurbani 4ron Imamo Ke Nazdeek 3 Din Hai Gair Muqallideen 4 Din Karte Hain, Taraveeh 4ron Imamo Ke Nazdeek 20 Rakat Hi Hai Gair Muqallideen 8 Padhte Hain, Ajeeb Baat Hai Jo 4ron Ka Dushman Ho Wo Hame 3 Imamo Ki Mukhalifat Se Dara Raha Hai.
Jaise Ambiya عليهم السّلام Ke Beech Nasikh O Mansookh Ka Masla Hai Waise Hi Aimmah Ke Beech Rajeh Wa Marjooh Ka Masla Hai Hum Marjooh Ko Chhod Kar Rajeh Par Amal Karte Hain.
Aiteraz-
Kya Sahaba Hanafi Shafai The?
Kya Sahaba Ne Imam Abu Hanifah Aur Imam Shafai Ki TAQLEED Ki Phir Tum Kyun Karte Ho?
Jawab-
Kya Sahaba Salfi Rabbani Sanabli Rashdi Sanai The?
Kya Sahaba Ne Hadees Bukhari Muslim Se Li Ya Direct Allah Ke Rasool ﷺ Se Phir Tum Kyun Bukhari Muslim Se Hadees Lete Aur Mangte Ho?
Sahaba Ne Deen Allah Ke Rasool ﷺ Se Sikha Ya Meraj Rabbani Dr Joker Nalayek Se Sikha?
Aiteraz-
TAQLEED Jo Sahaba Ke Zamane Me Wajib Na Thi Bad Me Kaise Wajib Ho Gai?
Jawab-
Sahaba Ke Zamane Me Quran Ko Kisi Bhi Huroof Me Padhna Jayez Tha (Jo Us Waqt Ra'ij The) Hazrat Usmane Gani Ne Tamam Huroof Me Likhe Nuskhe Jala Kar Sirf Huroofe Quresh Ko BAQI Rakha Ab Usi Ka Padhna Wajib Hai, Allah Ke Rasool ﷺ Ke Zamane Me Quran Kitabi Shakl Me Nahi Tha Bad Me Iska Kitabi Shakl Me Chapna Wajib Ho Gaya Huzoor ﷺ Ke Zamane Me Hadees Likhna Mana Thi Bad Me Ise Ummat Ke Akabir Ne Wajib Kar Diya, Kya Bukhari Muslim Rasool ﷺ & Sahaba Ke Zamane Me Thi?
Jaise Wo Wajib Hua Waise Hi Ye Bhi Wajib Hai
Gair Muqallideen Ke Nazdeek Furooi Masayel Me To 4 Imamo Ki TAQLEED Shirk Hai Magar Quran Padhne Me 10 Qariyon Ki TAQLEED Jayez Hai Aur Ye Khud Puri Zindagi Quran Ba'riwayate Hafs Padhte Hain Aur Ilme Hadees Me Muhaddiseen Ki Andhi TAQLEED Karte Hain, Ajeeb Baat Hai Jo Tamam Musalmano Ke Liye Shirk Hai Wo Inke Liye Islam Hai.
Hum Gair Muqallideen Se Kehte Hain TAQLEED Jayez Hai Ya Na'Jayez Ummat Ko Is Masle Par Mat Ladao.
Balki Jo Masayel Ummat TAQLEED Se Leti Hai Wo Masayel Tum Quran O Hadees Se (Bina TAQLEED Kiye) Bata Do Hum TAQLEED Karna Chhod Denge.
Aur Ziydah Nahi Sirf 2 Masayel.
1) Farz Wajib Sunnat Mustahab Mubah Haram Makrooh Wagerah Kise Kehte Hain 
2) Namaz Ke Arkan Aur Shara'it Kitne Hain ??
Ye Sirf 2 Misalen Hain Aur Sirf Yahi Sabit Kar Do To MUQALLIDEEN TAQLEED Chhod Denge Aur Agar Na Kar Sako (Aur Wallah Hargiz Nahi Kar Sakte) To Lillah Apni Zid Chhodo Aur Ifteraqe Ummat Ki Wajah Na Bano.
Hum Pure YAQEEN Se Kehte Hain Tum Muffassireen Wa Muhaddiseen Ki TAQLEED Kiye Bina in Masayel Ko Qayamat Tak Quran O Hadees Se Nahi Bata Sakte.
Doston Ahaadise Mubarikah Par Us WAQT Tak Amal Mumkin Nahi Jab Tak Aimmae Hadees Ki TAQLEED Na Ki Jaye.
Yani Jin Hadison Ko Muhaddiseen Ne Sahi Kaha Uspe Amal Karna Jise Za'eef Kaha Use Tark Karna Ye Tab Tak Mumkin Nahi Jab Tak Aimmae Hadees Ki Tas'heeh Wa Tahseen Wa Taz'eef Me TAQLEED Na Ki Jaye.
Ab Tafseel Uski Samjhiye,
Ahaadees (Hadees Ki Jama) Ki Sehto Zo'af Ka Daaro Madaar Aimmae Hadees Ke AQWAL O AARA Par Hai, Masa'lan imam Bukhari Ne Bukhari Sharif Me Taqriban 4000 Sahi Hadees Pesh Ki Hai, Ab in 4000 Hadison Ko Na Allah Pak Ne Sahi Kaha Na Uske Rasool ﷺ Ne Balki Imam Bukhari Ne Apne Ijtehad Aur Zann (Andaze) Se Sahi Kaha Aur Jis Tarah 4 Imam Nabi Aur Rasool Nahi Waise Imam Bukhari Bhi Nabi Aur Rasool Nahi Hai, Is Liye Wo Bhi Masoom Nahi Unse Bhi Galti Ka Imkan Hai, Ta'ajjub Ki Baat Ye Hai Ki Imame Bukhari Ke Gair Masoom Hone Ke Ba'wajood Gair Muqallideen Unki TAQLEED E Shakhsi Karte Huye Bukhari Ki Sab Hadison Ko Sahi Mante Hain.
Halaanki Bukhari Ki Ahadees Ki Sahet Ka Madaar Imame Bukhari Ke Qayas O Ijtehad Par Hai, Na Unpe Koi Wahi Utri Na wo Nabi Rasool Ki Tarah Masoom (Gunahon Se Pak) Hain.
Jab Gair Muqallideen Kisi Imam Ke Ijtehad Ko Hujjat Nahi Samjhte Hain Aur Huzoor ﷺ Ke ilawa Har Imam Ki TAQLEED Ko Chahe Wo Imame Fiqah Ho Ya Imame Hadees Kufr O Shirk Qarar Dete Hain.
Jaisa Ki Khud Unka Naara Hain.
"Ahlehadees Ke 2 Wasool.
Farmane Khuda Aur Farmane Rasool ﷺ"
To Ab Hum Baja Taur Par Gair Muqallideen Se Is Sawal Ka HAQ Rakhte Hain Ki AHAADEES Ki Tas'heeh Me Imame Bukhari Ki TAQLEED E SHAKHSI Karte Huye Kufr O Shirk Kaise Taslim O Raza Ka Rang Ikhteyar Kar Leta Hai??
Hum Puchte Hain Ki Kya Aap Imam Bukhari Ke MUQALLID Hain Ya Nahi?
Agar Hain To Apne Hi Fatwe Ki Roo Se Kafir O Mushrik Huye Aur Agar Nahi Hai To Un Hadees Ko Kaise Sahi Maan Liya Gaya Jise Imam Bukhari Ne Sahi Kaha Kya Imam Bukhari,
Nabi Hain?
Rasool Hain?
Masoom Hain?
Unka Qaul Deen Me Hujjat Hai?
Jawab Jo Bhi Dena Soch Samajh Kar Dena Aur Sath Me Eik Aisi Hadees Bhi Zaroor Dikhayen Jisme Likha Ho Ki ILME HADEES Me Muhaddiseen Ki TAQLEED To Jayez Hai Magar ILME FIQAH Me Mujtahideen Ki TAQLEED Haram Hai.
"Na Khanjar Uthega Na Talwar Tum Se,
Ye Bazu Mere Azmaye Huye Hain.!!!
HAQIQAT Yahi Hai Ki Hadees Ke Seht O Zo'af Me Gair Muqallideen Imam Bukhari رحمه الله تعالى Ki TAQLEED Karte Hain, Aur Sath Hi Sath Dusron Ke HAQ Me Use Kufr O Shirk Bhi Kehte Hain.
Agar Gair Muqallideen Is Silsile Me Imam Bukhari Ki TAQLEED E SHAKHSI Nahi Karte Hain To Allah Ko Sami Wa Baseer Jaan Kar Aur Akhirat Ke Sawal Ke Ehsas Ke Peshe Nazar Batayen Ki Kya Unki JAMA'AT Ke Har Fard (Admi) Ne Bukhari Sharif Ki Tamam Ahadees O Riwayaat Ko NAQD O NAZAR Ki Kasoti Par Parakh Kar Unki Ruwaat (رواة) Aur Unki Sifaat Ki Chhan Been Ki Hai?
Agar Koi Gair Muqallid Aisa Dawa Karta Hai Ki Mein Ne Bukhari Sharif Ki Tamam Hadeeso Ki Chhan Been Kar Li Hai Aur Mein Ne Apni TEHQEEQ Ki Bina Par Unki Sahet (Sahi Hone) Ka YAQEEN Kiya Hai To Aisa Shakhs 16 Aane Jhuta Hai.
Kyu Ki Gair Muqallideen Me Koi Bhi Maai Ka Lal Aisa Nahi Ki Wo ILME HADEES Me Itna Bada Allama Ho Ki Apne Ijtehad Se Un Par Sahet Ka Hukm Laga Sake.
Agar Hum Maan Bhi Le'n Ki WAQAI Is Shakhs Ne Apni Zaati TEHQEEQ Se Itna Azeem Karnama Anjam Diya Hai Ki Uloome Hadees Me Imame Bukhari Saa MAQAM Hasil Kiya aur Apne Ijtehad Se Bukhari Sharif Ki Ahadees Par Sahet Ka Hukm Lagaya Hai, To Ab Lillah Bataiye Kya Is Eik Ki TEHQEEQ Puri Jamate Ahlehadees Ke Liye Kaafi Hai?
BAQYA Logon Ko To Phir Bhi Uski TAQLEED Karni Hi Hogi.
Hame Maloom Hai Ki Gair Muqallideen Me Johla Ki Kasrat Ziydah Hai Aur Jo Bechare Thoda Bahot Padhe Likhe Hain Wo Bhi itne Qabil Nahi Ki Is Azeem Kaam Ko Anjam De Sake.
Ab 2 Surten Hain Eik Ye Ki Us Shakhs Ki TAQLEED Kare Jo Is Baat Ka Muddai Hai Ki Mein Ne Aaj Ke Daur Me Tamam Ahadees Ki TEHQEEQ Ki Dusri Surat Ye Ki imame Bukhari Ki TEHQEEQ Par Bharosa Kare Aur TEHQEEQ Ka Chakkar Chhoden Magar Masla Ye Gale Ki Haddi Ban Gaya Ki Dono Surton Me TAQLEED Ke Siwa Chara Nahi Hai, TAQLEED Se Bachne Ki Bas Eik Hi Surat Hai Ki Ab Se Saare Gair Muqallideen Bukhari Ki Tamam Ahadees Ki TEHQEEQ Phir Se Shiru Karen.
Haasile Kalaam Ye Hai Ki Aimmae Hadees Ka Ahaadees Ko Sahi, Hasan, Za'eef, Mursal, Mudallas, Mohkam, Mu'allal, Mu'allaq, Maroof, Muztarib, Mauzu, Musah'haf, Shaaz Wagera Qarar Dena Unke Apne Zann Aur Ijtehad Ki Bina Par Hai.
Jab Gair Muqallideen Baz Ahadees Par Amal Aur Baz Ko Tark Karte Hain To Ye Unki Aimmahe Hadees Ki TAQLEED Hai, Quran O Hadees Ke In Thekedaron Ka Ajeeb Haal Hai Eik Taraf To TAQLEED Ko Kufr O Shirk Qarar Dete Hain Aur Dusri Taraf Muhaddiseen Ke AQWAL O AARA Ki TAQLEED Bhi Karte Hain.
Ummid Hai TAQLEED KI BARKAAT Aur Tarke TAQLEED Ke NUQSANAAT Aap Achchi Tarah Samajh Gaye Honge.
Allah Pak Hum Sab Sunni Jannati Barelvi Musalmano Ko Tamam Batil Fitno Firqon Jamaton Tehrikon Aur Tanzimon Se Mehfooz O Mamoon Farma Kar Sirate Mustaqeem Par Chalaye.
وما علينا الا البلاغ
نسأل الله العفو والعافية فى الدين والدنيا والآخرة والاستقامة على الشريعة الطاهرة وما توفيقى الا بالله عليه توكلت وإليه انيب، وصلى الله تعالى على حبيبه واله وازواجه وصحبه وابنه وحزبه أبدالابدين،، والحمد لله رب العالمين آمين يارب العالمين.!!!
دعا گو و طالب دعا.
احقر العباد کلیم حنفی قادری غفرلہ.
قصر ابو حنیفہ، کرلا (مغرب) ممبئی مہاراشٹر، الہند.