بسم الله الرحمن الرحيم
الصلوة والسلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
Juma Sharif Ke Masayel Par Intehaai Mudal'lal TEHQEEQ Aur Gair Muqallideen Ka Radde Baleegh Ba'Naam-
"DAF'USHSHUBAH AN AHKAMIL JUMU'AH"
~☆Musannif☆~
Gaziye Ahlesunnat, Haadime Qasre Gair Muqallidiyat, Zaigame Hanafiyat, Ataye Imame Azam, Hazrat Allama Wa Maulana Hafiz O Qari Ash'shah Mufti Sufi Kaleem Hanfi Razvi Sahab Qibla Mumbai.
(Khalifah Huzoor Amine Shariat)
Founder- SUNNI JAMI'ATUL AHNAAF (MUMBAI)
Rabtah Number-
9146122911
9820672770
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله رب العالمين الذى فرض صلوةالجمعة على المسلمين وقال فاسعو الى ذكرالله وذروا البيع ذلكم خيرلكم ان كنتم تعلمون والصلوة والسلام على حبيبه سيدالمرسلين، واله واصحابه وذريته واهل بيته وعلماء ملته وشهداء محبته أجمعين. اما بعد
5 WAQT Ki Namaze'n Har Musalman AAQIL O Baligh Mard O Aurat Par Farz Hai, Isi Tarah Namaze Juma Bhi Farz Hai Iski Farziyat Ka Munkir Kaafir Hai.
Musalmano Ke Liye Juma Hafte Ki Eid Hai Aur Dua Qubool Hone Ka Bhi Khaas Din Hai, Hafte Bhar Ka Benamazi Bhi Juma Ke Din Pura Pura Ehtemam Karta Hai Aur Karna Bhi Chahiye.
Hamare Zamane Ke Gair MUQALLIDEEN Naam Nihaad Ahlehadees Jo Amal Bil Hadees Ke Jhute Dawedar Hain Unka Musalmano Se Jaha'n Kai Kai Masayel Me Ikhtelaf Hai Wahi'n Juma Me Bhi Ye Nao'maolud FIRQA Ahle Islam Ke IJMA Wa Tawatur Se Alag Thalag Hai.
Masa'lan Juma Ki Eik Azan Ko Ye Bid'at Kehte Hain, Aur Juma Ke Dihaat Me Jayez Hone Ke Qayel Hain, Aur Juma Ke Din Gusl Ko Wajib Kehte Hain, In Sha Allah Is Kitab Me Hum Juma Ke Ahkam O Masayel Ke Saath Saath Mazkurah Masayel Par Bhi Bhar'pur Roshni Daalenge Aur Sabit Karenge Ki Alhamdulillah Mazhabe Hanafi Quran O Sunnat Se Ziyadah Qareeb Hai.
"JUMA KI TAREEF"
Juma Ka Qadeemi Naam (Old Name) Arobah Hai, Sab Se Pehle Is Din Ka Juma Naam Ka'ab Bin Lo'ie Ne Rakha.
{خزائن العرفان، پارہ-٢٨}
Ise Juma Is Liye Bhi Kehte Hain Ki Is Din Namaz Ke Liye Jama'aton Ka Ijtema Hota Hai, Ya Is Liye Ki Isi Din Hazrat Adam علیہ السلام Ki TAKHLEEQ Mukammal Hui Aapke Jism Me Rooh Daali Gai.
{مدارج النبوة، ج-١، ص-٦٥٤}
Huzoor ﷺ Ne Jab Makka Sharif Se Madina Sharif Ki Taraf Hijrat Farmai To Quba Me Jumerat Tak Muqeem Rahe, Juma Ke Din Madina Ki Taraf Rawana Huye To Raste Me Bani Saalim Ibne Aof Ki Waadi Me Namaze Juma Ka WAQT Ho Gaya, Aapne Wahi Namaze Juma Ada Farmai, Ye Pehli Namaz E Juma Thi.
{نورالعرفان، ص-٨٨٤}
Juma Intehaai Ahmiyat Ka Haamil Din Hai Iski Azmato'n Rifato'n Ko Qalamband Nahi Kiya Ja Sakta, Ba'taur Namuna Quran O Hadees Se Iske Chand Fazayel Padhiye-
Allah Sub'ha'na'hu Wa Ta'ala Apni KITABE MUQADDAS Me Irshad Farmata Hai-
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
Tarjamah-
Aye Imaan Walo'n Jab Namaz Ki Azaan Ho Juma Ke Din To ALLAH Ke Zikr Ki Taraf Daoro, Aur Kharid O Farokht Chhod Do, Ye Tumhare Liye Behtar Hai Agar Tum Jaano
{Sure Jumua Ayat No-9. Kanzul Imaan Az- Alahazrat علیہ الرحمہ}
Saiyyede Alam Noore Mujassam Fakhre Aadamo Bani Aadam Janabe Muhammadur Rasulullah ﷺ Farmate Hain-
HADEES-
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الأَيَّامِ وَأَعْظَمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ فِيهِ خَمْسُ خِلاَلٍ خَلَقَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى الأَرْضِ وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لاَ يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا الْعَبْدُ شَيْئًا إِلاَّ أَعْطَاهُ مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلاَ سَمَاءٍ وَلاَ أَرْضٍ وَلاَ رِيَاحٍ وَلاَ جِبَالٍ وَلاَ بَحْرٍ إِلاَّ وَهُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ " .
Tarjanah-
Juma Ka Din Tamam Dino Ka Sardar Hai, Aur Allah Ke Nazdeek Sab Se Bada Hai, Aur Wo Allah Ke Nazdeek Eidul Adha Aur Eidul Fitr Se Bhi Bada Hai, Aur Isme 5 Khasyate'n Hain-
1) Allah Ta'ala Ne Isi Din Hazrat Aadam علیہ السلام Ko Paida Farmaya.
2) Aur Isi Din Unhe Zameen Par Utara.
3) Aur Isi Din Me Unhe'n Wafat Ata Ki.
4) Aur Isme Eik Aisi Saa'at Hai Jab Banda Apne Rab Se Kisi Cheez Ka Sawaal Karta Hai To Allah Ataa Farmata Hai Jab Ki Haram Ka Sawal Naa Kare.
5) Aur Isi Din Qayamat Qa'im Hogi, Koi MUQARRAB Farishta Aasman-O-Zameen Aur Hawa Pahaad Darya Me Aisa Nahi Jo Is Din Se Darta Na Ho.
{سنن ابن ماجہ، ج-١، ص-٨، الحديث-١٠٨٤}
HADEES-
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ، مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، ثُمَّ هَذَا يَوْمُهُمُ الَّذِي فُرِضَ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ، فَهَدَانَا اللَّهُ، فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ، الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ "
Tarjamah-
Hazrat Abu Hurairah رضی اللہ عنہ Se Marwi Hai, Farmate Hain Huzoor ﷺ, Hum Dunya Me Tamam Ummato'n Ke Baad Aane Ke Ba'wajood Qayamat Me Sab Se Aage Rahenge, Farq Sirf Itna Hai Ki Unhe Kitab Hum Se Pehle Dee Gai Thi, Yahi Juma Wo Din Hai Ki Unpe Bhi Farz Kiya Gaya Tha, Yaani Ye Ki Iski Tazeem Kare'n Lekin Wo (Yahud-O-Nasara) Iske Khilaf Ho Gaye, Aur Hum Ko Allah Tala Ne Bata Diya, Dusre Log (Yahud-O-Nasara) Hamare Taabe Hain, Yahud Ne Dusre Din (Sanichar) Ko Wo Din MUQARRAR Kiya Aur Nasara Ne Tisre Din (ITWAR) Ko.
{صحیح بخاری، ج-١، ص-٣٠٣، الحديث-٨٧٦}
Allah Pak Ne Israeli Aur Esai (Christian) Ko Ye Din Ata Farmaya Tha Par Unho Ne Ise Chhod Kar Sanichar & Itwar Ko Muqaddas Din Banaya, Phir Allah Pak Ne Juma Ka Din Is Ummat Ko Ata Farmaya.
HADEES-
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي الأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَفِيهِ قُبِضَ وَفِيهِ النَّفْخَةُ وَفِيهِ الصَّعْقَةُ فَأَكْثِرُوا عَلَىَّ مِنَ الصَّلاَةِ فَإِنَّ صَلاَتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَىَّ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلاَتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ أَىْ يَقُولُونَ قَدْ بَلِيتَ . قَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ حَرَّمَ عَلَى الأَرْضِ أَنْ تَأْكُلَ أَجْسَادَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ "
Tarjamah-
Aos Bin Aos رضی اللہ عنہ Se Riwayat Hai, Farmaya Huzoor ﷺ Ne Tumhare Afzal Dino'n Me Juma Ka Din Hai, Isi Din Aadam Paida Huye Isi Me Inteqal Kiya, Isi Me Pehli Baar Soor Phunka Jayega, Isi Din Dusri Baar Soor Phunka Jayega, Is Din Kasrat Se Mujh Par Darood Padho, Ki Tumhara Padhna Mujh Par Pesh Kiya Jata Hai, Logon Ne (Sahaba Ne) Arz Kiya Jab Huzoor ﷺ Inteqal Farma Chuke Honge To Aap Par Durood Kaise Pesh Hoga?
Huzoor ﷺ Ne Farmaya Allah Ne Zameen Par HARAM Qarar Diya Ki Wo Ambiya علیہم السلام Ke Jismo'n Ko Khaye.
{سنن النسائي، ص-٢٣٧، الحديث-١٣٧١}
"NAMAZE JUMA KI FAZILAT"
HADEES-
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ أَتَى الْجُمُعَةَ فَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ وَزِيَادَةُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ وَمَنْ مَسَّ الْحَصَى فَقَدْ لَغَا.
Tarjamah-
Hazrat Abu Hurairah Se Riwayat Hai Farmaya Allah Ke Rasool صلی الله عليه وسلم Ne Jisne Achchi Tarah Wazu Kiya Aur Phir Juma Ko Aaya Aur Khutbah Suna Aur Chup Raha (Khutbe Me) Uski Maghfirat Ho Jayegi Un Gunano'n Se Jo Usne 2 Juma Ke Beech Kiye, Aur 3 Din Aage Ki, Aur Jisne Kankari Uthai Usne Bekar Kaam Kiya.
{صحیح مسلم، کتاب الجمعة، فضل من استمع وأنصت في الخطبة، الحديث-٨٥٧}
Yaani Khutbe Ki Halat Me Itna Kaam Bhi Bekar Hai Ki Kankari Padi Ho To Use Utha De.
"JUMA CHHODNE PAR WA"EIDE'N"
HADEES-
وَحَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - وَهُوَ ابْنُ سَلاَّمٍ - عَنْ زَيْدٍ، - يَعْنِي أَخَاهُ - أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنِي الْحَكَمُ بْنُ مِينَاءَ، أَنَّحَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا، سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ " لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ عَنْ وَدْعِهِمُ الْجُمُعَاتِ أَوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ
Tarjamah-
Huzoor صلی اللہ علیہ وسلم Farmate Hain, Log Juma Chhodne Se Baaz Aayenge Ya Allah Pak Unke Dilo'n Par Mohar Kar Dega, Phir Woh Galifeen Me Se Ho Jayenge.
{صحیح مسلم، ص-٤٣٠، الحديث-٨٦٥}
HADEES-
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي الْجَعْدِ يَعْنِي الضَّمْرِيَّ، وَكَانَتْ، لَهُ صُحْبَةٌ فِيمَا زَعَمَ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ تَرَكَ الْجُمُعَةَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ تَهَاوُنًا بِهَا طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَسَمُرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي الْجَعْدِ حَدِيثٌ حَسَنٌ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنِ اسْمِ أَبِي الْجَعْدِ الضَّمْرِيِّ فَلَمْ يَعْرِفِ اسْمَهُ وَقَالَ لاَ أَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَلاَ نَعْرِفُ هَذَا الْحَدِيثَ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو.
Tarjamah-
Huzoor صلی اللہ علیہ وسلم Farmate Hain. Jo 3 Jume Susti Ki Wajah Se Chhode (Bina Kisi Uzr Ya Majburi Ke) To Allah Ta'ala Uske Dil Par Mohar Kar Dega.
{جامع الترمذي، ج-٢، ص-٣٨، الحديث-٥٠٠}
HADEES-
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، سَمِعَهُ مِنْهُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِقَوْمٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الْجُمُعَةِ " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ رَجُلاً يُصَلِّي بِالنَّاسِ ثُمَّ أُحَرِّقَ عَلَى رِجَالٍ يَتَخَلَّفُونَ عَنِ الْجُمُعَةِ بُيُوتَهُمْ
Tarjamah-
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Se Marwi Hai Ki Farmate Hain Huzoor صلی الله عليه وسلم Mai Ne Iradah Kiya Ki Eik Shakhs Ko Namaz Padhane Ka Hukm Du'n Aur Jo Log Juma Se Pichhe Reh Jayen Unke Gharon Ko Jala Du'n.
{صحیح مسلم، ص-٣٢٧، الحديث-٦٥٢}
"JUMA KE DIN NAHANE AUR KHUSHBU LAGANE KI FAZILAT"
Hadees-
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنِ ابْنِ وَدِيعَةَ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ ثُمَّ يَخْرُجُ، فَلاَ يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الإِمَامُ، إِلاَّ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الأُخْرَى
Tarjamah-
Hazrat Salman Farsi رضی اللہ تعالٰی عنہ Se Marwi Hai Ki Farmate Hain Huzoor E Pak ﷺ Jo Shakhs Juma Ke Din Gusl Kare Aur Khoob Paaki Hasil Kare Aur Tel (Oil) Lagaye Aur Jo Khushbu Ghar Me Ho Lagaye, Phir Namaz Ko Nikle, Aur 2 Logon Me Judai Na Dale (Yaani 2 Baithe Huwo Ko Hata Kar Unke Beech Na Baithe) Aur Jo Namaz Uske Liye Likhi Gai Hai Padhe Aur Jab Imam Khutba Padhe To Chup Rahe, To Uske Liye 2 Juma Ke Beech Jo Gunah Usne Kiye Hain Uski Maghfirat Kee Jayegi.
{صحيح البخاري، کتاب الجمعة، باب الدهن للجمعة، ج-١، ص-٣٠٦، الحديث-٨٨٣ }
Hadees-
Tarjamah-
Hazrat Salman Farsi رضی اللہ تعالٰی عنہ Se Marwi Hai Ki Farmate Hain Huzoor E Pak ﷺ Jo Shakhs Juma Ke Din Gusl Kare Aur Khoob Paaki Hasil Kare Aur Tel (Oil) Lagaye Aur Jo Khushbu Ghar Me Ho Lagaye, Phir Namaz Ko Nikle, Aur 2 Logon Me Judai Na Dale (Yaani 2 Baithe Huwo Ko Hata Kar Unke Beech Na Baithe) Aur Jo Namaz Uske Liye Likhi Gai Hai Padhe Aur Jab Imam Khutba Padhe To Chup Rahe, To Uske Liye 2 Juma Ke Beech Jo Gunah Usne Kiye Hain Uski Maghfirat Kee Jayegi.
{صحيح البخاري، کتاب الجمعة، باب الدهن للجمعة، ج-١، ص-٣٠٦، الحديث-٨٨٣ }
Hadees-
حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ " إِنَّ هَذَا يَوْمُ عِيدٍ جَعَلَهُ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ فَمَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ وَإِنْ كَانَ طِيبٌ فَلْيَمَسَّ مِنْهُ وَعَلَيْكُمْ بِالسِّوَاكِ
Tarjamah-
Huzoor علیہ السلام Farmate Hain Allah Ne Juma Ke Din Ko Musalmano Ke Liye Eid Kiya, To Jo Juma Ko Aaye Wo Nahaye Aur Khushbu Ho To Khushbu Lagaye.
{سنن ابن ماجہ، باب ماجاء في الزينة يوم الجمعة، ج-٢، ص-١٦، الحديث-١٠٩٨}
"JUMA KA GUSL"
Gair Muqallideen Ke Nazdeek Juma Ka Gusl Wajib Hai.
Gair Muqallid Aalim Nawab Nurul Hasan Khan Likhte Hain-
وبرائے جمعہ واجب است
Tarjamah-
"Aur Juma Ke Liye Gusl Wajib Hai."
Ajeeb Baat Hai Is Masle Me Gair Muqallideen Bukhari Wa Muslim Ko Chhod Kar Apne Andhe Aalim Ki Andhi Taqleed Kar Rahe Hain.
Baat Baat Par Bukhari Bukhari Ki Ratt Lagane Walo'n Ne Is Masle Me Imam Bukhari رحمہ اللہ Ka Saath Kyun Chhoda?
Imam Bukhari رحمه الله تعالى Ne Bukhari Sharif Volume-1, Page-120 Par Eik Baab (Chapter) Is Tarah Bandha Hai-
باب فضل الغسل یوم الجمعة
"Juma Ke Din Nahane Ki Fazilat."
Imam Bukhari رحمه الله Ne Jo Baab Bandha Hai Isse Malum Hota Hai Ki Unke Nazdeek Juma Ka Gusl Ba'ise Ajr-O-Sawab Hai Par Wajib Nahi.
Imam Bukhari رحمه الله تعالى Ke Is Baab Ke Tahet Hafiz Ibne Hajar Asqalani Shafai رحمه الله Farmate Hain-
Tarjamah-
Huzoor علیہ السلام Farmate Hain Allah Ne Juma Ke Din Ko Musalmano Ke Liye Eid Kiya, To Jo Juma Ko Aaye Wo Nahaye Aur Khushbu Ho To Khushbu Lagaye.
{سنن ابن ماجہ، باب ماجاء في الزينة يوم الجمعة، ج-٢، ص-١٦، الحديث-١٠٩٨}
"JUMA KA GUSL"
Gair Muqallideen Ke Nazdeek Juma Ka Gusl Wajib Hai.
Gair Muqallid Aalim Nawab Nurul Hasan Khan Likhte Hain-
وبرائے جمعہ واجب است
Tarjamah-
"Aur Juma Ke Liye Gusl Wajib Hai."
Ajeeb Baat Hai Is Masle Me Gair Muqallideen Bukhari Wa Muslim Ko Chhod Kar Apne Andhe Aalim Ki Andhi Taqleed Kar Rahe Hain.
Baat Baat Par Bukhari Bukhari Ki Ratt Lagane Walo'n Ne Is Masle Me Imam Bukhari رحمہ اللہ Ka Saath Kyun Chhoda?
Imam Bukhari رحمه الله تعالى Ne Bukhari Sharif Volume-1, Page-120 Par Eik Baab (Chapter) Is Tarah Bandha Hai-
باب فضل الغسل یوم الجمعة
"Juma Ke Din Nahane Ki Fazilat."
Imam Bukhari رحمه الله Ne Jo Baab Bandha Hai Isse Malum Hota Hai Ki Unke Nazdeek Juma Ka Gusl Ba'ise Ajr-O-Sawab Hai Par Wajib Nahi.
Imam Bukhari رحمه الله تعالى Ke Is Baab Ke Tahet Hafiz Ibne Hajar Asqalani Shafai رحمه الله Farmate Hain-
قال الزين بن المنير، لم يذكر الحكم لما وقع فيه الخلاف واقتصر على الفضل لان معناه الترغيب فيه وهوالقدر الذى تتفق الادلة على ثبوته
Tarjamah-
Zain Bin Muneer رحمه الله Farmate Hain Ki Imam Bukhari رحمہ اللہ Ne Juma Ke Din Gusl Ka Hukm Bayan Nahi Kiya (Ki Nafl Hai Ya Sunnat Ya Wajib Hai) Wajah Ye Hai Ki Isme Ikhtelaf Hai, Balki Imam Bukhari Ne Is Baab Me Lafze Fazl Par Bas Kiya Hai Jisme Targheeb Maqsood Hoti Hai.
(فتح الباري، ج-٢، صفحه-٣٧٥)
Mash'hoor Sahabi Aur Mufassire Quran Jinhe Huzoor صلی الله عليه وسلم Ne Dua Dee Hai, Aur Sahaba Ko Unse Quran Ke Asraar-O-Rumooz Sikhne Ki Talqeen Farmai Hai, Yaani Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ تعالٰی عنہما Juma Ke Gusl Ke Hawale Se Unka Maoqif Padhiye.
Hadees-
Tarjamah-
Zain Bin Muneer رحمه الله Farmate Hain Ki Imam Bukhari رحمہ اللہ Ne Juma Ke Din Gusl Ka Hukm Bayan Nahi Kiya (Ki Nafl Hai Ya Sunnat Ya Wajib Hai) Wajah Ye Hai Ki Isme Ikhtelaf Hai, Balki Imam Bukhari Ne Is Baab Me Lafze Fazl Par Bas Kiya Hai Jisme Targheeb Maqsood Hoti Hai.
(فتح الباري، ج-٢، صفحه-٣٧٥)
Mash'hoor Sahabi Aur Mufassire Quran Jinhe Huzoor صلی الله عليه وسلم Ne Dua Dee Hai, Aur Sahaba Ko Unse Quran Ke Asraar-O-Rumooz Sikhne Ki Talqeen Farmai Hai, Yaani Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ تعالٰی عنہما Juma Ke Gusl Ke Hawale Se Unka Maoqif Padhiye.
Hadees-
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ أُنَاسًا، مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ جَاءُوا فَقَالُوا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ أَتَرَى الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبًا قَالَ لاَ وَلَكِنَّهُ أَطْهَرُ وَخَيْرٌ لِمَنِ اغْتَسَلَ وَمَنْ لَمْ يَغْتَسِلْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ بِوَاجِبٍ
Tarjamah-
Hazrat Ekramah Kehte Hain Ki Iraq Se Kuch Log Aaye, Unho Ne Ibne Abbas رضی اللہ تعالٰی عنہما Se Sawal Kiya Ki Juma Ke Din Ke Gusl Ko Aap Wajib Jante Hain?
Farmaya- Nahi, Lekin Haan Ye Ziyadah Taharat Hai Aur Jo Nahaye Uske Liye Behtar (Mustahab) Hai Aur Jo Gusl Na Kare Uspe Wajib Nahi.
{سنن أبی داؤد، ج-١، ص-١٦٠، الحديث-٣٥٣}
Yaad Rahe Hazrat Ibne Abbas رضی اللہ تعالیٰ عنہما Ke Sath Sath Aimmah E Arbah Wa Jamhoor Fuqha Wa Muhaddiseen Sab Ka Maslak Ye Hai Ki Juma Ka Gusl Sunnat Hai Wajib Nahi.
Gair Muqallideen Ke Paas Aakhir Wo Kaunsi Daleel Hai Jisse Wo Juma Ke Gusl Ko Wajib Qarar Dete Hain?
{سنن أبی داؤد، ج-١، ص-١٦٠، الحديث-٣٥٣}
Yaad Rahe Hazrat Ibne Abbas رضی اللہ تعالیٰ عنہما Ke Sath Sath Aimmah E Arbah Wa Jamhoor Fuqha Wa Muhaddiseen Sab Ka Maslak Ye Hai Ki Juma Ka Gusl Sunnat Hai Wajib Nahi.
Gair Muqallideen Ke Paas Aakhir Wo Kaunsi Daleel Hai Jisse Wo Juma Ke Gusl Ko Wajib Qarar Dete Hain?
Aur Agar Waqai Hai To Isme Chupana Kaisa?
"JUMA KI 6-SHARTE'N"
Mas'alah-
Juma Farze Ayen Hai Uski Farziyat Zohar Se Ziyadah Mo'akkad Hai. Uska Munkir Kaafir Hai.
{بہار شریعت، حصہ-٤، ص-٧٦٢}
Juma Padhne Ke Liye 6 Sharten Hain Agar Unme Se Eik Bhi Nahi Paai Gai To Juma Hoga Hi Nahi.
1) Shart No-1
Juma Misr Ya Fanaye Misr Me Hoga Misr Wo Jagah Hai Jahan Muta'addad Koche Aur Bazar Hon Aur Wo Zila (District) Ya Parganah (Qasbah Ya Taluqah) Ho Ki Unke Under Me Kuch Dihaat Aate Hon, Aur Wahan Koi Haakim Ho Ki Apne Dabdabe Ke Sabab Mazloom Ko Insaaf De Sake, Yaani Insaaf Par Qudrat Kaafi Hai, Agar Cheh Na'insaafi Karta Ho, Aur Badla Na Leta Ho, Aur Misr Ke Aas Paas Ki Jagah Jo Misr Ki Mas'lihaton Ke Liye Ho Use Fanaye Misr Kehte Hain Jaise Qabrastan Ghod Sawari Ka Maidan, Kachehriyan, Station Agar Ye Chizen Shaher Se Bahar Hon To Fanaye Misr Me Unka Shumar Hoga Aur Wahan Juma Jayez Hai.
"JUMA KI 6-SHARTE'N"
Mas'alah-
Juma Farze Ayen Hai Uski Farziyat Zohar Se Ziyadah Mo'akkad Hai. Uska Munkir Kaafir Hai.
{بہار شریعت، حصہ-٤، ص-٧٦٢}
Juma Padhne Ke Liye 6 Sharten Hain Agar Unme Se Eik Bhi Nahi Paai Gai To Juma Hoga Hi Nahi.
1) Shart No-1
Juma Misr Ya Fanaye Misr Me Hoga Misr Wo Jagah Hai Jahan Muta'addad Koche Aur Bazar Hon Aur Wo Zila (District) Ya Parganah (Qasbah Ya Taluqah) Ho Ki Unke Under Me Kuch Dihaat Aate Hon, Aur Wahan Koi Haakim Ho Ki Apne Dabdabe Ke Sabab Mazloom Ko Insaaf De Sake, Yaani Insaaf Par Qudrat Kaafi Hai, Agar Cheh Na'insaafi Karta Ho, Aur Badla Na Leta Ho, Aur Misr Ke Aas Paas Ki Jagah Jo Misr Ki Mas'lihaton Ke Liye Ho Use Fanaye Misr Kehte Hain Jaise Qabrastan Ghod Sawari Ka Maidan, Kachehriyan, Station Agar Ye Chizen Shaher Se Bahar Hon To Fanaye Misr Me Unka Shumar Hoga Aur Wahan Juma Jayez Hai.
Lihaza Juma Shaher Me Padha Jaye Ya Qasba Me Ya Unke Fana Me Aur Gao'n Me Juma Jayez Nahi.
{بہار شریعت، حصہ-٤، ص-٧٦٣}
Mas'alah-
Jo Gaon Shaher Se Qareeb Ho Magar Shaher Ki Zarurat Wahan Se Kisi Baat Me Na Ho, Us Gaon Aur Shaher Ke Beech Khet Wagerah Faasil Ho To Wahan Juma Jayez Nahi Agar Cheh Shaher Ki Azan Wahan Sunai Deti Ho, Baaz Fuqha Ne Kahan Agar Azaan Un Tak Pahochti Ho Aur Wo Shaher Tak Bila Takalluf Aa Jaa Sakte Ho To Un Par Bhi Juma Farz Hai, Lihaza Jo Log Shaher Se Qareeb Rehte Hon Unhe Chahiye Ki Shaher Me Aakar Juma Ada Kare.
{الفتاوى الهندية، ج١، ص-١٤٥}
Mas'alah-
Gaon Ka Rehne Wala Shaher Aaya Aur Juma Ke Din Yahi'n Rehne Ka Iradah Hai To Uspe Juma Farz Hai, Aur Usi Din Wapsi Ka Irada Ho Zawal Se Pehle Ya Baad To Farz Nahi Magar Padhe To Sawab Ka Mustahiq Hoga.
{الفتاوى الهندية، ج-١، ص-١٤٥}
2) Shart No-2
Sultane Islam Ya Uska Nayeb Jise Sultan Ne Ikhtiyar Diya Ho Juma Qayem Karne Ka, Sultan Aadil Ho Ya Zaalim Wo Juma Qayem Kar Sakta Hai.
{الدرالمختار و ردالمحتار ج-٣، ص-٩]
{بہار شریعت، حصہ-٤، ص-٧٦٣}
Mas'alah-
Jo Gaon Shaher Se Qareeb Ho Magar Shaher Ki Zarurat Wahan Se Kisi Baat Me Na Ho, Us Gaon Aur Shaher Ke Beech Khet Wagerah Faasil Ho To Wahan Juma Jayez Nahi Agar Cheh Shaher Ki Azan Wahan Sunai Deti Ho, Baaz Fuqha Ne Kahan Agar Azaan Un Tak Pahochti Ho Aur Wo Shaher Tak Bila Takalluf Aa Jaa Sakte Ho To Un Par Bhi Juma Farz Hai, Lihaza Jo Log Shaher Se Qareeb Rehte Hon Unhe Chahiye Ki Shaher Me Aakar Juma Ada Kare.
{الفتاوى الهندية، ج١، ص-١٤٥}
Mas'alah-
Gaon Ka Rehne Wala Shaher Aaya Aur Juma Ke Din Yahi'n Rehne Ka Iradah Hai To Uspe Juma Farz Hai, Aur Usi Din Wapsi Ka Irada Ho Zawal Se Pehle Ya Baad To Farz Nahi Magar Padhe To Sawab Ka Mustahiq Hoga.
{الفتاوى الهندية، ج-١، ص-١٤٥}
2) Shart No-2
Sultane Islam Ya Uska Nayeb Jise Sultan Ne Ikhtiyar Diya Ho Juma Qayem Karne Ka, Sultan Aadil Ho Ya Zaalim Wo Juma Qayem Kar Sakta Hai.
{الدرالمختار و ردالمحتار ج-٣، ص-٩]
3) Shart No-3
Jo Waqt Zohar Ka Hai Wahi Juma Ka Hai Yaani Zohar Ke Waqt Ke Andar Juma Hona Chahiye.
Jo Waqt Zohar Ka Hai Wahi Juma Ka Hai Yaani Zohar Ke Waqt Ke Andar Juma Hona Chahiye.
4) Shart No-4
Khutba Hona, Juma Ke Khutbe Me Shart Ye Hai Ki Waqt Me Ho Aur Namaz Se Pehle Ho Aur Aisi Jamat Ke Samne Ho Jo Juma Ke Liye Zaruri Hai Yani Khateeb Ke Ilawah 3 Mard Hon Aur Itni Awaz Se Padhe Ke Paas Wale Sun Sake.
5) Shart No-5
Imam Ke Ilawah Kam Se Kam 3 Mard Hone Chahiye Agarche 3no Gulam Ya Musafir Ya Bimar Ya Gunge Ya Ummi (Anpadh) Hon Tab Bhi Juma Ho Jayega.
6) Shart No-6
Izne Aam Yaani Masjid Ke Darwaze Khule Hon Jiska Jee Chahe Aaye Koi Rok Tok Na Ho, Agar Masjid Ka Darwaza Band Kar Ke Juma Padha To Juma Na Hua.
{الفتاوى الھندیة ج-١، ص-١٤٨}
Juma Wajib Hone Ki 11 Sharten Hain, Agar Unme Se Eik Bhi Nahi Paai Gai To Farz Nahi, Phir Bhi Agar Padhega To Ho Jayega.
1) Shaher Me Muqeem Hona Musafir Par Juma Farz Nahi Lekin Padhega To Ho Jayega.
2) Sahet Mand Hona Aisa Mareez Ki Masjid Tak Nahi Ja Sakta Uspe Juma Farz Nahi Aur Yahi Hukm Shaikhe Faani Ka (Bahot Budhe Aadmi Ka) Hai.
3) Aazad Hona Gulam Par Juma Farz Nahi,
4) Mard Hona Aurat Par Juma Nahi, Haan Aurat Ka Makan Masjid Se Lag Kar Hai Ki Wo Imam Ki Awaz Sun Sake Aur Iqteda Kar Sake To Uske Liye Bhi Juma Padhna Afzal Hai,
5) Baligh Hona.
6) Aaqil (Aqal Wala) Hona.
7) Aankh Wala Hona, Eik Ankh Wale Par Ya Jiski Nazar Kamzor Ho Us Par Juma Farz Hai, Jo Andha Azan Ke Waqt Masjid Me Tha Uspe Juma Farz Hai, Ya Aisa Andha Jo Bila Takalluf Masjid Me Ja Sakta Hai Uspe Juma Farz Hai.
8) Chalne Par Qaadir Hona.
9) Qaid Me Na Hona.
10) Badshah Ya Chor Wagerah Ya Kisi Zaalim Ka Khaof Na Ho, Muflis Qarazdar Ko Agar Qaid Ka Andesha Ho To Uspe Juma Farz Nahi.
11) Sakht Barish Ya Aandhi Ya Aole Padna Ya Sakht Thand Me Nuqsan Ka Darr Ho To Juma Farz Nahi.
{الدرالمختار، ج-٣، ص-٣٨}
"DIHAAT ME JUMA JAIZ NAHI"
Namaze Juma Musalmano Ki Khas Ijtemai Zindagi Ki Alamat Hai, Yaani Shahri Zindagi Ki, Yahi Wajah Hai Ki Namaze Juma Ke Liye Shaher Ya Muzafaate Shaher (Misr Ya Fanae Misr) Ka Hona Zaruri Hai, Dihaat Me Juma Nahi.
Irshade Khudawandi Hai-
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
Tarjamah-
Aye Iman Walo Jab Namaz Ki Azan Ho Juma Ke Din To Allah Ke Zikr Ki Taraf Daoro, Aur Kharid O Farokht Chhod Do, Ye Tumhare Liye Behtar Hai Agar Tum Jaano.
(Sure Jumu'ah Ayat-9)
Is Ayat Me Juma Ki Azan Hote Hi Kharid O Farokht Aur Karobaar Band Karne Ka Hukm Diya Ja Raha Hai, To Ye Is Baat Ki Taraf Ishara Hai Ki Juma Waha'n Hoga Jahan Kharid O Farokht Ka Silsila Qayem Ho, Log Len Den Me Lage Hon, Lihaza Azaan Hote Hi Len Den Band Karo, Zaahir See Baat Hai Dihaat Len Den Ki Jagah Nahi, Karobar To Shehron Me Hi Hota Hai.
Ba'har Haal Kisi Bhi Azaan Ke Waqt Kharid-O-Farokht Ke Chhodne Ka Zikr Nahi Magar Juma Ke Liye Ba'taure Khaas Is Baat Ko Bayan Karna Juma Ki Tamadduni Shaan Ko Wazeh Karta Hai, Gair Muqallideen Ka Dihaat Dihaat Me Namaze Juma Ko Qayem Karna Juma Ki Azmato Shaan Ko Ghatana Hai.
Khalifa E Huzoor Alahazrat Sadru'shshariah Hazrat Mufti Amjad Ali Azmi علیہ الرحمہ Tehreer Farmate Hain-
"Shaher Me Muta'addid Jagah (Kai Jagah) Juma Ho Sakta Hai, Khawah Wo Shaher Chhota Ho Ya Bada Aur Juma 2 Masjido'n Me Ho Ya Ziyadah, Magar Bila Zarurat Bahot See Jagah Jumu'ah Qayem Na Kiya Jaye Ki Juma Sha'aire Islam Se Hai Aur Jaame Jamaat Hai Aur Bahot See Masjidon Me Hone Se Wo Shaokate Islami Baaqi Nahi Rehti Jo Ijtema Me Hoti Hai. Kha Makha Jamat Para'ganda Karna Aur Mohalla Mohalla Juma Qayem Karna Na Chahiye. Juma Ko Aur Namazo'n Ki Tarah Samajh Rakha Hai Jisne Chaha Naya Juma Qaim Kar Liya, Aur Jisne Chaha Padha Diya, Ye Na'jayez Hai, Is Liye Ki Juma Qaim Karna Badshahe Islam Ya Uske Nayeb Ka Kaam Hai.
{بہار شریعت، حصہ-٤، ص-٧٦٤}
Jab Shaher Me Bhi Bila Zarurat Kai Jagah Juma Qa'im Karna Theek Nahi To Dihaat Me Kyun Kar Jayez Ho Sakta Hai?
Aap Is Nukte Par Gaor Kare'n Ki Madina Sharif Me Masjide Nabwi صلی الله عليه وسلم Me Juma Ki Namaz Hoti Thi Phir Bhi Huzoor صلی الله عليه وسلم Ne Kam Az Kam 6 Saal Tak Masjide Nabwi Ko Chhod Kar Kahi'n Bhi Juma Qa'im Karne Ka Hukm Nahi Diya, Jab Ki In 6 Saalon Me Islam Madinah Sharif Se Door Door Tak Phail Chuka Tha, Magar Kahi'n Bhi Juma Ki Namaz Nahi Hoti Thi.
Phir Dusra Juma Juwasa Jo Behrain Ka Shaher Hai Me Qa'im Hua, Hazrat Abdullah Bin Abbas رضى اللہ تعالیٰ عنهما Ki Riwayat Ke Mutabiq Ye Us Waqt Hua Jab Wafade Abdul Qais Huzoor صلی اللہ علیہ وسلم Ki Khidmat Me Haazir Ho Kar Musharraf Ba Islam Hua, Jab Ye Log Juwasa Paohche To Wahan Juma Ki Namaz Qa'im Kee, Aur Masjide Nabwi Ke Baad Tarikhe Islam Me Dusra Khutba E Juma Diya Gaya, Jaisa Ki Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ تعالٰی عنہما Farmate Hain-
Hadees-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بَعْدَ جُمُعَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَسْجِدِ عَبْدِ الْقَيْسِ بِجُوَاثَى مِنَ الْبَحْرَيْنِ.
Tarjamah-
Hazrat Abdullah Bin Abbas Ne Farmaya Nabi E Kareem صلی الله عليه وسلم Ki Masjid Ke Baad Sab Se Pehla Juma Banu Abdul Qais Ki Masjid Me Hua Jo Behrain Ke Mulk Juwasa Me Tha.
{صحيح بخاری، الحدیث-٨٩٢}
Yaad Rahe Juwasa Koi Dihaat Nahi Balki Shaher Tha, Khajoor Ki Tijarat Ka Markz Tha, Waha'n Qila Tha Buland O Baala Makanat The, Badi Aabadi Aur Ba'raonaq Bazaar The, Koi Kam Aqal Agar Abu Dawood Sharif Ki Riwayat Me Juwasa Ke Liye Qaryah Ka Lafz Dekh Kar Use Dihaat Samjhe To Ye Uski Kam Ilmi Hai, Kyun Ki Qaryah Ka Lafz Shaher Par Bhi Bola Jata Hai.
Gair Muqallideen Ka Lafz Qaryah Se Behrain Ke Shaher Juwasa Ko Dihat Samajh Lena Sahi Nahi, Kyun Ki Qaryah Ka Lafz Shaher Par Bhi Bola Jata Hai.
Khud Quran Me Makka Aur Ta'if Ke Liye Qarya Ka Lafz Aaya Hai Jab Ki Us Waqt Ye Dono Jaziratul Arab Ke Sab Se Ahem Shaher The.
Quran-
وَقَالُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ ٱلْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ
Tarjamah-
Kuffar Ne Kaha Kyun Na Naazil Kiya Gaya Ye Quran Dono Qaryo'n (Makka & Ta'if) Ke Kisi Bade Aadmi Par.
{سورة الزخرف، آیت نمبر-٣١}
Ab Koi Keh Sakta Hai Ki Qaryah Se Murad Yahan Dihat Hai, Kya Makka Aur Ta'if Dihat The?
Jaise Quran Me Makka & Ta'if Ko Qaryah Kaha Gaya Isi Tarah Abu Dawood Ki Riwayat Me Juwasa Ko Qaryah Kaha Gaya Halanki Wo Shaher Tha Jiski Tafseel Aap Upar Padh Chuke Hain.
Jiska Jee Chahe Lughat (Dictionary) Utha Kar Dekh Le, Qaryah Ka Itlaaq Shaher Aur Dihaat Dono Par Hota Hai, Aur Quran Ke Istemal Ke Baad To Gair Muqallideen Ki Zabane'n Baherhaal Band Honi Chahiye.
Quran-
وَسْـَٔلِ ٱلْقَرْيَةَ ٱلَّتِى كُنَّا فِيهَا
Tarjamah-
Aur Puch Lijiye Us Qaryah Walon Se Jisme Hum The.
{سورہ یوسف، آیت نمبر-٨٣}
Yahan Qaryah Se Murad Misr (Egypt) Hai Aur Zaahir Hai Misr Ke Shaher Hone Me Kisi Ko Shubah Nahi.
Quran-
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِىَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ ٱلَّتِىٓ أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَٰهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ
Tarjamah:-
Aur Kitne Qarye Wale Jo Ziyadah Taqat Wale The Aapke Is Qarye Se Jisne Aapko Nikala (Makka) Hum Ne Unhe Hilaak O Barbad Kar Diya Phir Unhe Koi Madadgaar Nahi Mila.
{سورہ محمد، آیت نمبر-١٣}
Is Ayat Me Aapke Qarye Se Murad Makka Hai Aur Kitne Qaryon Se Murad Wo Shaher Hai Jo Makka Se Bhi Ziyadah Shaad O Aabad The, In Dono Ayaton Me Qarya Ka Lafz Shaher Par Bola Gaya Jaisa Ki Zahir Ho Raha Hai.
Wafade Abdul Qais Ki Huzoor ﷺ Ki Bargah Me Aamad Hijri 6 Ya 8 Me Hui Thi, Goya Hijrate Madina Ke 6 Ya 8 Saal Tak Juma Ki Namaz Sirf Eik Hi Jagah Hoti Rahi Masjide Nabwi Me, Halanki Tab Tak Islam Door Door Tak Phail Chuka Tha Magar Chunki Wo Sab Ilaqe Gaon Aur Dihaat The, Is Liye Juma Qa'im Na Hua.
Jab Shehre Juwasa Ke Bashinde (Wafade Abdul Qais) Aaye Huzoor Ki Bargah Me To Dusra Juma Juwasa Me Qa'im Hua.
Ummul Momineen Saiyyedah Aishah Siddiqah Farmati Hain-
كان الناس ينتابون الجمعة من المنازل والعوالى
Tarjamah-
Log Apni Apni Jaghon Se Aur Awaali (Gao'n) Se Juma Ke Liye (Madina Me) Baari Baari Aate.
{صحيح البخارى، ج-١، ص-١٢٣}
Zahir Baat Hai Ki Agar Madinah Ke Bahar Ke Logon Par Juma Farz Hota To Wo Baari Baari Na Aate, Balki Sab Ke Sab Madina Aaate Aur Namaz Ada Karte, Jaisa Ki Hafiz Ibne Hajar Asqalani رحمہ اللہ Ne Allama Qartabi رحمہ اللہ Par Radd Karte Huye Likha Hai.
{فتح الباري، ج-٢، ص-١٦٨}
Malum Hua Gaon Walo'n Par Juma Farz Hi Nahi Hota, Bukhari Volume-1, Page-123 Par Hazrat Ataa Ka Eik Asar Manqool Hai Usme Bhi
قرى جامعة
Ki Qaid Lagi Hui Hai Jo Shaher Ka Hum Maana Hai.
Hijrat Ke Mauqe Par Sab Se Pehle Huzoor ﷺ Ne Maqame Quba Me 14 Ya 24 Din Qayam Farmaya Is Dauran Bhi Juma Aaya Magar Namaze Juma Khud Padhne Ya Padhane Ka Hukm Dena Kisi Bhi Hadees Se Sabit Nahi, Albatta Wahan Se Jab Juma Ke Din Madinah Tashrif Laye To Masjide Bani Saalim Bin Aof Me Aapne Namaze Juma Padhai, Ye Tarikhe Islam Ka Pehla Juma Tha Jo Madina Sharif Ke Eik Mohalle Ki Masjid Me Adaa Kiya Gaya.
Huzoor E Pak ﷺ Ka Hajjatul Wida Jo Hajje Akbar Ke Naam Se Mausoom Hai Bil Ittefaq Juma Ke Din Hua Tha, Magar Aapne Maidane Arafat Me Juma Nahi Padha Aur Naa Ahle Makka Ko Wahan Juma Padhne Ka Hukm Diya Balki Zohar Ki Namaz Padhi, Jaisa Ki Hazrat Jabir Bin Abdullah رضی اللہ تعالٰی عنہ Ki Riwayat Me Hai-
ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا
Phir Azan Dee Phir Iqamat Kahi Phir Zohar Ki Namaz Padhi, Phir Iqamat Kahi Aur Asr Ki Namaz Padhi Aur Dono Ke Beech Kuch Nahi Padha
{صحيح مسلم، ج-١، ص-٣٩٧}
Is Hadees Se Sabit Ho Gaya Ki Juma Har Jagah Nahi Warna Huzoor ﷺ Apne Sahaba Ke Sath Maidane Arafat Me Jabki Hazzaron Ka Majma Tha Juma Chhod Kar Zohar Na Ada Farmate.
Amirul Momineen Sayyedna Maola Ali رضی اللہ عنہ Farmate Hain-
لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا أضحى الا فى مصر جامع او مدينة عظيمة
Tarjamah-
Juma, Tashreeq, Eidul Fitr, Eidul Azha Bade Shaher Ya Bade Qasbe Ke Ba'gair Nahi Ho Sakti.
{مصنف ابن ابی شيبه، ج-٢، ص-١٠١، مصنف عبدالرزاق، ج-٣، ص-١٦٧}
Baher Haal In Ahaadees Se Sabit Hua Ki Dihaat Me Juma Nahi Hai, Haan Dihat Ke Log Shaher Me Aakar Juma Me Shareek Ho Sakte Hain Iski Ijazat Hazrat Aishah رضی اللہ تعالٰی عنہا Ki Riwayat Me Guzar Chuki Hai.
Imamul Hind Huzoor Shah Wali Ullah Mohaddise Dahelvi رحمه الله تعالى Farmate Hain-
"Nabi E Kareem ﷺ Aur Khulafa E Rashideen Aur Aimmah E Mujtahideen Shehron Me Hi Juma Qa'im Farmate Aur Dihaat Walon Ko Iska Mukallaf Nahi Banate The."
{حجة الله البالغه، ج-٢، ص-٣٠}
Gair Muqallideen Ka Dihat Dihat Me Juma Qa'im Karna Amal Bil Hadees Nahi Balki Hadees Ki Mukhalifat Hai, Huzoor ﷺ Aur Aapke Tarbiyat Yaftah Sahaba Wa Aimma E Mujtahideen Ki Mukhalifat Hai, Aisa Hargiz Nahi Hai Ki Is Masle Me Ahnaaf Ka Maslak Ye Hai Balki Baaqi Teeno Imamo Ka Bhi Maslak Yahi Hai Ki Dihat Me Juma Jayez Nahi.
"JUMA KI 2 AZAN'ON KA HUKM"
Juma Ke Din Kul 2 Azane'n Hain Eik Itni Pehle Ki Log Sun Kar Karobar Wagerah Band Karen Aur Masjid Me Aayen Dusri Us Waqt Jab Imam Mimbar Pe Khutbah Dene Ke Liye Baithe To Masjid Ke Darwaze Par Dee Jaye.
Yaad Rahe Gair Muqallideen Juma Ki Pehli Azaan Ko Bid'ate Usmani Kehte Hain. "Maaz Allah"
Kyun Ki Juma Ki Pehli Azaan Hazrat Usmane Gani رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Shuru Kee Hai, Huzoor ﷺ Ke Zamane Me Juma Ki Eik Hi Azan Hoti Thi Jab Imam Mimbar Par Baithta Us Waqt, Aur Is Azane Khutbah Se Pehle Tamam Log Masjid Me Haazir Ho Jate The, Aisa Hi Hazrat Abu Bakar & Hazrat Umar رضی اللہ عنہم Ke Zamane Me Hota Raha, Lekin Hazrat Usman رضی اللہ تعالٰی عنہ Ke Zamana E Khilafat Tak Logon Me Iz'mehlal Aur Susti Paida Hui, Jaise Jaise Zamana Huzoor ﷺ Ke Zamana E Pak Se Door Hota Gaya Logon Ki Susti Badhne Lagi Aur Log Azane Khutba Ke Waqt Ya Uske Beech Masjid Me Aane Lage, Hazrat Usman رضی اللہ تعالٰی عنہ Ko Fikr Hui Ki Log Aadha Khutba Chhodne Lage To Aap Ne Eik Azaan Ka Izafa Kiya Taki Is Azaan Ko Sun Kar Log Masjid Me Aayen Aur Apni Sunnat Wagerah Adaa Kar Ke Dusri Azaan Ko Ba"Gaor Sune'n Aur Khutbe Ka Koi Hissa Unse Na Chhute, Par Afsos Ki Ab Abhi Log Juma Ki Dusri Azaan Ya Direct Jamat Khadi Hone Ke Waqt Masjid Me Aate Hain Jab Ki Juma Ki Pehli Azan Ke Sath Masjid Me Hazir Hona Chahiye Aur Kisi Qism Ki Kharid O Farokht Na Ki Jaye.
Hazrat Usman E Gani رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Juma Ki Jo Pehli Azan Shuru Ki Use Naam Nihaad Ahlehadees Jo Ki Chupe Huye Rafzi (Shia) Hain Bidat Kehte Hain, In Khabison Ko Yahi Nahi Pata Ki Jis Kaam Ko Khulafa E Rashideen Shuru Karen Wo Bid'at Nahi Balki Sunnat Hota Hai Aur Ye To Khud Hadees Se Sabit Hai.
Huzoor ﷺ Ne Is Ummat Me 73 Firqon Ki Peshangoi Farmai Hai, Un 73 Me Eik Ko Najaat Paaane Wali Jamat Farmaya.
Hadees-
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الإِفْرِيقِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
Tarjamah-
Bani Israel 72 Firqo'n Me Batt Gaye The Meri Ummat Zaroor 73 Firqon Me Taqseem Ho Jayegi Inme Se 72 Firqe Dozakhi Honge, Faqat Eik Firqah Jannati Hoga, Sahaba Ne Pucha Ya Rasulallah Wo Jannati Firqah Kaunsa Hai?
Khutba Hona, Juma Ke Khutbe Me Shart Ye Hai Ki Waqt Me Ho Aur Namaz Se Pehle Ho Aur Aisi Jamat Ke Samne Ho Jo Juma Ke Liye Zaruri Hai Yani Khateeb Ke Ilawah 3 Mard Hon Aur Itni Awaz Se Padhe Ke Paas Wale Sun Sake.
5) Shart No-5
Imam Ke Ilawah Kam Se Kam 3 Mard Hone Chahiye Agarche 3no Gulam Ya Musafir Ya Bimar Ya Gunge Ya Ummi (Anpadh) Hon Tab Bhi Juma Ho Jayega.
6) Shart No-6
Izne Aam Yaani Masjid Ke Darwaze Khule Hon Jiska Jee Chahe Aaye Koi Rok Tok Na Ho, Agar Masjid Ka Darwaza Band Kar Ke Juma Padha To Juma Na Hua.
{الفتاوى الھندیة ج-١، ص-١٤٨}
Juma Wajib Hone Ki 11 Sharten Hain, Agar Unme Se Eik Bhi Nahi Paai Gai To Farz Nahi, Phir Bhi Agar Padhega To Ho Jayega.
1) Shaher Me Muqeem Hona Musafir Par Juma Farz Nahi Lekin Padhega To Ho Jayega.
2) Sahet Mand Hona Aisa Mareez Ki Masjid Tak Nahi Ja Sakta Uspe Juma Farz Nahi Aur Yahi Hukm Shaikhe Faani Ka (Bahot Budhe Aadmi Ka) Hai.
3) Aazad Hona Gulam Par Juma Farz Nahi,
4) Mard Hona Aurat Par Juma Nahi, Haan Aurat Ka Makan Masjid Se Lag Kar Hai Ki Wo Imam Ki Awaz Sun Sake Aur Iqteda Kar Sake To Uske Liye Bhi Juma Padhna Afzal Hai,
5) Baligh Hona.
6) Aaqil (Aqal Wala) Hona.
7) Aankh Wala Hona, Eik Ankh Wale Par Ya Jiski Nazar Kamzor Ho Us Par Juma Farz Hai, Jo Andha Azan Ke Waqt Masjid Me Tha Uspe Juma Farz Hai, Ya Aisa Andha Jo Bila Takalluf Masjid Me Ja Sakta Hai Uspe Juma Farz Hai.
8) Chalne Par Qaadir Hona.
9) Qaid Me Na Hona.
10) Badshah Ya Chor Wagerah Ya Kisi Zaalim Ka Khaof Na Ho, Muflis Qarazdar Ko Agar Qaid Ka Andesha Ho To Uspe Juma Farz Nahi.
11) Sakht Barish Ya Aandhi Ya Aole Padna Ya Sakht Thand Me Nuqsan Ka Darr Ho To Juma Farz Nahi.
{الدرالمختار، ج-٣، ص-٣٨}
"DIHAAT ME JUMA JAIZ NAHI"
Namaze Juma Musalmano Ki Khas Ijtemai Zindagi Ki Alamat Hai, Yaani Shahri Zindagi Ki, Yahi Wajah Hai Ki Namaze Juma Ke Liye Shaher Ya Muzafaate Shaher (Misr Ya Fanae Misr) Ka Hona Zaruri Hai, Dihaat Me Juma Nahi.
Irshade Khudawandi Hai-
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
Tarjamah-
Aye Iman Walo Jab Namaz Ki Azan Ho Juma Ke Din To Allah Ke Zikr Ki Taraf Daoro, Aur Kharid O Farokht Chhod Do, Ye Tumhare Liye Behtar Hai Agar Tum Jaano.
(Sure Jumu'ah Ayat-9)
Is Ayat Me Juma Ki Azan Hote Hi Kharid O Farokht Aur Karobaar Band Karne Ka Hukm Diya Ja Raha Hai, To Ye Is Baat Ki Taraf Ishara Hai Ki Juma Waha'n Hoga Jahan Kharid O Farokht Ka Silsila Qayem Ho, Log Len Den Me Lage Hon, Lihaza Azaan Hote Hi Len Den Band Karo, Zaahir See Baat Hai Dihaat Len Den Ki Jagah Nahi, Karobar To Shehron Me Hi Hota Hai.
Ba'har Haal Kisi Bhi Azaan Ke Waqt Kharid-O-Farokht Ke Chhodne Ka Zikr Nahi Magar Juma Ke Liye Ba'taure Khaas Is Baat Ko Bayan Karna Juma Ki Tamadduni Shaan Ko Wazeh Karta Hai, Gair Muqallideen Ka Dihaat Dihaat Me Namaze Juma Ko Qayem Karna Juma Ki Azmato Shaan Ko Ghatana Hai.
Khalifa E Huzoor Alahazrat Sadru'shshariah Hazrat Mufti Amjad Ali Azmi علیہ الرحمہ Tehreer Farmate Hain-
"Shaher Me Muta'addid Jagah (Kai Jagah) Juma Ho Sakta Hai, Khawah Wo Shaher Chhota Ho Ya Bada Aur Juma 2 Masjido'n Me Ho Ya Ziyadah, Magar Bila Zarurat Bahot See Jagah Jumu'ah Qayem Na Kiya Jaye Ki Juma Sha'aire Islam Se Hai Aur Jaame Jamaat Hai Aur Bahot See Masjidon Me Hone Se Wo Shaokate Islami Baaqi Nahi Rehti Jo Ijtema Me Hoti Hai. Kha Makha Jamat Para'ganda Karna Aur Mohalla Mohalla Juma Qayem Karna Na Chahiye. Juma Ko Aur Namazo'n Ki Tarah Samajh Rakha Hai Jisne Chaha Naya Juma Qaim Kar Liya, Aur Jisne Chaha Padha Diya, Ye Na'jayez Hai, Is Liye Ki Juma Qaim Karna Badshahe Islam Ya Uske Nayeb Ka Kaam Hai.
{بہار شریعت، حصہ-٤، ص-٧٦٤}
Jab Shaher Me Bhi Bila Zarurat Kai Jagah Juma Qa'im Karna Theek Nahi To Dihaat Me Kyun Kar Jayez Ho Sakta Hai?
Aap Is Nukte Par Gaor Kare'n Ki Madina Sharif Me Masjide Nabwi صلی الله عليه وسلم Me Juma Ki Namaz Hoti Thi Phir Bhi Huzoor صلی الله عليه وسلم Ne Kam Az Kam 6 Saal Tak Masjide Nabwi Ko Chhod Kar Kahi'n Bhi Juma Qa'im Karne Ka Hukm Nahi Diya, Jab Ki In 6 Saalon Me Islam Madinah Sharif Se Door Door Tak Phail Chuka Tha, Magar Kahi'n Bhi Juma Ki Namaz Nahi Hoti Thi.
Phir Dusra Juma Juwasa Jo Behrain Ka Shaher Hai Me Qa'im Hua, Hazrat Abdullah Bin Abbas رضى اللہ تعالیٰ عنهما Ki Riwayat Ke Mutabiq Ye Us Waqt Hua Jab Wafade Abdul Qais Huzoor صلی اللہ علیہ وسلم Ki Khidmat Me Haazir Ho Kar Musharraf Ba Islam Hua, Jab Ye Log Juwasa Paohche To Wahan Juma Ki Namaz Qa'im Kee, Aur Masjide Nabwi Ke Baad Tarikhe Islam Me Dusra Khutba E Juma Diya Gaya, Jaisa Ki Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ تعالٰی عنہما Farmate Hain-
Hadees-
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قَالَ إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بَعْدَ جُمُعَةٍ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي مَسْجِدِ عَبْدِ الْقَيْسِ بِجُوَاثَى مِنَ الْبَحْرَيْنِ.
Tarjamah-
Hazrat Abdullah Bin Abbas Ne Farmaya Nabi E Kareem صلی الله عليه وسلم Ki Masjid Ke Baad Sab Se Pehla Juma Banu Abdul Qais Ki Masjid Me Hua Jo Behrain Ke Mulk Juwasa Me Tha.
{صحيح بخاری، الحدیث-٨٩٢}
Yaad Rahe Juwasa Koi Dihaat Nahi Balki Shaher Tha, Khajoor Ki Tijarat Ka Markz Tha, Waha'n Qila Tha Buland O Baala Makanat The, Badi Aabadi Aur Ba'raonaq Bazaar The, Koi Kam Aqal Agar Abu Dawood Sharif Ki Riwayat Me Juwasa Ke Liye Qaryah Ka Lafz Dekh Kar Use Dihaat Samjhe To Ye Uski Kam Ilmi Hai, Kyun Ki Qaryah Ka Lafz Shaher Par Bhi Bola Jata Hai.
Gair Muqallideen Ka Lafz Qaryah Se Behrain Ke Shaher Juwasa Ko Dihat Samajh Lena Sahi Nahi, Kyun Ki Qaryah Ka Lafz Shaher Par Bhi Bola Jata Hai.
Khud Quran Me Makka Aur Ta'if Ke Liye Qarya Ka Lafz Aaya Hai Jab Ki Us Waqt Ye Dono Jaziratul Arab Ke Sab Se Ahem Shaher The.
Quran-
وَقَالُوا۟ لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ ٱلْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ
Tarjamah-
Kuffar Ne Kaha Kyun Na Naazil Kiya Gaya Ye Quran Dono Qaryo'n (Makka & Ta'if) Ke Kisi Bade Aadmi Par.
{سورة الزخرف، آیت نمبر-٣١}
Ab Koi Keh Sakta Hai Ki Qaryah Se Murad Yahan Dihat Hai, Kya Makka Aur Ta'if Dihat The?
Jaise Quran Me Makka & Ta'if Ko Qaryah Kaha Gaya Isi Tarah Abu Dawood Ki Riwayat Me Juwasa Ko Qaryah Kaha Gaya Halanki Wo Shaher Tha Jiski Tafseel Aap Upar Padh Chuke Hain.
Jiska Jee Chahe Lughat (Dictionary) Utha Kar Dekh Le, Qaryah Ka Itlaaq Shaher Aur Dihaat Dono Par Hota Hai, Aur Quran Ke Istemal Ke Baad To Gair Muqallideen Ki Zabane'n Baherhaal Band Honi Chahiye.
Quran-
وَسْـَٔلِ ٱلْقَرْيَةَ ٱلَّتِى كُنَّا فِيهَا
Tarjamah-
Aur Puch Lijiye Us Qaryah Walon Se Jisme Hum The.
{سورہ یوسف، آیت نمبر-٨٣}
Yahan Qaryah Se Murad Misr (Egypt) Hai Aur Zaahir Hai Misr Ke Shaher Hone Me Kisi Ko Shubah Nahi.
Quran-
وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِىَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ ٱلَّتِىٓ أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَٰهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ
Tarjamah:-
Aur Kitne Qarye Wale Jo Ziyadah Taqat Wale The Aapke Is Qarye Se Jisne Aapko Nikala (Makka) Hum Ne Unhe Hilaak O Barbad Kar Diya Phir Unhe Koi Madadgaar Nahi Mila.
{سورہ محمد، آیت نمبر-١٣}
Is Ayat Me Aapke Qarye Se Murad Makka Hai Aur Kitne Qaryon Se Murad Wo Shaher Hai Jo Makka Se Bhi Ziyadah Shaad O Aabad The, In Dono Ayaton Me Qarya Ka Lafz Shaher Par Bola Gaya Jaisa Ki Zahir Ho Raha Hai.
Wafade Abdul Qais Ki Huzoor ﷺ Ki Bargah Me Aamad Hijri 6 Ya 8 Me Hui Thi, Goya Hijrate Madina Ke 6 Ya 8 Saal Tak Juma Ki Namaz Sirf Eik Hi Jagah Hoti Rahi Masjide Nabwi Me, Halanki Tab Tak Islam Door Door Tak Phail Chuka Tha Magar Chunki Wo Sab Ilaqe Gaon Aur Dihaat The, Is Liye Juma Qa'im Na Hua.
Jab Shehre Juwasa Ke Bashinde (Wafade Abdul Qais) Aaye Huzoor Ki Bargah Me To Dusra Juma Juwasa Me Qa'im Hua.
Ummul Momineen Saiyyedah Aishah Siddiqah Farmati Hain-
كان الناس ينتابون الجمعة من المنازل والعوالى
Tarjamah-
Log Apni Apni Jaghon Se Aur Awaali (Gao'n) Se Juma Ke Liye (Madina Me) Baari Baari Aate.
{صحيح البخارى، ج-١، ص-١٢٣}
Zahir Baat Hai Ki Agar Madinah Ke Bahar Ke Logon Par Juma Farz Hota To Wo Baari Baari Na Aate, Balki Sab Ke Sab Madina Aaate Aur Namaz Ada Karte, Jaisa Ki Hafiz Ibne Hajar Asqalani رحمہ اللہ Ne Allama Qartabi رحمہ اللہ Par Radd Karte Huye Likha Hai.
{فتح الباري، ج-٢، ص-١٦٨}
Malum Hua Gaon Walo'n Par Juma Farz Hi Nahi Hota, Bukhari Volume-1, Page-123 Par Hazrat Ataa Ka Eik Asar Manqool Hai Usme Bhi
قرى جامعة
Ki Qaid Lagi Hui Hai Jo Shaher Ka Hum Maana Hai.
Hijrat Ke Mauqe Par Sab Se Pehle Huzoor ﷺ Ne Maqame Quba Me 14 Ya 24 Din Qayam Farmaya Is Dauran Bhi Juma Aaya Magar Namaze Juma Khud Padhne Ya Padhane Ka Hukm Dena Kisi Bhi Hadees Se Sabit Nahi, Albatta Wahan Se Jab Juma Ke Din Madinah Tashrif Laye To Masjide Bani Saalim Bin Aof Me Aapne Namaze Juma Padhai, Ye Tarikhe Islam Ka Pehla Juma Tha Jo Madina Sharif Ke Eik Mohalle Ki Masjid Me Adaa Kiya Gaya.
Huzoor E Pak ﷺ Ka Hajjatul Wida Jo Hajje Akbar Ke Naam Se Mausoom Hai Bil Ittefaq Juma Ke Din Hua Tha, Magar Aapne Maidane Arafat Me Juma Nahi Padha Aur Naa Ahle Makka Ko Wahan Juma Padhne Ka Hukm Diya Balki Zohar Ki Namaz Padhi, Jaisa Ki Hazrat Jabir Bin Abdullah رضی اللہ تعالٰی عنہ Ki Riwayat Me Hai-
ثم اذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا
Phir Azan Dee Phir Iqamat Kahi Phir Zohar Ki Namaz Padhi, Phir Iqamat Kahi Aur Asr Ki Namaz Padhi Aur Dono Ke Beech Kuch Nahi Padha
{صحيح مسلم، ج-١، ص-٣٩٧}
Is Hadees Se Sabit Ho Gaya Ki Juma Har Jagah Nahi Warna Huzoor ﷺ Apne Sahaba Ke Sath Maidane Arafat Me Jabki Hazzaron Ka Majma Tha Juma Chhod Kar Zohar Na Ada Farmate.
Amirul Momineen Sayyedna Maola Ali رضی اللہ عنہ Farmate Hain-
لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا أضحى الا فى مصر جامع او مدينة عظيمة
Tarjamah-
Juma, Tashreeq, Eidul Fitr, Eidul Azha Bade Shaher Ya Bade Qasbe Ke Ba'gair Nahi Ho Sakti.
{مصنف ابن ابی شيبه، ج-٢، ص-١٠١، مصنف عبدالرزاق، ج-٣، ص-١٦٧}
Baher Haal In Ahaadees Se Sabit Hua Ki Dihaat Me Juma Nahi Hai, Haan Dihat Ke Log Shaher Me Aakar Juma Me Shareek Ho Sakte Hain Iski Ijazat Hazrat Aishah رضی اللہ تعالٰی عنہا Ki Riwayat Me Guzar Chuki Hai.
Imamul Hind Huzoor Shah Wali Ullah Mohaddise Dahelvi رحمه الله تعالى Farmate Hain-
"Nabi E Kareem ﷺ Aur Khulafa E Rashideen Aur Aimmah E Mujtahideen Shehron Me Hi Juma Qa'im Farmate Aur Dihaat Walon Ko Iska Mukallaf Nahi Banate The."
{حجة الله البالغه، ج-٢، ص-٣٠}
Gair Muqallideen Ka Dihat Dihat Me Juma Qa'im Karna Amal Bil Hadees Nahi Balki Hadees Ki Mukhalifat Hai, Huzoor ﷺ Aur Aapke Tarbiyat Yaftah Sahaba Wa Aimma E Mujtahideen Ki Mukhalifat Hai, Aisa Hargiz Nahi Hai Ki Is Masle Me Ahnaaf Ka Maslak Ye Hai Balki Baaqi Teeno Imamo Ka Bhi Maslak Yahi Hai Ki Dihat Me Juma Jayez Nahi.
"JUMA KI 2 AZAN'ON KA HUKM"
Juma Ke Din Kul 2 Azane'n Hain Eik Itni Pehle Ki Log Sun Kar Karobar Wagerah Band Karen Aur Masjid Me Aayen Dusri Us Waqt Jab Imam Mimbar Pe Khutbah Dene Ke Liye Baithe To Masjid Ke Darwaze Par Dee Jaye.
Yaad Rahe Gair Muqallideen Juma Ki Pehli Azaan Ko Bid'ate Usmani Kehte Hain. "Maaz Allah"
Kyun Ki Juma Ki Pehli Azaan Hazrat Usmane Gani رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Shuru Kee Hai, Huzoor ﷺ Ke Zamane Me Juma Ki Eik Hi Azan Hoti Thi Jab Imam Mimbar Par Baithta Us Waqt, Aur Is Azane Khutbah Se Pehle Tamam Log Masjid Me Haazir Ho Jate The, Aisa Hi Hazrat Abu Bakar & Hazrat Umar رضی اللہ عنہم Ke Zamane Me Hota Raha, Lekin Hazrat Usman رضی اللہ تعالٰی عنہ Ke Zamana E Khilafat Tak Logon Me Iz'mehlal Aur Susti Paida Hui, Jaise Jaise Zamana Huzoor ﷺ Ke Zamana E Pak Se Door Hota Gaya Logon Ki Susti Badhne Lagi Aur Log Azane Khutba Ke Waqt Ya Uske Beech Masjid Me Aane Lage, Hazrat Usman رضی اللہ تعالٰی عنہ Ko Fikr Hui Ki Log Aadha Khutba Chhodne Lage To Aap Ne Eik Azaan Ka Izafa Kiya Taki Is Azaan Ko Sun Kar Log Masjid Me Aayen Aur Apni Sunnat Wagerah Adaa Kar Ke Dusri Azaan Ko Ba"Gaor Sune'n Aur Khutbe Ka Koi Hissa Unse Na Chhute, Par Afsos Ki Ab Abhi Log Juma Ki Dusri Azaan Ya Direct Jamat Khadi Hone Ke Waqt Masjid Me Aate Hain Jab Ki Juma Ki Pehli Azan Ke Sath Masjid Me Hazir Hona Chahiye Aur Kisi Qism Ki Kharid O Farokht Na Ki Jaye.
Hazrat Usman E Gani رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Juma Ki Jo Pehli Azan Shuru Ki Use Naam Nihaad Ahlehadees Jo Ki Chupe Huye Rafzi (Shia) Hain Bidat Kehte Hain, In Khabison Ko Yahi Nahi Pata Ki Jis Kaam Ko Khulafa E Rashideen Shuru Karen Wo Bid'at Nahi Balki Sunnat Hota Hai Aur Ye To Khud Hadees Se Sabit Hai.
Huzoor ﷺ Ne Is Ummat Me 73 Firqon Ki Peshangoi Farmai Hai, Un 73 Me Eik Ko Najaat Paaane Wali Jamat Farmaya.
Hadees-
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الإِفْرِيقِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى أُمَّتِي مَا أَتَى عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ حَذْوَ النَّعْلِ بِالنَّعْلِ حَتَّى إِنْ كَانَ مِنْهُمْ مَنْ أَتَى أُمَّهُ عَلاَنِيَةً لَكَانَ فِي أُمَّتِي مَنْ يَصْنَعُ ذَلِكَ وَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ تَفَرَّقَتْ عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلاَّ مِلَّةً وَاحِدَةً قَالُوا وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي
Tarjamah-
Bani Israel 72 Firqo'n Me Batt Gaye The Meri Ummat Zaroor 73 Firqon Me Taqseem Ho Jayegi Inme Se 72 Firqe Dozakhi Honge, Faqat Eik Firqah Jannati Hoga, Sahaba Ne Pucha Ya Rasulallah Wo Jannati Firqah Kaunsa Hai?
Huzoor ﷺ Ne Farmaya Mere Aur Mere Sahaba Ke Tariqe Par Chalane Wala.
{ترمذی، ج-٢، ص-٨٩، الحديث-٢٦٤١}
Alhamdulillah Is Hadees Ki Basharat Me Ahlesunnat Wa Jamat Jo 4 Me Se Kisi Eik Imam Ki Taqleed Karte Hain Dakhil Hain, Aur Jiski Pehchan Is Zamane Me Maslake Alahazrat رضی اللہ تعالٰی عنہ Se Hoti Hai Dakhil Hain.
Juma Ki Pehli Azan Ke Izafe Ko Gair Muqallideen Ka Bid'ate Usmani Kehna Manhaje Sahaba Ki Mukhalifat Hai Aur Jannati Firqe Se Nikal Kar 72 Jahannami Firqon Me Shamil Hone Ki Roshan Daleel Hai.
Juma Ki Pehli Azan Ka Izafa Beshak Hazrat Usman E Gani رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Kiya Lekin Ise Bid'at Kehne Wale Gair Muqallideen Ko Malum Hona Chahiye Ki Jis Kaam Ko Khulafa E Rashideen Shuru Karen Wo Bid'at Nahi Balki Sunnat Hota Hai.
Hadees-
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ.
Tarjamah-
Sayeb Bin Yazeed Riwayat Karte Hain Ki Rasulullah ﷺ Aur Hazrat Abu Bakar & Hazrat Umar رضی اللہ عنہما Ke Zamane Me Juma Ki Pehli Azan Us Waqt Hoti Jab Imam Mimbar Par Baith Jata, Lekin Jab Hazrat Usman Ka Zamana E Khilafat Aaya Aur Logon Ki Tadad Badh Gai To Unho Ne Tisri Azan Maqame Zora Par Shuru Ki Pas Amr Isi Par Sabit Ho Gaya.
{صحيح البخارى، ج-١، ص-١٢٤ الحديث-٩١٢}
Yahan Tisri Azaan Se Ab Ki Pehli Azaan Murad Hai, Chunki Ta'een Ke Aitebar Se Uska Tisra Number Hai, Is Liye Tisri Azan Kaha Gaya, Aur Maanwi Aitebar Se Iqamat (Takbir) Ko Bhi Azan Kaha Gaya Hai, Is Tarah Ye Kul 3 Azane'n Hui'n.
Huzoor ﷺ Se Hazrat Abu Bakar & Hazrat Umar رضی اللہ عنہما Ke Zamane Tak Juma Ki 2 Hi Azanen Thi Eik Khutbah Ke Waqt Dusri Iqamat (Takbeer) Lekin Hazrat Usman Ne Apne Zamane Me Eik Aur Azaan Badha Dee Taki Use Sun Kar Log Masjid Me Aayen Aur Sunnat Ada Karen Aur Dusri Azaan Ko Itmenan Se Sun Sake'n Gair Muqallideen Ka Ise Bid'at Kehna Sarasar Jihalat Hai.
Jab Hazrat Usman Ne Is Azan Ko Shuru Kiya To Kisi Sahabi Ne Unki Mukhalifat Nahi Kee Sab Ne Bila Chun Wa Chara Ke Maan Liya Aur Sab Ka Ispe Ijma Ho Gaya.
Hadees-
ان اللہ لا يجمع امتى او قال امة محمد على ضلالة رواه الترمذى
Tarjamah-
Allah Pak Meri Ummat Ko Gumrahi Par Jama Nahi Farmayega.
{مشکوة، ج-١، ص-٣٠}
Maaz Allah Kya Gair Muqallideen Ke Hisab Se Sahaba E Kiram رضوان الله عليهم أجمعين Jaisi Muqaddas Jamat Gumrahi Par Jama Hui Thi'n?
Agar Hazrat Usman رضی اللہ تعالٰی عنہ Ki Pehli Azan Ke Izafe Se Gair Muqallideen Ko Chidd Hai To Quran Padhne Ka Bhi Haq Gair Muqallideen Ko Nahi Chunki Maojudah Quran Ki Tadveen Bhi Hazrat Usman رضی اللہ عنہ Ne Hi Ki Hai, Aur Khutbe Me Ye Khud Bhi Hazrat Usman رضی اللہ تعالٰی عنہ Ke Liye "Jaame'ul Quran" Ka Laqab Padhte Hain.
"JUMA KI PEHLI AZAN SE HI KHARID-O-FAROKHT HARAM HAI"
Juma Ki Pehli Azan Ke Sath Hi Kharid O Farokht Haram Ho Jata Hai, Khalifa E Alahazrat رضی اللہ عنہ Sadrul Afazil Maulana Nai'muddin Muradabadi رحمه الله تعالى Farmate Hain-
"Azaan Se Murad Azane Awwal Hai, Dusri Azan Nahi Jo Khutbe Ke Liye Hoti Hai, Jiska Izafa Hazrat Usman E Gani رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Kiya Hai, Kharid O Farokht Ka Haram Hona Aur Namaz Ke Liye Jana Isi Azaan Se Muta'alliq Hai.
(خزائن العرفان)
{ترمذی، ج-٢، ص-٨٩، الحديث-٢٦٤١}
Alhamdulillah Is Hadees Ki Basharat Me Ahlesunnat Wa Jamat Jo 4 Me Se Kisi Eik Imam Ki Taqleed Karte Hain Dakhil Hain, Aur Jiski Pehchan Is Zamane Me Maslake Alahazrat رضی اللہ تعالٰی عنہ Se Hoti Hai Dakhil Hain.
Juma Ki Pehli Azan Ke Izafe Ko Gair Muqallideen Ka Bid'ate Usmani Kehna Manhaje Sahaba Ki Mukhalifat Hai Aur Jannati Firqe Se Nikal Kar 72 Jahannami Firqon Me Shamil Hone Ki Roshan Daleel Hai.
Juma Ki Pehli Azan Ka Izafa Beshak Hazrat Usman E Gani رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Kiya Lekin Ise Bid'at Kehne Wale Gair Muqallideen Ko Malum Hona Chahiye Ki Jis Kaam Ko Khulafa E Rashideen Shuru Karen Wo Bid'at Nahi Balki Sunnat Hota Hai.
Hadees-
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ الإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ ـ رضى الله عنه ـ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ.
Tarjamah-
Sayeb Bin Yazeed Riwayat Karte Hain Ki Rasulullah ﷺ Aur Hazrat Abu Bakar & Hazrat Umar رضی اللہ عنہما Ke Zamane Me Juma Ki Pehli Azan Us Waqt Hoti Jab Imam Mimbar Par Baith Jata, Lekin Jab Hazrat Usman Ka Zamana E Khilafat Aaya Aur Logon Ki Tadad Badh Gai To Unho Ne Tisri Azan Maqame Zora Par Shuru Ki Pas Amr Isi Par Sabit Ho Gaya.
{صحيح البخارى، ج-١، ص-١٢٤ الحديث-٩١٢}
Yahan Tisri Azaan Se Ab Ki Pehli Azaan Murad Hai, Chunki Ta'een Ke Aitebar Se Uska Tisra Number Hai, Is Liye Tisri Azan Kaha Gaya, Aur Maanwi Aitebar Se Iqamat (Takbir) Ko Bhi Azan Kaha Gaya Hai, Is Tarah Ye Kul 3 Azane'n Hui'n.
Huzoor ﷺ Se Hazrat Abu Bakar & Hazrat Umar رضی اللہ عنہما Ke Zamane Tak Juma Ki 2 Hi Azanen Thi Eik Khutbah Ke Waqt Dusri Iqamat (Takbeer) Lekin Hazrat Usman Ne Apne Zamane Me Eik Aur Azaan Badha Dee Taki Use Sun Kar Log Masjid Me Aayen Aur Sunnat Ada Karen Aur Dusri Azaan Ko Itmenan Se Sun Sake'n Gair Muqallideen Ka Ise Bid'at Kehna Sarasar Jihalat Hai.
Jab Hazrat Usman Ne Is Azan Ko Shuru Kiya To Kisi Sahabi Ne Unki Mukhalifat Nahi Kee Sab Ne Bila Chun Wa Chara Ke Maan Liya Aur Sab Ka Ispe Ijma Ho Gaya.
Hadees-
ان اللہ لا يجمع امتى او قال امة محمد على ضلالة رواه الترمذى
Tarjamah-
Allah Pak Meri Ummat Ko Gumrahi Par Jama Nahi Farmayega.
{مشکوة، ج-١، ص-٣٠}
Maaz Allah Kya Gair Muqallideen Ke Hisab Se Sahaba E Kiram رضوان الله عليهم أجمعين Jaisi Muqaddas Jamat Gumrahi Par Jama Hui Thi'n?
Agar Hazrat Usman رضی اللہ تعالٰی عنہ Ki Pehli Azan Ke Izafe Se Gair Muqallideen Ko Chidd Hai To Quran Padhne Ka Bhi Haq Gair Muqallideen Ko Nahi Chunki Maojudah Quran Ki Tadveen Bhi Hazrat Usman رضی اللہ عنہ Ne Hi Ki Hai, Aur Khutbe Me Ye Khud Bhi Hazrat Usman رضی اللہ تعالٰی عنہ Ke Liye "Jaame'ul Quran" Ka Laqab Padhte Hain.
"JUMA KI PEHLI AZAN SE HI KHARID-O-FAROKHT HARAM HAI"
Juma Ki Pehli Azan Ke Sath Hi Kharid O Farokht Haram Ho Jata Hai, Khalifa E Alahazrat رضی اللہ عنہ Sadrul Afazil Maulana Nai'muddin Muradabadi رحمه الله تعالى Farmate Hain-
"Azaan Se Murad Azane Awwal Hai, Dusri Azan Nahi Jo Khutbe Ke Liye Hoti Hai, Jiska Izafa Hazrat Usman E Gani رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Kiya Hai, Kharid O Farokht Ka Haram Hona Aur Namaz Ke Liye Jana Isi Azaan Se Muta'alliq Hai.
(خزائن العرفان)
Hakimul Ummat Mufti Ahmad Yaar Khan Na'eemi Farmate Hain.
"Juma Ke Din Ki Azan Se Murad Juma Ki Pehli Azan Hai, Khayal Rahe Huzoor ﷺ Ke Zamane Me Juma Ki Eik Hi Azan Hoti Thi Khutbe Ke Waqt Aur Aise Hi Hazrat Abu Bakar & Hazrat Umar رضی اللہ عنہما Ke Zamane Me Bhi Hota Raha, Phir Hazrat Usman رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Eik Azaan Badhaai, Yaani Azane Awwal Ab Sahi Ye Hai Ki Isi Pehli Azan Se Tijarat (Kharidna Bechna) Haram Hai Aur Juma Ki Taiyyari Wajib Hoti Hai.
{تفسیر نورالعرفان}
Bahot Si Masjidon Me Dekha Gaya Hai Ki Imam Ke Khutbah Padhte Waqt Log Chanda Karne Lagte Hai Ye Na'jayez Hai Kyun Ki Tamam Hazireen Par Chup Rehna Aur Khutba Sunna Wajib Hai Jo Log Door Hain Un Tak Imam Ki Awaz Nahi Pahochti Un Par Bhi Chup Rehna Wajib Hai Jab Imam Khutbe Ke Liye Khada Ho To Har Qism Ki Namaz Aur Azkar Mana Hai, Sirf Sahebe Tarteeb Ko Qaza Padhne Ka Hukm Hai.
{کتب فقہ حنفی}
Ye Bhi Dekhne Ko Milta Hai Ki Masjid Ke Gate Par Topi Rumal Tasbeeh Itr Surma Deeni Kitabe'n Wagerah Ki Dukan Lagi Hoti Hai Aur Log Use Kharidne Me Mash'Ghool Hote Hain Pehli Azan Ke Bad Ye Sab Haram Hai Baaz Log To Is Chakkar Me Khutba Bhi Ganwa Dete Hain, Aur Unki Juma Hoti Hi Nahi Juma To Uski Hai Jisne Khutbah Suna Ho.
Tamam Musalmano Ko Chahiye Ki Juma Ki Pehli Azan Sunte Hi Masjid Paohche Aur Namaz Ho Jane Tak Koi Cheez Na Kharide Na Beche Balki Faoran Masjid Jaye Juma Ada Kare Aur Namaz Ke Baad Karobar Kare.
Juma Ki Azane Saani Mimbar Ke Pas Dena Makrooh Hai, Gair Muqallideen To Aisa Karte Hi Hain Lekin Deobandi Jo Apne Ko Hanfi Kehte Hain Is Masle Me Fiqhe Hanfi Ke Khilaf Unka Amal Hai, Aur Afsos Ki Hamari Kai Sunni Hanfi Masaajid Me Bhi Azan Mimbar Ke Pas Hoti Hai Jabki Ye Makrooh Hai Aur Ise Masjid Ke Darwaze Par Imam Ke Samne Dene Ka Hukm Hai.
Azan Masjid Ke Minare Par Ya Masjid Ke Bahar Kahi Jaye Aur Juma Ki Azane Saani Masjid Ke Darwaze Par Khateeb Ke Samne, Masjid Se Bahar Azan Kehne Ka Hukm Sirf Juma Ki Azane Saani Ka Nahi Balki Har Azan Ka Hai.
Hadees-
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ كَانَ يُؤَذَّنُ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ
Tarjamah-
Saaib Bin Yazeed Se Marwi Hai Ki Rasulullah ﷺ Jab Juma Ke Din Mimbar Par Tashrif Farma Hote To Huzoor ﷺ Ke Rubaru Azaan Masjid Ke Darwaze Par Dee Jati Aur Yun Hi Hazrat Abu Bakar & Hazrat Umar رضی اللہ عنہما Ke Zamane Me.
{ابو داؤد، الحديث-١٠٨٨}
Hadees E Pak Ke Hote Huye Uski Mukhalifat Karna Kam Aqli Hai Aur Jo Hamare Sunni Bhai Aisa Karte Hain Wo Soch Le'n Ki Wo Maslake Alahazrat رضی اللہ عنہ Ki Nahi Balki Hadees E Rasool Ki Mukhalifat Kar Rahe Hain.
Fatawa Khaniyah Me Hai-
ينبغي ان يوذن على المئذنة او خارج المسجد ولا ئوذن فى المسجد
Tarjamah-
Yaani Azan Minare Par Ya Masjid Ke Bahar Honi Chahiye Masjid Me Nahi.
{فتاوی خانیہ}
Fatawa Alamgiri Me Hai-
الاقامة فى المسجد لا بد واما الاذان فعلى المئذنة فان لم يكن ففى فناءالمسجد وقالو الا يؤذن فى المسجد
Tarjamah-
Iqamat To Zaroor Masjid Me Hogi. Rahi Azan, Wo Minare Par Ho, Minara Na Ho To Bairone Masjid Zameen Jo Masjid Se Lag Kar Ho Wahan Ho. Ulama Farmate Hain Masjid Me Azan Na Ho.
{الفتاوى الهندية، الباب الثاني في الأذان، ج-١، ص-٥٥}
Khalifa E Huzoor Alahazrat رضی اللہ عنہ Huzoor Sadrushshariah علیہ الرحمۃ Farmate Hain-
"Masjid Me Azan Kehna Makrooh Hai, Aur Ye Hukm Har Azan Ke Liye Hai, Fiqh Ki Kisi Kitab Me Koi Azan Isse Mustasna Nahi, Azane Sani Juma Bhi Isi Me Dakhil Hai."
{بہار شریعت، حصہ-٣، ص-٤٦٩}
Is Mukhtasar Se Risale Me Hum Ne Dihat Me Juma Aur Azane Awwal Ki Masnuniyat Neez Azan Ke Kharije Masjid Hone Par Jame Dalayel Se Bahes Ki Hai Sath Me Juma Ke Mukhtasar Ahkam-O-Masayel Bayan Kiye Hain Tafseel Se In Masayel Ko Janne Ke Liye Bahare Shariat, Fatawa Razviyah Jaisi Zakheem Kitabon Ki Taraf Rujoo Karen.
Allah Pak Hum Sab Ko Mazhabe Mohazzab Ahlesunnat Wa Jamat Hanfi Mazhab Wa Maslake Alahazrat رضی اللہ عنہ Par Sakhti Se Qa'im Rakhe Aur Hamara Khatmah Bil Khair Farmaye Gair Muqallideen Aur Tamam Batil Firqo Gumrah Jamato Se Hamari Hifazat Farmaye. (Aameen)
وما علينا الاالبلاغ
{تفسیر نورالعرفان}
Bahot Si Masjidon Me Dekha Gaya Hai Ki Imam Ke Khutbah Padhte Waqt Log Chanda Karne Lagte Hai Ye Na'jayez Hai Kyun Ki Tamam Hazireen Par Chup Rehna Aur Khutba Sunna Wajib Hai Jo Log Door Hain Un Tak Imam Ki Awaz Nahi Pahochti Un Par Bhi Chup Rehna Wajib Hai Jab Imam Khutbe Ke Liye Khada Ho To Har Qism Ki Namaz Aur Azkar Mana Hai, Sirf Sahebe Tarteeb Ko Qaza Padhne Ka Hukm Hai.
{کتب فقہ حنفی}
Ye Bhi Dekhne Ko Milta Hai Ki Masjid Ke Gate Par Topi Rumal Tasbeeh Itr Surma Deeni Kitabe'n Wagerah Ki Dukan Lagi Hoti Hai Aur Log Use Kharidne Me Mash'Ghool Hote Hain Pehli Azan Ke Bad Ye Sab Haram Hai Baaz Log To Is Chakkar Me Khutba Bhi Ganwa Dete Hain, Aur Unki Juma Hoti Hi Nahi Juma To Uski Hai Jisne Khutbah Suna Ho.
Tamam Musalmano Ko Chahiye Ki Juma Ki Pehli Azan Sunte Hi Masjid Paohche Aur Namaz Ho Jane Tak Koi Cheez Na Kharide Na Beche Balki Faoran Masjid Jaye Juma Ada Kare Aur Namaz Ke Baad Karobar Kare.
Juma Ki Azane Saani Mimbar Ke Pas Dena Makrooh Hai, Gair Muqallideen To Aisa Karte Hi Hain Lekin Deobandi Jo Apne Ko Hanfi Kehte Hain Is Masle Me Fiqhe Hanfi Ke Khilaf Unka Amal Hai, Aur Afsos Ki Hamari Kai Sunni Hanfi Masaajid Me Bhi Azan Mimbar Ke Pas Hoti Hai Jabki Ye Makrooh Hai Aur Ise Masjid Ke Darwaze Par Imam Ke Samne Dene Ka Hukm Hai.
Azan Masjid Ke Minare Par Ya Masjid Ke Bahar Kahi Jaye Aur Juma Ki Azane Saani Masjid Ke Darwaze Par Khateeb Ke Samne, Masjid Se Bahar Azan Kehne Ka Hukm Sirf Juma Ki Azane Saani Ka Nahi Balki Har Azan Ka Hai.
Hadees-
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ كَانَ يُؤَذَّنُ بَيْنَ يَدَىْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَلَسَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ
Tarjamah-
Saaib Bin Yazeed Se Marwi Hai Ki Rasulullah ﷺ Jab Juma Ke Din Mimbar Par Tashrif Farma Hote To Huzoor ﷺ Ke Rubaru Azaan Masjid Ke Darwaze Par Dee Jati Aur Yun Hi Hazrat Abu Bakar & Hazrat Umar رضی اللہ عنہما Ke Zamane Me.
{ابو داؤد، الحديث-١٠٨٨}
Hadees E Pak Ke Hote Huye Uski Mukhalifat Karna Kam Aqli Hai Aur Jo Hamare Sunni Bhai Aisa Karte Hain Wo Soch Le'n Ki Wo Maslake Alahazrat رضی اللہ عنہ Ki Nahi Balki Hadees E Rasool Ki Mukhalifat Kar Rahe Hain.
Fatawa Khaniyah Me Hai-
ينبغي ان يوذن على المئذنة او خارج المسجد ولا ئوذن فى المسجد
Tarjamah-
Yaani Azan Minare Par Ya Masjid Ke Bahar Honi Chahiye Masjid Me Nahi.
{فتاوی خانیہ}
Fatawa Alamgiri Me Hai-
الاقامة فى المسجد لا بد واما الاذان فعلى المئذنة فان لم يكن ففى فناءالمسجد وقالو الا يؤذن فى المسجد
Tarjamah-
Iqamat To Zaroor Masjid Me Hogi. Rahi Azan, Wo Minare Par Ho, Minara Na Ho To Bairone Masjid Zameen Jo Masjid Se Lag Kar Ho Wahan Ho. Ulama Farmate Hain Masjid Me Azan Na Ho.
{الفتاوى الهندية، الباب الثاني في الأذان، ج-١، ص-٥٥}
Khalifa E Huzoor Alahazrat رضی اللہ عنہ Huzoor Sadrushshariah علیہ الرحمۃ Farmate Hain-
"Masjid Me Azan Kehna Makrooh Hai, Aur Ye Hukm Har Azan Ke Liye Hai, Fiqh Ki Kisi Kitab Me Koi Azan Isse Mustasna Nahi, Azane Sani Juma Bhi Isi Me Dakhil Hai."
{بہار شریعت، حصہ-٣، ص-٤٦٩}
Is Mukhtasar Se Risale Me Hum Ne Dihat Me Juma Aur Azane Awwal Ki Masnuniyat Neez Azan Ke Kharije Masjid Hone Par Jame Dalayel Se Bahes Ki Hai Sath Me Juma Ke Mukhtasar Ahkam-O-Masayel Bayan Kiye Hain Tafseel Se In Masayel Ko Janne Ke Liye Bahare Shariat, Fatawa Razviyah Jaisi Zakheem Kitabon Ki Taraf Rujoo Karen.
Allah Pak Hum Sab Ko Mazhabe Mohazzab Ahlesunnat Wa Jamat Hanfi Mazhab Wa Maslake Alahazrat رضی اللہ عنہ Par Sakhti Se Qa'im Rakhe Aur Hamara Khatmah Bil Khair Farmaye Gair Muqallideen Aur Tamam Batil Firqo Gumrah Jamato Se Hamari Hifazat Farmaye. (Aameen)
وما علينا الاالبلاغ