بسم الله الرحمن الرحيم
الصلوة والسلام عليك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ILME O TEHQEEQ SE LABREZ Quran O Ahadees Ke Dalayel Se Muazaiyyan Apne Muazoo Par Be'misal Kitab
"TEHQIQE FATIHA"
(Yani Fatiha Khalfal Imam Ki TEHQEEQ)
Jisme Sure Fatiha Ki Hasiyat O Ahmiyat Neez Imam Ke Piche MUQTADI Ka Sure Fatiha Padhna Kyu Jayez Nahi, Aur Un Ahadees Ka ILMI O Fanni Jayezah Jise Gair Muqallideen Pesh Karte Hain.
~☆Musannif☆~
Gaziye Ahlesunnat Munazire Islaam Fatahe Gair Muqallidiyat Hazrat Allama Wa Maulana Mufti Sufi Muhammad Kaleem Hanfi Razvi Noori Sahab Qibla.
(Khalifah Huzoor Amine Shariat)
Founder- SUNNI JAMI'ATUL AHNAAF (MUMBAI)
Rabtah Number-
9146122911
9820672770
--------------------------------------------------------------------------------
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خير خلقه وخاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى من تبعه من الفقهاء والمحدثين. اما بعد
Allah ﷻ Wa Rasool ﷺ Par Iman Lane Ke Bad Islam Ka Dusra Bunyadi Rukn (Hissa) Namaz Hai, Jo Har AAQIL O BALIG Musalman Mard O Aurat Par Farz Hai Iski Farziyat Ka Munkir Kafir Hai, Aur Taarik Sakht Gunehgar Wa Fasiq Hai.
Namaz Ki Farziyat Quran E Majeed Se Sabit Hai.
QURAN-
فَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ ۚ إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَٰبًا مَّوْقُوتًا
Tarjamah-
Beshak Namaz Musalmano Par Bandhe Huye WAQT Par Farz Hai.
(Sure An-Nisa Ayat-103)
Quran-
وَأَقِيمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ
Tarjamah-
Aur Namaz Qa'im Rakho Aur Mushrikon Me Se Na Bano.
(Sure Ar-Rum Ayat-31)
Ab Kuch Irshadaat Namaz Ke Hawale Se Huzoor E AQDAS ﷺ Ke Bhi Suniye.
HADEES-
عن ابن مسعود قال سالت رسول الله ﷺ أى الاعمال احب الى الله قال الصلوة لوقتها
Tarjamah-
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood Se Marwi Hai Mai Ne Rasulallah ﷺ Se Pucha Allah Ko Sab Se Pasandidah Amal Kaunsa Hai, Huzoor ﷺ Ne Farmaya Namaz Ko Uske WAQT Par Padhna.
(Sahi Bukhari, Volume-1, Page-76)
HADEES-
حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ حَدَّثَنَا الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْکِ وَالْکُفْرِ تَرْکُ الصَّلَاةِ
Tarjamah-
Hazrat Jabir Bin Abdullah Kehte Hain Ki Mai Ne Huzoor ﷺ Ko Farmate Suna Hai, Ki Aadmi Aur Uske Kufr O Shirk Ke Beech FARQ Namaz Hai.
(Sahi Muslim, V-1, Hadis No-153)
Namaz Farz Hai Aur 5 Hi WAQT Ki Farz Hai Iske Padhne Ki Sakht Ta'keed Farmai Gai, Chodne Par Sakht Wa'eed Irshad Hui, Ise Padhna To Hai Magar Pure Khushu Wa Khuzu Se Aur Sunnat Ke MUTABIQ O MAWAFIQ Jaisa Ki Huzoor E Pak ﷺ Ne Ada Farmai, Is Me Hamari Man Maani Nahi Chalegi, Huzoor ﷺ Ne Jo Namaz Ada Farmai Wo Quran Ke HUKM Ke MUTABIQ Hai Chunki Aap Ki Mubarak Zindagi Quran Ka Amali Namoona Hai, Aur Huzoor ﷺ Ne Kaise Namaz Ada Farmai Ye Hadees Me Maujood Hai Jiske Pehle Rawi Sahaba E Kiram رضوان اللہ علیہم اجمعین Hain, Chunki Yahi Log Huzoor ﷺ Ki Namaz Ko Dekhne Wale Huzoor ﷺ Ki IQTEDA Me Namaz Padhne Wale Hain, Sahaba Ke Bad Unke Bad Walon Ne Ye TARIQAH Sikha Aur Use Likha Jaisa Ki Hamare Imame Azam Abu Hanifah Noman Bin Sabit رضی اللہ تعالٰی عنہ Likhne Wale Hain Aur Yahi Motabar O Mustanad Sunnat TARIQAH TAWATUR Se Chala Aaraha Hai Jise Urfe Aam Me Hanfi Namaz Kehte Hain Jo Dar'HAQIQAT Mohammadi Namaz Hai.
Namaz Ka Motabar O Mustanad Tariqah Wahi Manaa Gaya Jispe Huzoor صلی اللہ علیہ وسلم Ne Akhri Daur Me Amal Farmaya, Ab Agar Koi Shakhs Shuru Islam Ki Namaz Ka Koi Amal Aisa Pesh Karta Hai Jise Khud Huzoor ﷺ Ne Bad Me Mana Farmaya Ya Use Tark Kar Diya To Wo Ab Hamare Nazdeek Mansookh Hi Rahega Na Ki Layeqe Amal.
Aise Bahot Se Masayel Hain Unme Se Eik Hai FATIHA KHALAFAL IMAM Yani Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhna Jo Ki Hamare Nazdeek MUQTADI Ke Liye Jayez Nahi Aur Gair Muqallideen Ise Farz Batate Hain Is Mas'ale Par Tafsili Bahes Se Pehle Ye Zaroori Hai Ki Hum Namaz Me Sure Fatiha Ki Hasiyat Ko Samjhe'n Phir Asal Masle Ka Hal Sahi Hadees Ki Roshni Me Jaane Aur Phir Ye Bhi Dekhen Ki Gair Muqallideen Ki Jholi Me Kya Kuch Hai.
Quran O Hadees Ke Mutale Se Ye Pata Chalta Hai Ki Namaz Me Quran Padhna Farz Hai Magar Kisi Khas Hi Surah Ko Padha Jaye Ye Farz Nahi Hai Balki Quran Ke Jis Hisse Se Bhi Padha Jaye Farz Ada Ho Jayega, Haan Isme Koi Shak Nahi Ki Namaz Ke Mu'amle Me Sure Fatiha Ko Badi Ahmiyat Hai Lekin Iske Bawa'jood Sure Fatiha Namaz Me Padhna Farz Nahi Balki Sirf Wajib Hai, Koi Shakhs Agar Namaz Me Sure Fatiha Na Padhe Balki Kisi Aur Sure Ki 3 Choti Ayaten Ya Eik Badi Ayat Jo 3 Choti Ayaton Ke Barabar Ho Padhe To Farz Ada Ho Jayega, Albatta Jo Wajib Tark Hua (Sure Fatiha Na Padhne Ki Bina Par) Uske Liye Akheer Me Sajdah Sahu Kar Le Wajib Ka Tadaruk Ho Jayega, Agar Sure Fatiha Hi Farz Hoti To Uske Chhutne Se Namaz Ke Dohrane Ka Hukm Hota Na Ki Sajdah Sahu Ka.
Namaz Me Sure Fatiha Hi Padhna Farz Hai Ya Pure Quran Mai Se Koi Bhi Sure, Ise Bhi Quran Hi Se Maloom Karen.
QURAN-
فَٱقْرَءُوا۟ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلْقُرْءَانِ ۚ
TARJAMAH-
Ab Quran Me Se Jitna Tum Par Aasan Ho Utna Padho
(Sure Al-Muzzammil Ayat-20)
Is Ayat Se Maloom Hua Namaz Me Quran Padhna Farz Hai Aur Wo Bhi Quran Ke Us Hisse Se Jo Aasani Aur Sahulat Se Padha Ja Sake.
Baaz Angrezi Mohaqqiqeen Samajhte Hain Ki Is Ayat Me Kharije Namaz Tilawat Ka Hukm Hai, Hum Kahenge Tilawate Quran Kharije Namaz To Masoon (Sunnat) Hai Aap Ne Ise Farz Kaise Samjha?
Aur Is Ayat Ke Aage Piche Namaze Tahajjud Ka Zikr Hai Aur Usi Tahajjud Me Quran Padhne Ka Hukm Diya Gaya Isse Maloom Hua Ki Is Ayat Ka Ta'alluq Namaz Me Quran Padhne Se Hai Na Ki Kharije Namaz Tilawat Se, Hijrate Madina Se Pehle Shuru Islam Me NAMAZE Tahajjud Tamam Musalmano Par Farz Thi Phir 1 Saal Bad Hi Use Nafl Kar Diya Gaya Aur Uski Farziyat Mansookh Hui, Magar Iska Matlab Ye Nahi Ki Kisi Namaz Ki Farziyat Khatm Ho Jaye To Uske Andar Jo Chizen Ba'Taure Rukn O Farziyat Ke Sabit Hai Wo Bhi Mansookh Ho Jayegi.
Bukhari Ki Sharah Umdatul Qari Me Hai-
انما نسخ وجوب قيام الليل دون فرض الصلوة وشرائطها وسائر احكامها
Tarjamah-
Qayame Lail (Tahajjud) Ka U'JOOB Mansookh Hua, Na Ki Uske Andar Fara'iz Aur Uski Shara'it Aur Usme Maujood Ahkaam Ka.
(Umdatul Qari, V-6,P-11)
Ramzan Ke Roze Se Pehle 10 Moharram Ka Roza Farz Tha Bad Me Ye Roza Nafl Ho Gaya Aur Ramzan Ke Roze Farz Huye, Uski Farziyat Agar Cheh Khatm Hui Lekin Jo WAQT USKA Tha Aur Jo Hukm Usme Tha Wahi Mamlaat Isme Bhi Rakhe Gaye, Masalan Uska Bhi WAQT Subhe SADIQ Se Gurube Aaftab Tha Aur Ramzan Ke Roze Ka Bhi, Usme Me Bhi Khana Peena Aur Jima Haram Tha Isme Bhi,,, Kisi Amal Ke Mansookh Hone Ka Hargiz Ye Matlab Nahi Ki Agar Us Amal Ko Kisi Aur MAUQE Par Karne Ka Hukm Ho Jaye To Uske Arkaan Aur Ahkaam Badal Jate Hain.
Ye Bat Achchi Tarah Zahen Me Rahe Ki Namaz Me Qirat (Quran Ka Kisi Bhi Hisse Padhna) Farz Hai, Aur Sure Fatiha Padhna Wajib Hai, Lekin Agar Koi Sirf Sure Fatiha Hi Padhe Dusri Sure Na Milaye Tab Bhi Farz Ada Ho Gaya Bas Akheer Me Sajdah Sahu Karna Hoga.
Farz Ye Hai Ki Kahi'n Se Bhi Padhe, Aur Wajib Ye Hai Ki Sure Fatiha Aur Uske Sath 3 Ayaten Milaye, Gair Muqallideen Ka Sure Fatiha Ko Farz Samajhna Ya Bholi Bhaali Awam Ko Sure Fatiha Ka Farz Batana Quran O Hadees Ke Mutale Se Mehroomi Ka Natija Hai, Agar WAQI Sure Fatiha Farz Hoti To Bina Uske Namaz Hi Nahi Hoti Jab Ki Quran Se Maloom Hua Ki Koi Bhi Sure Padhne Se Namaz Ho Jayegi.
Ab Is Silile Me Huzoor E Pak ﷺ Ke Mubarak Irshdaat Ko Bhi Padhiye-
Sahi Bukhari Wa Muslim Me Hai Ki Ek Sahabi Hazrat Khallad Bin Rafe رضی اللہ تعالٰی عنہ Masjid Me Aye Aur Namaz Padhni Shuru Ki Magar Sahi Tariqe Par Na Padh Sake To Huzoor ﷺ Ne Unhe 3 Bar Namaz Dohrane Ka Hukm Diya Phir Bhi Sahi Nahi Hui To Unho Ne Arz Ki Sarkar ﷺ Aaphi Sikha Dijiye Phir Aapne Unhe Sikhaya Aur Farmaya, Pehle Qibla Rukh Khade Raho, Phir Allahu Akbar Keh Kar Hath Bandh Lo, Phir
ثم اقرأ بما تيسر معك من القرآن
Padho Quran Me Se Jo Tumhare Liye Aasan Ho.
{صحيح البخاري، جلد-1، صفحہ-105، صحیح مسلم، جلد-1، صفحہ نمبر-170}
Dafye Aiteraz-
Kuch Angrezi Mujtahid Samajhte Hain "Padho Quran Me Se Jo Aasan Ho" Se Murad Sure Fatiha Hi Hai, Kyun Ki Sure Fatiha Sab Se Aasan Hai, Ye Baat Galat Hai Is Liye Ki Huzoor ﷺ Ka Ye Irshad Aam Hai Isme Koi Makhsoos Sure Ka Zikr Nahi, Aur Jahan Tak Aasani Ki Baat Hai To Sure Fatiha Se Zada Aasan Sure Asr Sure, Ikhlas Aur Sure Kausar Hai.
Jaise Quran E Kareem Se Maloom Hua Aise Hi Is Hadise Pak Se Bhi Pata Chala Ki Namaz Me Asal HAQIQAT Quran Ka Padhna Hai Chahe Jahan Se Padhe, Ye Farz Nahi Ki Wo Sure Fatiha Hi Ho.
Namaz Me Sure Fatiha Ko Farz Kehne Ka Matlab Ye Hoga Ki Jo Shakhs Sure Fatiha Na Padhe Goya Uski Namaz Hi Nahi Hui, Phir Chahe Wo Dusri Surah Kyu Na Padhe Ya Sajdah Sahu Hi Karle Ya Phir Bhool Kar Chhode Ya Jaan Boojh Kar Har Surat Me Namaz Hogi Hi Nahi,
Aur Wajib Kehne Ki Surat Me Hukm Ye Hoga Ki Jaan Boojh Kar Chhodne Wale Ki Hogi Nahi Aur Bhool Se Chhodne Wale Ki Sajdah Sahu Se Ho Jayegi.
Hum Ne Jo Sure Muzammil Ki Ayat Aur Sahi Bukhari Ki Riwayat Pesh Ki Usse Maloom Hota Hai Ki Farz To Quran Padhna Hai Chahe Jahan Se Padhe Usme Khas Sure Fatiha Ki Farziyat Sabit Nahi Hoti,
Aakhir Gair Muqallideen Ko Ye Dhoka Kaise Laga Ki Sure Fatiha Namaz Me Farz Hai Ya Farz Ke Qareeb Hai, To Uski Asl Wajah Sahi Bukhari Ki Eik Hadees Hai Jo Bechare Samajh Nahi Paye Aur Zada BUQRATI Ke Chakkar Me Ulta Hi Samajh Liya,
Wo Hadees Ye Hai.
HADEES-
حدثنا علي بن عبد الله ، قال حدثنا سفيان ، قال حدثنا الزهري ، عن محمود بن الربيع ، عن عبادة بن الصامت ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ".
Tarjamah-
Ubadah Bin Samit Se Marwi Hai Ki Rasoolullah ﷺ Ne Farmaya Us Shakhs Ki Namaz Hi Nahi Jisne Sure Fatiha Na Padhi.
{Sahi Bukhari, V-1, P-104, Hadis No-756}
Is Hadees Ke Zaheri Alfaz Se To Yahi Maloom Ho Raha Hi Ki Sure Fatiha Farz Hai, Q Ki Sure Fatiha Ke Ba'gair Namaz Hi Nahi Hoti,
Hadees Ke Alfaz-
"Us Shakhs Ki Namaz Hi Nahi Hui Jisne Sure Fatiha Na Padhi"
Isme 2 Tarah Ki Gunja'ish Hai.
1) Uski Namaz Bilkul Hi Nahi Hui,
2) Hui To Par Kaamil Nahi Hui.
Hadis Me لا صلوة (Uski Namaz Nahi Hui) Ke Andar Yaqinan Ye Dono Imkaan MAUJOOD Hain, Kyu Ki Arbi Zuban Me لا (Laa) Yani Nahi Kabhi Kabhi NAFIYE Wajood Par Dalalat Karta Hai Aur Kabhi Kamaal Ki Nafi (Inkar) Par Bhi Bola Jata Hai.
Nafiye Wajood Aur Nafiye Kamaal Ki Wazahat-
Lafz Laa (Nahi) Nafiye Wajood Ke Maana Me Aisa Hoga.
Masalan Kalimae Tauheed Me Hai,
لا اله الا الله
Allah ﷻ Ke Siwa Koi Mabood Nahi.
Dusrra Ye لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
Nahi Hai Koi Taqat Bachane Wali Siwaye Allah Buzurg O Bartar Ke.
Nafiye Wajood Yani Sire Se Wo Chiz Maujood Hi Na Ho Jaise Allah Ke Siwa Yaqinan Dusra Koi Mabood Hai Hi Nahi, Aur Beshak Allah Ke Siwa Bachane Wali Taqat Koi Nahi Hai, To In Dono Jaghon Par Lafz Laa (لا) Nafiye Wajood Ke Liye Istemal Hua Hai, Aur Hadise Ubadah Bin Samit رضی اللہ عنہ Me Lafz Laa Is Nafi Me Hargiz Istemal Nahi Hua Hai, Balki Nafiye Kamaal Me Istemal Hua Hai, Nafiye Kamaal Ki Bhi Chand Misale'n Quran O Hadees Se Padhiye.
Quran-
فَقَٰتِلُوٓا۟ أَئِمَّةَ ٱلْكُفْرِ ۙ إِنَّهُمْ لَآ أَيْمَٰنَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ
Tarjamah-
Pass Lado Kufr Ke Sardaro'n Se Beshak Unki Koi Qasam (Swear) Nahi.
(Sure At-Tawba Ayat-12)
Is Ayat Me لا ايمان لهم (Unki Koi Qasam Hi Nahi Hai) Se Murad Unki Qasam Pakki Aur Puri Nahi Hai, Agar Ye Murad Hota Ki Unki Qasmo Ka Wajood Hi Nahi Hai To Is Ayat Me Pehle Ye Bhi Farmaya Gaya.
وَإِن نَّكَثُوٓا۟ أَيْمَٰنَهُم مِّنۢ بَعْدِ عَهْدِهِمْ
Agar Wo Ahed (Commitment) Kar Ke Apni Qasam Tode'n.
(Sure At-Tawba Ayat-12)
Sochiye Agar Unki Qasmon Ka Koi Wajood Hi Nahi Hota To Ye Kyu Farmaya Gaya Ki Unse Lado.
Aur Uske Bad Wali Ayat Me Hai-
أَلَا تُقَٰتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُوٓا۟ أَيْمَٰنَهُمْ وَهَمُّوا۟ بِإِخْرَاجِ ٱلرَّسُولِ
Tarjamah-
Kya Us Qaum Se Na Ladoge Jinho Ne Apni Qasme'n Todi'n Aur Rasool Ke Nikalne Ka Irada Kiya.
(Sure At-Tawba Ayat-13)
Dekhiye Eik Ayat Me Farmaya Kafiron Ki Koi Qasam Hai Hi Nahi, Phir Usi Ayat Aur Dusri Ayat Me Bataya Gaya Qasam Todne Walon Se Jihad Karo, Jab Qasam Hai Hi Nahi To Qasam Todne Ka Kya Matlab?
Maloom Hua Is Ayat Me Lafz Laa (Nahi) Se Wajoode Qasam Ka Inkar Nahi Balki Kamaale Qasam Ka Inkar Muraad Hai.
Ab Ahadise Pak Ki Roshni Me Nafiye Kamaal Ko Samjhiye.
Laa Nafiye Kamaal Ke Mana Me Hadees Se,
Lafze Laa (Nahi) Arbi Me Sire Se Kisi Cheez Ke Maujood Na Hone Par Agar Bola Gaya To Use Kahenge "Nafiye Wajood" Aur Agar Kisi Cheez Ke Gair Mukammal Hone Par Kaha Jaye To Kahenge "Nafiye Kamaal" Upar Hum Ne Nafiye Wajood Ki 2 Misale'n Pesh Ki Aur Nafiye Kamaal Ki Eik Misal Quran Se Ab Nafiye Kamaal Ki Misale'n Hadees Se Padhiye,
Hadees-
Hazrat Anas رضی اللہ عنہ Riwayat Karte Hain Ki Aisa Bahot Kam Hua Ki Allah ﷻ Ke Rasool ﷺ Ne Khutba Diya Aur Ye Baat Na Kahi Ho
لا ايمان لمن لا امانة له ولا دين لمن لا عهد له
Tarjamah-
Uska Iman Nahi Jiske Andar Amanat Ki Sifat Nahi, Aur Uska Deen Nahi Jiske Andar Paase Ahed (Wada Pura Karna) Nahi.
{مشكوة المصابيح، جلد-١، صفحہ نمبر-١٥}
Is Hadees Me لا ايمان (Uska Iman Nahi) Aur لا دین (Uska Deen Nahi) Se Murad Tamam Muhaddiseen Ke Nazdeek Imaan Aur Deen Ka Sire Se Inkar Nahi Balki Iman Aur Deen Ke Kamaal (Mukammal) Hone Ka Inkar Hai.
Dare Qutni Ki Eik Hadees Me Hai-
لا صلوة لجار المسجد الا فى المسجد
Masjid Ke Padosi Ki Namaz Nahi Hai Magar Masjid Me.
{دارقطنی، جلد-١، صفحہ نمبر-١٦١}
Is Hadees Ke Mutabiq Masjid Ke Pados Me Rehne Wale Shakhs Ki Namaz Ghar Me Hogi Hi Nahi Halaki Aisa Nahi Hai Yahan لا صلوة (Uski Namaz Nahi) Se Murad Nafiye Kamaal Hai Na Ki Wajoode Nafi,
Yani Hogi To Magar Sawab Ke Aitebar Se Kami Rahegi.
Amirul Momineen Hazrat Sayyedna Maula Ali كرم الله وجهه الكريم Ki Shaan Me Ye Mash'hoor Sher Jiska Dusra Misra Hai-
لا فتى الا على لا سيف الا ذوالفقار
Ali Ke Siwa Koi Jawan (Mard) Nahi Aur Zulfeqar Ki Tarah Koi Talwar Nahi.
Is Sher Me Mard Aur Talwar Dono Ka Inkar Sirf Kamaal Ki Had Tak Hai Na Ki Wajood Ki Had Tak, Warna Hazrat Ali Ke Bad Dunya Me Kitne Jawan Huye Aur Kitni Talwaren Bani Agar Ye Inkare Wajoodi Hota To Phir Tamam Mardon Aur Talwaron Ka Na Paya Jana Lazim Aata, Jabki Sher Me Hazrat Ali Ki Takkar Ke Jawan Aur Zulfeqar Ke Takkar Ki Talwar Ka Inkar Hai.
Sahi Bukhari Wali Hazrat Ubadah Bin Samit رضی اللہ عنہ Ki Hadees Jis Par Hamari Bahes Chal Rahi Hai-
لا صلوة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
"Us Shakhs Ki Namaz Hi Nahi Hui Jisne Sure Fatiha Na Padhi."
Is Hadees Me Lafz Laa (Nahi) Wajoode Namaz Ki Nafi (Inkar) Ke Liye Nahi Balki Kamaale Namaz Ki Nafi Me Aaya Hai,
Chunki Aisi Dusri Ahaadees Maujood Hain Jisse Maloom Hota Hai Ki Bina Sure Fatiha Padhe Bhi Namaz Hoti Hai Magar Naqis Aur Adhuri, Un Ahadees Ke Padhne Se Maloom Hoga Ki Hadise Ubadah Me Laa Nafiye Kamaal Ke Liye Hi Hai, Nafiye Wajood Ke Liye Nahi.
Ye Hadees Sahi Muslim, Tirmizi, Abu Dawood, Sahi Ibne Khuzaimah, Aur Mo'atta Imam Malik Me Hai-
Hadees-
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ صَلَّی صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلَاثًا غَيْرُ تَمَامٍ
Tarjamah-
Hazrat Abu Hurairah Se Marwi Hai Rasoolullah ﷺ Ne Farmaya Jisne Koi Namaz Padhi Aur Usme Sure Fatiha Nahi Padhi To Wo Namaz Naqis Hai Naqis Hai Naqis Hai, Na Tamam Hai.
{صحيح مسلم، ج-١، ص-١٦٩، ابو داؤد، ج-١، ص-١٣٤، ترمذی، ج-١، ص-٤٠، صحیح ابن خزيمه، ج-١، ص-٢٤٧، مؤطا امام مالک، صفحہ نمبر-٣٠}
Is Hadees Me Lafz "Khidaj" (Naqis) 3 Baar Istemal Hua Phir Mazeed Wahazat Is Lafz Se Hui "Gairu Tamm" (Mukammal Nahi) Se Ho Gai.
Is Hadees Se Sabit Hua Ki Bina Sure Fatiha Bhi Namaz Hoti Hai Lekin Naqis O Na'mukammal, Aisa Hargiz Nahi Hai Ki Hoti Hi Nahi Hai.
Lughat (Dictionary) Me Bhi Khidaj Ke Maana Naqis O Na'tamam Ke Aata Hai Jaise Kaha Gaya-
خدجت الناقة
Oonti Ne Na'tamam Bachcha Giraya.
{نووى شرح مسلم، جلد-١، صفحہ نمبر-١٦٩}
Ba'gair Sure Fatiha Padhe Namaz Na Hona Ye Alag Baat Hai, Aur Namaz Ka NAQIS (Adhura) Hona Ye Alag Baat Hai.
Hum AHNAAF (Imam Azam Abu Hanifah رضی اللہ تعالٰی عنہ Ke MUQALLIDEEN) Ke Nazdeek Bhool Se Sure Fatiha Na Padhne Wala Sajdah Sahu Kare To Namaz Ho Gai, Aur Bil'Qasd (Jaante Huye) Chhodne Par Namaz Ko Dhoraya Jayega.
Hazrat Ubadah Bin Samit رضی اللہ عنہ Ki Hadees Se Gair Muqallideen Ka Ye Samajhna Hi Galat Hai Ki Sure Fatiha Farz Hai Aur Bina uske Namaz Nahi Hoti, Balki Us Hadis Ka Sahi Matlab Ye Hai Ki Hoti Par Na'kafi Hoti Hai,
Warna Hum Ne Jo Ahadees Pesh Ki unka Kya Matlab?
Aur Sunane Ibne Majah Ki Ye Riwayat Bhi unki Ta'eed Me Hai.
HADEES-
عن عائشة قالت سمعت رسول الله ﷺ يقول كل صلوة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهى خداج
Tarjamah-
Hazrat Aishah رضی اللہ عنہا Kehti Hain Mai Ne Allah ﷻ Ke Rasool ﷺ Ko Farmate Suna Hai Har Wo Namaz Jisme Sure Fatiha Na Padhi Gai Wo NAQIS Hai.
{سنن ابن ماجہ، صفحہ نمبر-٦١}
Eik Aur Hadees Sahi ibne Khuzaimah Me Hazrat Abu Hurairah رضی اللہ عنہ Se Marwi Hai,
HADEES-
لا تجزئ صلوة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب
Wo Namaz Kafi Nahi Jisme Sure Fatiha Na Padhi Gai.
{صحیح ابن خزيمه، جلد-١، صفحہ نمبر-٢٤٨}
In Tamam Ahadees Se Nazre'n Chura Kar Gair Muqallideen Kaise AhleHadees Reh Sakte Hain, Jabki AhleHadees Hone Ke Liye Tamam Hadison Par Amal Zaruri Hai, Ye Bhi Ajab Tamasha Hai Jo Hadees Ka Sab Se Bada Dushman Hai Wahi AhleHadees Bana Phir Raha Hai.
Gair Muqallideen Ne Sahi Bukhari Wali Hazrat Ubadah Ki Jis Riwayat Se Sure Fatiha Ka Farz Hona Samjha Hai Yahi Hadees Sahi Muslim Me In Alfaz Ke Sath Aai Hai,
HADEES-
لا صلوة لمن لم يقرأ بام القرآن فصاعداً
Tarjamah-
Uski Namaz Nahi Hui Jisne Sure Fatiha Aur Usse Ziyadah Na Padha.
{صحیح مسلم، جلد-١، صفحہ نمبر-١٦٩}
Agar Hazrat Ubadah Ki Bukhari Wali Riwayat Se Sure Fatiha Ka Padhna Farz Kiya Jaye To Muslim Waali Riwayat Se Sure Fatiha Ke Ilawah Dusri Surah Ka Bhi Padhna Farz Sabit Hoga.
Gair Muqallideen Ya To Dono Ko Farz Kahen Ya Dono Ko Wajib, Kyun Ki Dono Ke Liye Eik Hi Andaz Se Hadees Maujood Hai.
Hum Ahnaaf Mutlaq Qirat Ko ( Namaz Me Kisi Bhi Hisse Se Quran Padhne Ko) Farz Kehte Hain Aur Sure Fatiha Ko Wajib Aur Uske Bad 3 Ayaton Ko Wajib Kehte Hain.
Tirmizi Sharif Me Hazrat Abu Sa'eed Khudri رضی اللہ عنہ Ki Riwayat Me Hai Farmaya Allah Ke Rasool ﷺ Ne,
لا صلوة لمن لم يقرأ بالحمد وسورة فى فريضة او غيرها
Uski Namaz Nahi Hui Jisne Sure Fatiha Aur Dusri Surah Na Padhi Farz Namaz Aur Gair Farz Namaz Me.
{ترمذی شریف، جلد-١، صفحہ-٣٢}
Ye Hadees Bhi Hazrat Ubadah Ki Muslim Waali Riwayat Ki Tarah Sure Fatiha Aur Dusri Surah Ko Ek Hi Darje Me Rakhne Ki Dawat Deti Hai, Ya To Dono Ko Farz Kaho Ya Dono Ko Wajib Kaho.
Doston-
Ab Tak Bahes Ye Thi Ki Namaz Me MUTLAQ Quran Ka Padhna Farz Hai Chahe Jahan Se Padhe Kisi Khas Sure Ki Qaid Nahi.
Aur Ye Hum Ne Quran O Hadees Se Sabit Bhi Kiya Aur Sure Fatiha Ka Padhna Wajib Hai Ye Bhi Ahadees Se Maloom Hua, Warna Sochiye Quran Se To Kahi Se Bhi Tilawat Karna Farz Sabit Ho Aur Hadees Se Sirf Sure Fatiha Ka Padhna Farz Sabit Ho To Aisi Surat Me Kya Quran O Hadees Me Takrao Nahi Ho Raha Hai???
"MUQTADI IMAM KE PICHE SURE FATIHA KYU NA PADHE"?
MUQTADI Ko Sure Fatiha Padhna Jayez Nahi Iska Roshan Saboot Qurane Kareem Se Hai, Aur Isme Kisi Ko Majale Inkar Nahi Magar Afsos Ki Quran O Hadees Ki Aad Me Ummat Me Be'deeni Wa Gumrahi Phailane Wale Gair Muqallideen Is Masle Me Na Quran Ki Manne Ko Taiyyar Hai Na Hadees Ki.
Pehle To Quran Ki Azmat Quran Se Padhiye,
QURAN-
إِنَّ هَٰذَا ٱلْقُرْءَانَ يَهْدِى لِلَّتِى هِىَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا
Tarjamah-
Beshak Ye Quran Wo Raah Dikhata Hai Jo Sab Se Sidhi Hai, Aur Khushi Sunata Hai Iman Walon Ko Jo Achche Kaam Karen Ki Unke Liye Bada Sawab Hai.
{Sure Al-Isra Ayat-9}
Aur Rasule Pak ﷺ Ki Zabane AQDAS Se Quran Ke MAQAM O Martabe Ke Aalam Padhiye.
HADEES-
Hazrat Ali رضی اللہ تعالٰی عنہ Kehte Hain Mai Ne Allah ﷻ Ke Rasool ﷺ Se Suna Hai
يَقُولُ أَلَا إِنَّهَا سَتَکُونُ فِتْنَةٌ فَقُلْتُ مَا الْمَخْرَجُ مِنْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ کِتَابُ اللَّهِ فِيهِ نَبَأُ مَا کَانَ قَبْلَکُمْ وَخَبَرُ مَا بَعْدَکُمْ وَحُکْمُ مَا بَيْنَکُمْ وَهُوَ الْفَصْلُ لَيْسَ بِالْهَزْلِ مَنْ تَرَکَهُ مِنْ جَبَّارٍ قَصَمَهُ اللَّهُ وَمَنْ ابْتَغَی الْهُدَی فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللَّهُ وَهُوَ حَبْلُ اللَّهِ الْمَتِينُ وَهُوَ الذِّکْرُ الْحَکِيمُ وَهُوَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ هُوَ الَّذِي لَا تَزِيغُ بِهِ الْأَهْوَائُ وَلَا تَلْتَبِسُ بِهِ الْأَلْسِنَةُ وَلَا يَشْبَعُ مِنْهُ الْعُلَمَائُ وَلَا يَخْلَقُ عَلَی کَثْرَةِ الرَّدِّ وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ هُوَ الَّذِي لَمْ تَنْتَهِ الْجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ حَتَّی قَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَی الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ مَنْ قَالَ بِهِ صَدَقَ وَمَنْ عَمِلَ بِهِ أُجِرَ وَمَنْ حَکَمَ بِهِ عَدَلَ وَمَنْ دَعَا إِلَيْهِ هَدَی إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ
Tarjamah-
ANQREEB Eik Fitna Aane Wala Hai, Mai Ne (Hzt Ali Ne) Arz Kiya Usse Bachne Ka Rasta Kya Hai?
Farmaya- Allah Ki Kitab "QURAN" Jisme Tum Se Pichlon Ka Bhi Zikr Hai Tumhare Bad Walon Ka Bhi Aur Tumhare Beech Hone Wale Mamlaat Ka Bhi Hukm Maujood Hai, Aur Ye Sidha Sahi Faisla Hai Jo Ise Chhod Dega Allah Pak Uske Tukde Tukde Kar Dega, Aur Phir Jo Shakhs Iske (Quran Ke) Ilawah Hidayat Talash Karega Allah Use Gumrah Kar Dega, Ye Quran Allah Ki Mazboot Rassi Hai, Aur Yahi Hai Zikre Hakeem Aur Sidha Rasta. Ye Aisi Kitab Hai Jise Khawahishe Nafsani Tedha Nahi Kar Sakti, Zabane Isse Khalat Malat Nahi Hoti, Ulma Isse Sair Nahi Ho Sakte, Bar Bar Padhne Aur Dohrane Se Purani Nahi Hoti, Iske Ajayeb Kabhi Khatam Nahi Ho Sakte, Yahi Wo Quran Hai Jise Sun Kar Jinnat Ne Kaha, Hum Ne Ajeeb Quran Suna Jo Hidayat Ka Rasta Dikhata Hai Aur Hum Uspe Imaan Laye, Jisne Quran Ke MUTABIQ Baat Kaha Usne Sach Kaha Jisne Uspe Amal Kiya Usne Sawab Paya, Aur Jisne Quran Ke MUTABIQ Faisla Kiya Usne Insaf Kiya, Aur Jisne Quran Ki Taraf Dawat Dee Use Hidayat Par Chalaya Gaya.
{Tirmizi Sharif, Volume-1, Hadis No-3066}
Azmate Quran Par Baat Lambi Na Ho Is Liye Ikhtesar Se Bas Eik Ayat Aur Hadis Likhi Gai Ab Usi Pak Kitab Ka Faisla Suniye Jisne FATIHA KHALFAL Imam Ke Masle Ko Din Ke Ujale Ki Tarah Saaf O Shaffaf Kiya Aur Hanfi Mazhab Ki HAQQANIYAT Ko Chahar Daange Alam Me Sabit Kiya.
Allah ﷻ Apni Kitabe MUQADDAS Me Irshad Farmata Hai,
QURAN-
وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Tarjamah-
Aur Jab Quran Padha Jaye To use Kaan Laga Kar Suno, Aur Khamosh Raho Ki Tum Par Raham Ho.
{Sure Al-A'raf Ayat-204}
Jamhoor Salf O Khalf Ka MUTTAFIQAH Faisla Hai Ki Ye Ayate Karimah QIRAT KHALFAL IMAM Ke Hawale Se Hai.
Ab Hum Behtaro Munasib Samajhte Hain Ki is Ayate Karimah Ki Tafsir O Tashreeh Sahaba e Kiram رضوان الله عليهم أجمعين Ke AQWAL Se Pesh Karen Chunki Quran Ke Awwaleen Mukhatib Yahi Log Hain, Uske MAWAQA'E Nuzool Aur Halaat Ko Yahi Behtar Jante Hain, Quran Huzoor ﷺ Par Nazil Hua Aur Aap Ne Direct Sahaba Ko Sunaya Aur Samjhaya, Lihaza is Silile Me Qaule Faisal Sahaba Ka Hi Hoga.
Quran Ko Tamam Sahaba Ne Behtar Samjha Magar Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Ko Fehme Quran Me Tamam Sahaba Par Galba Hasil Hai, Aur Isme Unka Dusra Koi Shareek Nahi Unki Ye Bartari Sarkare Do Alam ﷺ Ne Apni Pak Zaban Se irshad Farmai Chunanche Sahi Bukhari Wa Tirmizi Me Ye Riwayat Hai,
HADEES-
قال النبى صلى الله عليه وسلم استقرؤ القران من اربعة عبدالله بن مسعود وسالم مولى ابى حذيفة وابى بن كعب ومعاذ بن جبل
Tarjamah-
Huzoor ﷺ Ne Farmaya Tum Log (Sahaba Se) Quran Ko 4 Logon Se Sikho, Abdullah Bin Mas'ood Se, Saalim Maula Abi Huzaifah Se, Ubai Bin Ka'ab Se, Aur Muaaz Bin Jabal Se.
{صحیح بخاری، ج-١، ص-٥٣١، ترمذى، ج-٢، ص-٢٢٢}
Huzoor ﷺ Ne Sahaba Ko Hukm Diya Ki Wo Quran Ka Ilm In 4 Se Sikhe Aur Charon Me Bhi Pehla Naam Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Ka Liya, Is Hadees Ke Rawi Hazrat Abdullah Bin Amro Bin Aas رضی اللہ عنہ Kehte Hain Chunki Huzoor ﷺ Ne Pehla Naam Hazrat Abdullah Bin Mas'ood Ka Liya To Mujhe Unse Be'had Mohabbat Ho Gai.
Eik Mauqe Par Sarkar ﷺ Ne Unke Bare Me Ye Farmaya,
تمسكوا بعهد ابن ام عبد
Ibne Mas'ood Ki Hidayat Aur Hukm Ko Mazbuti Se Thamo.
{ترمذی شریف، جلد-٢، صفحہ نمبر-٢٩٣}
Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Apne Ta'alluq Se Farmate Hain Sahi Muslim Me Ye Riwayat Hai-
HADEES-
عَنْ عبد الله قال والذى لا اله غيره مامن كتاب الله سورة الا انا اعلم حيث نزلت وما من آية الا انا اعلم فيما انزلت.........إلخ
Tarjamah-
Us Khuda Ki Qasam Jiske Siwa Dusra Koi Ibadat Ke Layeq Nahi, Quran Ki Koi Surat Aur Ayat Aisi Nahi Jiska Shane Nuzool Mujhe Malum Na Ho, Ki Kis MAUQE Par Aur Kis Liye Nazil Hui
{صحیح مسلم، جلد-٢، صفحہ نمبر-٢٩٣}
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Is Darja Shan Wale Hain.
(سبحان الله العظيم)
Is Ayat Karima Ki Amli Tafseer Ke Bare Me Eik Riwayat Hazrat Abdullah Bin Mas'ood Ki Manqool Hai.
صلى ابن مسعود فسمع انا سيقرون مع الامام فلما انصرف قال اما آن لكم ان تفهمو اما آن لكم ان تعقلوا.... واذا قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
Tarjamah-
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Ne (Ek Dafa) Namaz Padhi Aur Chand Admiyon Ko Unho Ne Imam Ke Piche Quran Padhte Suna Jab Namaz Se Farigh Huye To Farmaya Kya Ab Bhi Wo WAQT Nahi Aaya Ki Tum AQAL Se Kaam Lo, Jab Quran Padha Jaye To Kaan Laga Kar Khamosh Suno Taki Tum Par Rahem Kiya Jaye.
{تفسير ابن جرير، جلد-٩، صفحہ نمبر-١٠٣}
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood Ki Jo Fazilat Huzoor ﷺ Ki Zabane AQDAS Se Bayan Hui Use Zehno Me Rakhte Huye Sochiye Sure Al'araf Ki Ayat No-204 Ki Tafsir Amalan Unhon Ne Kya Batai?
Phir Ye Kehna Kitna Zulm Hai Ki Imam Ke Piche Qirat Na Karna Sirf Ahnaaf Ka Mazhab Hai Quran O Hadees Se Sabit Nahi, Kya Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Bhi Gair MUQALLIDEEN Ke Nazdeek Hanfi The?
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Ke Bad Sahaba Ki Jamat Me Unche Mufassir Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ عنہ Hain.
Sarkare Do Alam ﷺ Ne Inke HAQ Me Dua Farmai.
اللهم فقه فى الدين وعلمه التاويل
Aye Allah Inko (Abdullah Bin Abbas Ko) Deen Ki Samajh Ata Farma Aur Quran Ki Taveel Aur Tafseer Me Maharat Ata Farma.
{مسند امام احمد، ج-١، ص-١٣٢٨}
Ek Hadees Me Hazrat Abdullah Bin Abbas Se Marwi Hai.
ضمنى اليه رسول الله ﷺ قال اللهم علمه الحكمة
Allah Ke Rasool ﷺ Ne Mujhe Sine Se Laga Kar Farmaya Aye Allah Ise Deen Ki Samajh Aur Hikmat Ata Farma
{ترمذی شریف، ج-٢، ص-٢٢٣}
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Jaise Jalilul Qadr Sahabi Azimul Martabat Mufassir Aur Be'nazeer Muhaddis Unke Bare Me Farmate Hain.
قال عبد الله يعنى ابن مسعود نعم ترجمان القرآن ابن عباس
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood Ne Farmaya Hazrat Abdullah Bin Abbas Quran Ke Behtareen Tarjuman Hain.
{تفسیر ابن کثیر، جلد-١، صفحہ-٣}
Unke Be'shumar Faza'il Hain Lekin Hum Ne Mukhtasar Bayan Kiye Use Zahen Me Rakhiye Aur Padhiye Sure Al'araf Ki Ayat No-204 Jisse Imame Azam Abu Hanifah Noman Ibne Sabit رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Masla Bayan Farmaya Ki Imam Ke Piche MUQTADI Ko Quran Padhna Jayez Nahi Yahi Maslak Tarjumanul Quran Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ تعالٰی عنہ Ka Bhi Hai.
عن ابن عباس فى قوله تعالى..... واذا قرئ القران فاستمعوا وانصتوا لعلكم ترحمون.... يعنى فى الصلوة المفروضة
Tarjamah-
Hazrat Abdullah Bin Abbas Farmate Hain Ki Allah Ka Farman "Jab Quran Padha Jaye To Kaan Laga Kar Khamosh Suno Taki Tum Par Rahem Kiya Jaye" Ka Nuzool Farz Namaz Me Imam Ke Piche Quran Padhne Ke Liye Hua.
{تفسیر ابن کثیر، ج-٢، ص-٢٨، تفسیر ابن جریر، ج-٩، ص-١٠٣، روح المعانى، جلد-٩، صفحہ-١٥٠}
Allah ﷻ Ke Pyare Rasool ﷺ Ne Jiske Liye DEEN Ki Samajh Aur Tafsire Quran Ki Dua Farmai, Jise Sine Se Laga Kar ILME NABUWWAT Se ILMI O HIKMAT Ke Khazane Ata Farmaye Wo Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ عنہ Kehte Hain Ki Sure Al'araf Ki Ayat 204 Namaz Me MUQTADI Ki Qirat Ke Hawale Se Nazil Hui, Kya Gair Muqallideen Ke Nazdeek Hazrat Abdullah Bin Abbas Bhi Hanfi The?
Wo Hanfi To Na The Haan Ahnaaf Hazraate Sahaba e Kiram رضوان الله عليهم أجمعين Ke RASTE Aur Rawish Par Zaroor Hain Aur Rahenge.
Alahazrat Imame Ahlesunnat Imam Ahmad Raza Khan علیہ الرحمہ Bargahe Risalat Me Arz Karte Hain.
Ya Rasulallah ﷺ
"Tere Gulamon Ka NAQSHE QADAM Hai Raahe Khuda-
Wo Kya Bahek Sake Jo Ye Suraag Leke Chale."
Hazrat Imam Fakhruddin Raazi Shafai رحمہ اللہ تعالیٰ is Ayat Ki Tafseer Karte Huye Eik Hadees Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ عنہ Ki NAQL Farmate Hain.
HADEES-
قال ابن عباس قرأ رسول الله ﷺ فى الصلوة المكتوبة وقرأ أصحابه وراءه رافعين أصواتهم فخلطوا عليه فنزلت هذه الآية
Tarjamah-
Hazrat Abdullah Bin Abbas رضی اللہ عنہ Se Marwi Hai Ki Rasoolullah ﷺ Ne Farz Namaz Me Qirat Ki To Piche Aapke Sahaba Ne Bhi Jaher Se Qirat Ki Jisse Huzoor ﷺ Ki Qirat Me Gad'bad Paida Hui, Pas Ye Ayat Nazil Hui.
{تفسیر کبیر، جلد-٤، صفحہ-٥٠٠}
Tafsire Kabeer Jaisi Motabar O Mustanad Tafseer Me Bhi is Ayat Ka Nuzool Namaz Ke Liye Hi Bataya Gaya Hai.
Tafsire Ruhul Mu'aani Me Hazrat Abdullah Bin Mas'ood Ki Riwayat Hai.
HADEES-
"IBNE Jareer Ne Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Se Riwayat Kiya Hai Ki Huzoor ﷺ Ne Apne Sahaba Ko Namaz Padhai Pas Suna Ki Piche Kuch Log Qirat Kar Rahe The, Salam Pherne Ke Bad Huzoor ﷺ Ne Farmaya Kya Tum Log Sochte Samajhte Nahi, Dekho Jab Quran Padha Jaye To Use Gaur Se Suno Aur Khamosh Raho Jaisa Ki Allah ﷻ Ka Hukm Hai.
{روح المعاني، جلد-٩، صفحہ-١٥٠}
Gair Muqallideen Ke Motabar O Mustanad Peshwa Aur Ibne Taimiyah Hambali Ke Shagird Ibne Kasir Ne Apni Tafseer Me Yahi Baat Likhi Hai.
"Sahaba Me Abdullah Bin Mas'ood, Abdullah Bin Abbas, Abu Hurairah, Abdullah Bin Mugaffal Aur Taba'een Me Sa'eed Bin Juber, Ata Bin Abi Ribah, Abdur Rehman Bin Zaid Aslam, Ibrahim nakh'ee, Imam Shaabi, Hasan Basri, Ibne Shahab Zohri, Mujahid, Qatadah, Aur Ubaid Bin Umair In Sab Hazraat Ke MUTABIQ Is Ayat Ka Ta'alluq Namaz Me Quran Padhne Se Hai.
{تفسیر ابن کثیر، ج -٢، صفحہ-٢٨١}
Kya in Roshan Hawalon Ke Bad Bhi Gair Muqallideen Kahenge Ki Ayate Karimah-
وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Aur Jab Quran Padha Jaye To Use Kaan Laga Kar Suno Aur Khamosh Raho Taaki Tum Par Rahem Kiya Jaye.
{Sure Al-A'raf Ayat -204}
Ka Nuzool Namaz Ke Liye Nahi Balki Sirf Tilawat Ki Had Tak Hua?
TABA'EEN SE AYAT KI TAFSEER.
Ayate Karimah Ki Tafseer Sahaba e Kiram رضوان الله عليهم أجمعين Se Maloom Karne Ke Bad unke Sachche Nai'bo Janasheen Yaani Hazraat e Taba'een Se Bhi Maloom Karna Zaruri Hai.
Hazrat Mujahid Bin Jubair (مجاہد بن جبیر) Taba'een Me Quran Ke Sab Se Bade Mufassir The, Unke Bare Me Hazrat Sufayan Saori رحمہ اللہ تعالیٰ Farmate Hain.
"Jab Hazrat Mujahid Ki Tafseer Tumhare Pas Ajaye To Phir Kisi Tafseer Ki Zarurat Nahi."
{تفسیر ابن کثیر، جلد -١، صفحہ-٥}
Aur Hazrat Mujahid رحمه الله تعالى Farmate Hai.
عرضت المصحف على ابن عباس ثلث عرضات من فاتحته الى خاتمه او وقفه عند كل آية واساله عنها
Tarjamah-
Mein Ne Quran Ko Shuru Se Akheer Tak 3 Dafa Abdullah Ibne Abbas رضی اللہ تعالٰی عنہ Ko Dikhaya Quran Ki Har Har Ayat Pe unko Rukwata Aur Unse Uske Bare Me Puchta.
{تفسیر ابن کثیر، ج-١، ص-٤}
Hazrat Mujahid Ne 3 Martaba Sahabiye Rasool ﷺ Hazrat Abdullah Bin Abbas Se Quran Ko Samjha, Phir Bhala Unke Quran Samajhne Me Koi Kami Reh Sakti Hai?
Wo Apni Sahi Samajh Se Is AYAT Ka Shaane Nuzool Kya Bata Rahe Hain-
TAFSEER-
عن مجاهد فى قوله..... وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ.... فى الصلوة
Tarjamah-
Mujahid Kehte Hain, Ye Ayat "Jab Quran Padha Jaye To Kaan Laga Kar Khamosh Suno Taki Tum Par Rahem Kiya Jaye" Ka Shaane Nuzool Namaz Ke Liye Hai.
{تفسیر ابن کثیر، ج-٢، تفسیر ابن جریر، ج -٩ ص-١٠٣}
IBNE Qudamah Muqaddasi Hambali رحمه الله تعالى Apni Kitab Al'mugni Me Likhte Hain.
قال احمد فالناس على ان هذا فى الصلوة وعن سعيد بن المسيب والحسن وابراهيم ومحمد بن كعب والزهرى فانها نزلت فى شان الصلوة وقال زيد بن مسلم وابو العاليه كانو يقرءون خلف الامام فنزلت واذا قرئ القران فاستمعوا وانصتوا لعلكم ترحمون وقال احمد فى رواية ابى داؤد أجمع الناس على هذه الاية فى الصلوة ولأنه عام فيناول بعمومه الصلوة
Tarjamah-
Imam Ahmad Ne Farmaya Sab Log Isi Ke Qayel Hain Ki Ye Ayat Namaz Ke Bare Me Hai, Sa'eed Bin Musaiyyib, Hasan Basri, Ibraheem, Muhammad Bin Ka'ab, Aur Zohri Se Marwi Hai Ki Ye Ayat Namaz Ke Bare Me Nazil Hui, Zaid Bin Aslam Aur Abul Aaliyah Kehte Hain Ki Sahaba e Kiram Huzoor ﷺ Ke Piche Qirat Karte The, To Ayat
"Jab Quran Padha Jaye To use Khamosh Suno Taki Tum Par Rahem Kiya Jaye" Nazil Hui, Abu Dawood Ki Eik Riwayat Me imam Ahmad Se Manqool Hai Ki Logon Ka (Ahle Ilm Ka) Ispe Ijma Hai Ki Ye Ayat Namaz Ke Bare Me Hai, Aur Isi Wajah Se Ye Ayat Aam Hai Aur Apne Umoom Ki Wajah Se Iska Hukm Namaz Ko Bhi Shamil Hai.
{المغنى، جلد-١، صفحہ نمبر-٥٦٣}
Shaikh Ibne Qudamah Hambali Ke Ilawah Yahi Baat Gair MUQALLIDEEN Ke Shaikhul Islam Allama Ibne Taimiyah Hambali Ne Bhi Likhi Hai.
وقد استفاض عن السلف انها نزلت فى القراءة فى الصلوة وقال بعضهم فى الخطبة وذكر أحمد بن حنبل الاجماع على انها نزلت فى ذلك
Tarjamah-
Salaf Se Shohrat Aur Istefazah Ke TARIQE Se Marwi Hai Ki Ye Ayat Namaz Me Qirat Se Muta'alliq Nazil Hui Hai, Aur Kuch Kehte Hain Ki Khutbe Ke Bare Me Utri, Aur Imam Ahmad Bin Hambal رحمہ اللہ تعالیٰ Ne Ijma NAQL Kiya Hai Ki Ye Namaz Ke Bare Me Nazil Hui.
{فتاوى ابن تيمیہ، جلد-٢٣، صفحہ-٢٦٩}
Ayate Karimah Ke TA'ALLUQ Se Aap Ne Sahaba, Taba'een, Jalilul Qadr Mufassireen, Ki Aaraa (raye) Padhi Bhala Bataiye Quran Ko Ye Ziyadah Samajhte Hain Ya Hum, Phir Hum Apni Samajh Ko Inki Samajh Se Kaise MUQADDAM Rakh Sakte Hain Jabki ILM Me Hum Inke Karodwen Hisse Ke Barabar Bhi Nahi Hain.
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Se Allamah Alusi رحمہ اللہ Tak Sab Ne Yahi Tafseer Ki Hai Ki Ye Ayat Namaz Me Quran Padhne Ke Hawale Se Hai, Phir Kamaal Ye Ki Gair Muqallideen Ke Malja Wa Mawa Ibne Taimiyah Hambali Ke FATAWA Se Bhi Ye Baat NAQL Ho Chuki Ki Is Par Tamam Ahle Islam Ka IJMA Hai Ki Ye Ayat Namaz Ke Muta'alliq Hai, Aur Ye ijma Kisne NAQL Kiya?
Hazrat Imam Ahmad Bin Hambal رحمہ اللہ تعالیٰ Ne Jinke MUQALLIDEEN Aaj Bhi Marakize Islam Yani Makka Aur Madina Me Maujood Hain, In Wazni Dalayel Ke Bad Bhi Koi Kahe Ki Ye Ayat Kuffar Ke HAQ Me Ya Sirf Khutba Ke Liye Utri Hai To Aisa Kehne Wala Kya SAHABA WA TABA'EEN Aur Ijma Ke Khilaf Karne Wala Nahi Hai?
Ye Baat Roze Roshan Ki Tarah Saaf Ho Gai Ki Quran E Kareem Ka Ye Farman-
وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Tarjamah-
Aur Jab Quran Padha Jaye To use Kaan Laga Kar Suno Aur Khamosh Raho Ki Tum Par Rahem Ho.
{Sure Al-A'raf Ayat-204}
Is Ayat Me Khitab Musalmano Se Hai Aur Nuzool Iska Namazo'n Ke Liye Hua, Aur Baaz Mufassireen Ne Farmaya Ki Ye Namaz Aur Juma Ke Khutba Dono Ke Liye Utri Hai, Agar Ye Dono Ke Liye Hai Tab Bhi Zahir Hai Iske Mukhatib Musalman Hi Hain Kafir Nahi, Kyu Ki Kafir Na Namaz Padhne Aayega Na Juma Ka Khutba Sunne.
Piche Hawala Guzra Ki Kuch Sahaba Ne Huzoor ﷺ Ke Piche Qirat Ki Tab Ye Ayat Utri Kya Iske Bad Bhi Gair Muqallideen Kehte Hain Ki Ye Kafiron Ke Liye Utri?
Maaz Allah Sad Hazaar Baar Maaz Allah Kya Gair Muqallideen Ki Nigahon Me Sahaba Ka Yahi MAQAM Hai?
Aur Ek Baat Is Ayat Me Khamosh Quran Sunne Wale Par Allah Ne Rehmat Ka Wada Farmaya To Kya Gair Muqallideen Ke MUTABIQ Kuffare Makka Khamosh Quran Sunte To Unpe Rehmat Hoti?
Jab Ki Allah ﷻ Ki Rehmat Khas Musalmano Ke Liye Hai Jaisa Ki Isi Sure Ki Isse Pehli Ayat 203 Me Hai.
Quran-
هَٰذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
Tarjamah-
Ye Tumhare Rab Ki Taraf Se Aankhen Kholna Hai, Aur Hidayat Aur Rehmat Musalmano Ke Liye Hai.
{Sure Al-A'raf Ayat No-203}
Chashme Basirat Se Padhiye Aur Maslaki Inaad Ko Balaaye TAAQ Rakh Kar Hanfi Mazhab Ki HAQQANIYAT Ke Jalwe Kitabullah Me Dekhiye Allah Ne Is Ayat Me Hidayat O Rehmat Khas Musalmano Ke Liye Farmaya Hai, Aur Isi Ayat-203 Ke Bad Ayat-204 Me Khamosh Quran Sunne Walon Ko Rehmat Ka Wada Kiya Gaya Hai, Bhala Bataiye Kafir Khamosh Quran Sunte To Kya Unpe Rehmat Hoti?
(Yahi Sawal Mai Ne Munazre Me Gair Muqallid Alim Abdullah Madni Se Kiya Tha Jiska Jawab Unse Ban Nahi Pada)
Ayate Karimah Ki Tafseer Ki Roshni Me Chand Baten Khoob Achche Se Maloom Hui.
1) Namaz Me Quran Padhne Wala Imam Hoga Aur Jinhe Khamosh Rehne Ka Hukm Diya Gaya Wo MUQTADI Hain.
2) Namaz Me Jab Imam Quran Padhe To Sab Logon Ko Khamosh Sunna Chahiye Aur Khud Nahi Padhna Chahiye, Agar Khud Padhne Lagenge To Gaor Se Sunna Aur Khamosh Rehna Kaisa Paaya Jayega?
3) Is Ayat Me Quran Ka Lafz Aam Hai Aur Sure Fatiha Bhi Quran Hi Hai, Lihaza Sure Fatiha Padhi Jaye Ya Koi Aur Surah Har Haal Me MUQTADI Ko Khamosh Rehna Zaruri Hai, Aisa Nahi Hai Ki Imam Sure Fatiha Padhe To MUQTADI Bhi Padhne Lage Aur Dusri Surton Ke Padhte WAQT Khamosh Rahen.
4) Ayate Karimah Me MUQTADI Ke Liye Bila Kisi Qaid Ke MUTLAQAN Qirat Ki Mumaniyat Hai, Khawah Namaz Jeri Ho Ya Sirri, Lihaza Jis Tarah Bila Takhsees Ke Jehri Aur Sirri Namaz Dono Me Imam Qirat Karta Hai Isi Tarah Bila Kisi Takhsees Ke Chup Rehna Aur Gaor Se Sunna Dono Me Aam Hona Chahiye, Lekin Gaor Se Sunne Ki Baat Zaahir Hai Ki Jehri Namaz Me Hi Mumkin Hai, Sirri Namazon Ke Liye Nahi, Lihaza Gaor Se Sunna Jaher Ke Sath Khas Hoga Aur Chup Rehna Dono Me Mumkin Hai, Lihaza Ye Hukm Dono Ko Aam Hoga.
5) MUTLAQ Qirat Imam O Aur MUQTADI Dono Par Farz Hoti Hai, Is Ayat Me MUQTADI Ko Qirat Se Mana Kiya Gaya, Iska MATLAB Ye Hua Ki Namaze Ba'jamat Me Qirat MUQTADI Ke Zimmah Nahi, Balki Ye Farz Uski Taraf Se Imam Ada Karega, Aur MUQTADI Khamosh Rahega, Aur Imam Ka Ada Karna MUQTADI Ki TARAF Se Kaafi Ho Jayega.
"AHADEES SE SABOOT"
MUQTADI Ko Imam Ke Piche Quran Na Padhne Ki Takeed Me Sure Al-A'raf Ki Jo Ayat Guzri Usme Ek Aam Hukm Maujood Hai Jo Har Surat Me MUQTADI Ki Qirat Ko Mana Sabit Karta Hai Khawah Namaz Jehri Ho Ya Sirri Aur Sure Fatiha Ho Ya Koi Bhi Surah, Ab Hum Sarkar 2 Alam ﷺ Ke Kuch Irshadaat Pesh Kar Ke Is Masle Ka Jayezah Lenge.
Ye Hadees Sahi Muslim, Abu Dawood, Ibne Majah, Nisai, Aur Musnade Imam Ahmad Bin Hambal Me Hai.
HADEES-
عن ابی هريرة قال قال رسول الله ﷺ انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال غيرالمغضوب عليهم والضالين فقولو آمين
Tarjamah-
Hazrat Abu Hurairah Riwayat Karte Hain Ki Allah ﷻ Ke Rasool ﷺ Ne Farmaya Imam Isi Liye Banaya Gaya Hai Ki Uski IQTEDA Ki Jaye, Jab Wo Takbeer Kahe To Tum Bhi Kaho Jab Wo Qirat Kare To Tum Chup Raho, Aur Jab Wo Waladdal'leen Kahe To Tum Aameen Kaho.
{صحیح مسلم، ج-١، ص-١٧٦، ابو داؤد، ج-١، ص-١٠٥، ابن ماجہ، صفحہ-٦١، سنن نسائی، ج-١، ص-١٤٦، مسند امام احمد، ج-٢، ص-٣٧٦}
Is Hadees Ko Imame Muslim رحمہ اللہ تعالیٰ Ne Sahi Muslim Ke Baabe Tashah'hud Me Sahi Likha Hai, Is Hadees Se Maloom Hua MUQTADI Ko Imam Ke Piche Kya Kya Padhne Ki Ijazat Hai, Aur Quran Padhne Ka Mana Hona To Saaf Maujood Hai.
Ye Hadees Sahi Muslim, Abu Dawood, Ibne Majah, Musnade Abu Awana, Behaqi, Mishkat, Aur Dare Qutni Me Hai.
HADEES-
عَنْ ابى موسى الأشعرى قال ان رسول الله ﷺ خطبنا فبين لنا سنتنا وعلمنا صلوتنا فقال اقيموا صفوفكم ثم ليومكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا قال غيرالمغضوب عليهم والضالين فقولو آمين
Tarjamah-
Hazrat Abu Musa Ash'ari رضی اللہ عنہ Se Riwayat Hai Ki Huzoor ﷺ Ne Hame (Sahaba Ko) Khitab Farmaya, Aur Aapne Hame Sunnat Ki Taleem O Talqeen Farmai, Aur Namaz Padhne Ka TARIQAH Bayan Farmaya, Phir Farmaya Ki Apni Safe Sidhi Rakho (Namaz Shuru Karne Se Pehle) Phir Ek Shakhs Imam Bane Jab Wo Takbeer Kahe To Tum Takbeer Kaho Wo Quran Padhe To Tum Chup Raho Aur Jab Wo "Gairil Maghdubi alaihim waladdal'leen" Kahe To Tum Aameen Kaho.
[صحيح مسلم، ج-١، ص-١٧٤، ابو داؤد، ج-١، ص-١٤٠، ابن ماجہ، صفحہ-٦١، مسند ابو عوانه، ج-٢، ص-١٣٣، بيهقى، ج-١، صفحہ-١٥٥، دار قطنى، ج-٢، ص-٣٢٨، مشكوة المصابيح، صفحہ-٨١]
Ye Hadees Sareeh Sahi Aur Marfu Hai, Isme Huzoor ﷺ Ne MUQTADI Aur Imam Dono Ke Zimmah Kya Kaam Hai Bata Diya, Aur Chunki Ye Riwayat MUTLAQ Hai Is Liye Isme Jehri Aur Sirri Namazen Dono Shamil Hain, Hadees Me Likha Hai Huzoor ﷺ Ne Namaz Padhna Sikhaya To Ab Har Namaz Aise Hi Padhi Jaye Jaise Huzoor ﷺ Ne Sikhaya, Lihaza Is Hadees Ki Ru Se MUQTADIYON Ka Kisi Bhi Namaz Me Imam Ke Piche Quran Padhna Na'jayez Sabit Hua.
Hadees Ki 6 Sahi Kitabon Me Se Eik Ibne Majah Me Ye Hadees Maujood Hai.
Hadees-
حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ ابْنِ أُکَيْمَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ صَلَّی النَّبِيُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَصْحَابِهِ صَلَاةً نَظُنُّ أَنَّهَا الصُّبْحُ فَقَالَ هَلْ قَرَأَ مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ قَالَ رَجُلٌ أَنَا قَالَ إِنِّي أَقُولُ مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ
Tarjamah-
Sufyan Bin Uyeynah Zohri Se Riwayat Karte Hain Ki Ibne Ukaimah Ne Kaha Mai Ne Abu Hurairah Ko Farmate Huye Suna Hai Wo Keh Rahe The Ki Huzoor ﷺ Ne Sahaba Ko Namaz Padhai, (Rawi Kehte Hain Ki Galiban Wo Subah Ki Namaz Thi) Namaz Ke Bad Huzoor ﷺ Ne Farmaya Tum Me Se Kis Ne Qirat Ki?
Eik Shakhs Ne Jawab Diya Aye Allah Ke Rasool ﷺ Mai Ne, Aap Ne Farmaya Mai Bhi Keh Raha Tha Ki Kya Ho Gaya Ki Quran Padhne Me Mujh Se Jhagda Kiya Ja Raha Hai.
{ابن ماجہ، صفحہ نمبر-٦١}
Ibne Majah Me Hazrat Jabir Bin Abdullah رضی اللہ تعالٰی عنہ Ki Riwayat Hai-
HADEES-
قال النبى صلى الله عليه وسلم من كان له امام فقرأة الامام له قرأة
Tarjamah-
Rasoole Pak ﷺ Ne Irshad Farmaya Jo Shakhs Imam Ke piche Namaz Padh Raha Ho To Uske Liye Imam Ki Qirat Hi Kafi Hai.
{ابن ماجہ، صفحہ نمبر-٦١}
Is Hadees Me Bhi Jehri (Fajr, Maghrib, Isha, Juma, Eidain, Vitr Ba'jamat) Aur Sirri (Zohar n Asr) Kisi Bhi Namaz Ki Qaid Nahi, Balki Har Wo Namaz Jo Imam Ke Piche Padhi Jaye Usme MUQTADI Ko Qirat (Quran Padhna) Mana Hai.
"JEHRI AUR SIRRI SAB NAMAZON ME MUQTADI KI QIRAT KA MAMNU HONA"
Jehri Yani Wo Namazen Jinme Imam Unchi Awaz Me Quran Padhta Hai Jaise Fajar Maghrib Esha, Sirri Wo Namaz Jisme Imam Ahistah Quran Padhta Hai, Jaise Zohar & Asar, Piche Jo Ahadees Pesh Hui Uske Hawale Se Gair Muqallideen Ye Keh Kar Jaan Chuda Sakte Hain Ki Iska Hukm To Sirf Jehri Namazo Ke Liye Hai, Halaki Ye Hazraat Imam Ke Piche Jehri O Sirri Dono Me Sure Faitha Padhte Hain, Ab Padhiye Wo Ahadees Jisse Dono Tarah Ki Namazon Me Imam Ke Piche Quran Padhna Na'jayez Sabit Hota Hai.
Ye Hadees Siha Sitta Ki 3 Kitabon Me Maujood Hai. Sahi Muslim, Abu Dawood, Aur Sunane Nisai Me.
HADEES-
عن عمران بن حصین ان رسول الله ﷺ صلى الظهر فجعل رجل يقرأ خلفه بسبخ اسم ربك اعلى فلما انصرف قال ايكم قرأ او ايكم القارى قال رجل انا فقال قد ظننت ان بعضكم خالجينها
Tarjamah-
Hazrat Imran Bin Haseen رضی اللہ عنہ Se Marwi Hai Ki Rasoolullah ﷺ Ne Zohar Ki Namaz Padhai Pas Eik Admi Huzoor ﷺ Ke Piche "Sabihissma Rabbikal Aala" Padhne Laga, Namaz Ke Bad Huzoor ﷺ Ne Farmaya, Tum Me Se Kisne Padha Tha? Us Admi Ne Arz Kiya Mai Ne, Huzoor ﷺ Ne Farmaya Ki Mai Ne Bhi Guman Kiya Ki Tum Me Ka Koi Isko (Surah Ko) Mujh Se Cheen Raha Hai.
{صحيح مسلم، ج-١، ص-١٧٢، ابو داؤد، ج-١، ص-١٣٦، نسائی، ج-١، ص-١٧٦}
Sahi Muslim Me Isi Safhe Par Isi Mazmoon Ki 2 Hadisen Aur Bhi Hain, Aur Sunane Nisai Me Ye Riwayat Jild-1 Safah-146 Par Bhi Maujood Hai, Imame Nisai رحمہ اللہ تعالیٰ Ne To Is Hadees Ka Baab (chapter) Hi Ye Bandha Hai.
ترك القرأة خلف الامام فيما لم يجهر فيه
Us Namaz Me Imam Ke Piche Qirat Na Karne Ka Bayan Jisme Imam Ne Unchi Awaz Me Qirat Na Ki.
Kya Gair Muqallideen Ke Nazdeek in Aimmahe Hadees Ko Bhi Asal Masle Ka Ilm Nahi Tha?
Bholi Bhali Awam In Hadees Ke Thekedaron Ke Dhoke Me Na Aayen Kyun Ki Hadees Ke Asal Dushman Yahi Thekedar Yani Naam Nihad AhleHadees Hain.
"MUDRIK FIR RUKU KA HUKM"
Gair Muqallideen Ke MUTABIQ Sure Fatiha Ke Bina Namaz Hi Nahi Hoti Aur Namaz Jehri Ho Ya Sirri Sab Me Imam O MUQTADI Ka Sure Fatiha Padhna Farz Hai, Iska Hum Ne Bhar'pur Ilmi Muhasbah Kiya Ab Mazeed 2 Hadison Se Hum Apne Mauqaf Ki Ta'eed Aur Gair Muqallideen Ki Tardeed Karenge.
Dare Qutni Me Ye Hadees Hai Aur Bilkul Sahi Hadees Hai Iska Sahi Hona Ulmae Gair Muqallideen Ne Bhi Tasleem Kiya Hai.
HADEES-
عن ابى هريرة ان رسول الله ﷺ قال من ادرك ركعة من الصلوة فقد ادركها قبل ان يقيم الامام صلبه
Tarjamah-
Hazrat Abu Hurairah Se Riwayat Hai Ki Huzoor ﷺ Ne Farmaya, Jisne Imam Ko Peeth Sidhi Karne Se Pehle (Rukoo Me) Paa Liya Usne Rakat Ko Paa Liya.
{دار قطنی، جلد-١، صفحہ نمبر-٣٤٨}
Bhala Bataiye Is Sahi Hadis Ke MUTABIQ MUQTADI Ki Namaz Bina Sure Fatiha Ke Hui Ya Nahi?
Aur Rukoo Me Imam Ko Paane Wala Sure Fatiha Kaise Padhega?
Malum Hua Imam Ki Qirat MUQTADI Ki Qirat Hai, Isi Surat Me Imam Ko Rukoo Me Paane Wale Ki Rakat Maani Jati Hai.
Eik Aur Sahi Hadees Sunane Kubra Me Hai.
HADEES-
عن ابى بكر انه دخل المسجد والنبى ﷺ راكع فركع قبل ان يصل الى الصف فقال النبى ﷺ زادك الله حرصا ولا تعد
Tarjamah-
Hazrat Abu Bakar Se Riwayat Hai Wo Kehte Hain Mai Masjid Me Gaya To Huzoor ﷺ Rukoo Me Chale Gaye The, Chunanche Saff Me Milne Se Pehle Wo Rukoo Me Gaye Aur Ahistah Ahistah Chalte Huye Wo Saf Me Mil Gaye, Huzoor ﷺ Ne Irshad Farmaya Allah Tume Nekiyon Me Harees (Lalchi) Kare Phir Aisa Mat Karna (Itni Der Mat Karna).
{السنن الكبرى، جلد-١، صفحہ نمبر-٩٠}
Hazrat Abu Bakar Siddiq رضی اللہ عنہ Bina Sure Fatiha Padhe Ruku Me Gaye Lekin Iske Bawa'jood Unki Rakat Ho Gai, Huzoor ﷺ Ne Unhe Namaz Dohrane Ka Hukm Nahi Diya, Aur Unki Namaz Ko Sahi Samjha.
Gair Muqallid Ulma Ko Bhi Is Hadees Ko Sahi Manna Pada Chunanche Unke Alim Maulana Shamshul HAQ Azimabadi Likhte Hain-
وفى ذلك دلالة على ادراك الركعة بادراك الركوع وقد روى صريحا عن ابن مسعود وزىد ابن ثابت وابن عمر
Tarjamah-
Aur Is Hadees (Hazrat Abu Bakar Wali) Me Is Baat Par Dalalat Hai Ki Imam Ko Rukoo Me Pane Wala Rakat Paa Leta Hai, Aur Ye Mas'ala Hazrat Ibne Mas'ood Hazrat Zaid Bin Sabit Aur Hazrat Ibne Umar Se Bhi Sarahatan Riwayat Kiya Gaya Hai.
{التعليق المغنى علی الدار قطنی، صفحہ-٣٤٧}
Gair Muqallid Ulma Ki Zimmedari Banti Hai Ki Wo In Ahadeese Sahiha Ke Hote Sure Fatiha Ki Farziyat Ka Dhoka Awam Ko Na Den Aur Bholi Bhali Awam Ko Mugalte Me Na Rakhen Warna Batayen Bina Sure Fatiha Padhe Imam Ko Rukoo Me Pane Wala Rakat Paa Leta Hai Phir Tarke Farz Par Wo Rakat Kaise Sahi Hui?
SAHABA KE FATAWE-
Qurane Kareem Aur Rasoole Pak ﷺ Ke Wazeh Irshadaat Jehri Wa Sirri Tamam Namazon Me Imam Ke Piche Qirat Mana Hone Ke Ta'alluq Se Aapne Padha, Ab Is Silsile Me Jalilul Qadr As'habe Payambar ﷺ Ke AQWAL O AFAAL Bhi Padh Lijiye.
Qari'een Aap Ko Ye Jaan Kar Hairat Hogi Ki Sahaba Ki Kasrat Is Masle Me Ahnaaf Ki Hamnawa Hai Aur Ye Muqaddas Hastiyan Na Sirf MUQTADIYON Ko Imam Ke Piche Quran Padhna Mana Kehti Hai Balki Unhe Dhamkiyan Bhi Dete Hain Aur Wa'eed (Saza Ka Dar) Bhi Sunate Hain.
Hazrat Mas'rooq Taba'ee رحمہ اللہ تعالیٰ Farmate Hain-
قال وجدت علم اصحاب محمد ﷺ انتهى الى ستة الى عمر وعلى ومعاذ وابى الدرداء وزيد ابن ثابت
Tarjamah-
Mein Ne Sahaba e Kiram رضوان الله عليهم أجمعين Se Iktesabe Faiz Ke Bad Dekha Ki Tamam Sahaba Ka ILM 6 Sahaba Me Jama Hua, Hazrat Umar, Hazrat Ali, Hazrat Abdullah Bin Mas'ood, Hazrat Muaaz Bin Jabal, Hazrat Abu Dardah, Aur Hazrat Zaid Bin Sabit رضی اللہ عنہم.
{تذكرة الحفاظ، جلد-١، صفحہ نمبر-٢٥}
Mash'hoor Gair Muqallid Alim Maulana Abdur Rehman Mubarakpuri Deen Ki Nashro Isha'at Aur Masayel Me Pukhtakar Hone Ke Lihaz Se Sahaba Ko 3 Tabqon Me TAQSEEM Karte Hain Aur Phir Pehle TABQE Ke Bare Me Likhte Hain.
"Jin Sahaba e Kiram Se Deen Ki Bahot Nashro Isha'at Hui Unme Ye 7 Hazraat Khas Taur Se Qabile Zikr Hain, Hazrat Umar Bin Khattab, Hazrat Ali Bin Abi Talib, Abdullah Bin Mas'ood, Hazrat Aishah Siddiqah, Hazrat Zaid Bin Sabit, Hazrat Abdullah Bin Abbas, Aur Hazrat Abdullah Bin Umar رضی اللہ عنہم."
Taba'ee Hazrat Mas'rooq Ke Hawale Se Jin 6 Sahaba Ke Naam Bataye Gaye Aur Maulana Abdur Rehman Mubarakpuri Ne Jin 7 Sahaba Ke Naam Bataye Unme Aksar Ahnaaf Ke Sath Hain (Ki Imam Ke Piche MUQTADI QURAN Na Padhe) Ab Bit'tarteeb Un Bargahe Risalat Ke Faiz Yaftah Buzurgon Ke Fatawe Padhiye Aur Apne Hanfi Hone Par Naaz Kijiye.
Wo 6 Sahaba Jinme Tamaam Sahaba Ka Ilm Samaya Tha Unme Se Eik Hazrat Zaid Bin Sabit رضی اللہ تعالٰی عنہ Ka Farman Padhiye,
Unka Ye Farman Ilme Hadees Ki In Kitabon Me Maujood Hai, Ilme Hadees Ki Sab Se Pehli Kitab Musannaf Abdur Razzaq Me, Aur Imam Bukhari Ke Dada Ustaz Muhaddis Ibne Abi Shaibah Ki Musannaf Ibne Abi Shaibah Me, Aur Sahi Muslim Sharif Me, Aur Sunane Nasai Me, Aur Musnade Sahi Abu Awana Me, Aur Tahawi Sharif Me Hai.
HADEES-
عن عطاء بن يسار أنه أخبره انه سأل زيد ابن ثابت عن القرأة مع الامام فقال لاقرأة مع الامام فى شئ من الصلوة
Tarjamah-
Hazrat Ata Kehte Hain Mein Ne Hazrat Zaid Bin Sabit رضی اللہ تعالٰی عنہ Se Imam Ke Piche Padhi Jane Wali Namaz Ke Bare Me Pucha To Aapne Farmaya, Imam Ke Piche Kisi Namaz (Jehri Ho Ya Sirri) Me Qirat Nahi.
{صحيح مسلم، ج-١، ص-٢١٥، نسائی، ج-١، ص-١١١، مصنف عبدالرزاق، ج-٢، ص-١٣٧، مصنف ابن ابى شيبه، ج-١، ص-٣٧٦، مسند ابو عوانه، ج-٢، ص-٢٠٧، طحاوى شريف، صفحہ نمبر-١٠٨}
Mu'atta Imam Muhammad Me Hazrat Zaid Bin Sabit Ka Farman In Alfaz Ke Sath Hai-
عن زيد بن ثابت صلوة قال من قرأ خلف الامام فلا صلوة له
Hazrat Zaid Bin Sabit Farmate Hain Jisne imam Ke Piche Qirat Ki Uski Namaz Hi Nahi Hui.
{موطا امام محمد، صفحہ نمبر-٤٦}
Aur Musannaf Ibne Abi Shaibah Me Hazrat Zaid Bin Sabit Ka Farman Hazrat Saoban Ne Yun NAQL Kiya Hai-
عن ابن ثوبان عن زيد بن ثابت قال لا يقرأ خلف الامام ان جهر وان خافت
Hazrat Saoban Hazrat Zaid Bin Sabit رضی اللہ تعالٰی عنہ Se Riwayat Karte Hain Ki Imam Ke Piche Qirat Na Ki Jaye Chahe Imam Buland Awaz Se Padhe Ya Ahistah.
{مصنف ابن ابی شيبه، جلد-١، صفحہ-٣٧٦}
Hazrat Zaid Bin Sabit رضی اللہ تعالٰی عنہ Jalilul Qadr Sahabi Hain Jinka Lamba Arsa Bargahe Rasool ﷺ Me Guzra Unka Wazeh Aur 2 Tok Farman Ahnaaf Ki Ta'eed Me Maujood Hai, Ab Gair Muqallideen Soche Manhaje Salaf Par Kaun Hain Ahnaaf Ya Gair Muqallideen?
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Fatwa-
عن ابى وائل قال سئل عبد الله بن مسعود عن القرأة خلف الامام قال انصت فان فى الصلوة شغلا سيكفيك ذالك الامام
Tarjamah-
Abu Wa'il Kehte Hain Ki Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Se Pucha Gaya Imam Ke Piche Qirat Ke Bare Me To Aapne Farmaya Khamosh Raha Karo Kyun Ki Namaz Me Mashguliyat Hai (Quran Ke Ahkaam Aur Farman Par Gaur Karne Ki) Aur Tumhare Liye Imam Ka Padhna Kafi Hai.
{مصنف عبدالرزاق، ج-٢، ص-١٣٨، مصنف ابن ابى شيبه، ج-١، ص-٣٧٦، موطا امام محمد، صفحہ-١٠٠}
ALQAMAH BIN QAIS رحمہ اللہ تعالیٰ Se Marwi Hai Ki-
ان عبدالله بن مسعود كان لا يقرأ خلف الامام فيما يجهر فيه و فيما يخافت فيه
Tarjamah-
Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Imam Ke Piche Qirat Nahi Karte The, Na Jehri Namazon Me Na Sirri Namazon Me.
{موطا امام محمد، صفحہ-١٠٠}
Hazrat Abdullah Bin Mas'ood رضی اللہ عنہ Ka eik Farman Tahavi Sharif Me Ye Hai-
ليت الذى يقرأ خلف الامام ملئ فوه ترابا
Jo Shakhs Imam Ke Piche Qirat Karta Hai Khash Ki Uske Muh Me Mitti Bhar Di Jaye.
{طحاوى شريف، صفحہ نمبر-١٠٧}
Hazrat Abdullah Bin Umar رضی اللہ عنهما Ka Fatwa-
عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سئل هل يقرأ احد خلف الامام قال اذا صل احدكم خلف الامام فحسبه قرأة الامام واذا صلى وحده فليقرأ وكان عبدالله بن عمر لا يقرأ خلف الامام
Tarjamah-
Naafe Se Marwi Hai Jab Hazrat Abdullah Bin Umar Se Sawal Kiya Jata Ki Kya Imam Ke Piche Qirat Ki Jaye, To Abdullah Bin Umar Jawab Dete Ki Jab Tum Me Se Koi Imam Ke Piche Namaz Padhe To Uske Liye Imam Ki Qirat Hi Kafi Hai, Aur Jab Tanha Padhe To Qirat Kare, Naafe Kehte Hain Abdullah Bin Umar Imam Ke Piche Qirat Nahi Karte The.
{موطا امام مالك، ص-٣١، موطا امام محمد، صفحہ-٩٥}
Hazrat Umar FAROOQ رضی اللہ عنہ Ka Farman-
عن عمر بن الخطاب قال لیت فی فم الذی يقرأ خلف الامام حجرا
Tarjamah-
Hazrat Umar Bin Khattab Ne Farmaya, Imam Ke Piche Qirat Karne Wale Ke Muh Me Patthar Pad Jayen.
{موطا امام محمد، صفحہ-٩٨، مصنف عبدالرزاق، جلد-٢، صفحہ نمبر-١٣٨}
HAZRAT ALI رضی اللہ تعالٰی عنہ Ka Farman Musannaf Abdur Razzaq, Dare Qutni, Aur Tahawi Sharif Me Maujood Hai-
قال على من قرأ مع الامام فليس على الفطرة
Tarjamah-
Hazrat Ali Ne Farmaya, Jisne Imam Ke Piche Qirat Ki Wo Fitrat (Sunnat) Par Nahi.
{مصنف عبدالرزاق، جلد-٢، صفحہ نمبر-١٣٧}
Aur Musannaf Ibne Abi Shaibah Me In Alfaz Ke Sath Hai-
من قرأ خلف الامام فقد اخطأ الفطرة
Jisne Imam Ke Piche Qirat Ki Usne Sunnat Ki Mukhalifat Ki.
{مصنف ابن ابی شيبه، جلد-١، صفحہ نمبر-٣٧٦}
Hazrat Sa'ad Bin Abi WAQAS رضی اللہ عنہ Ka Farman-
اخبرنى بعض ولد سعد بن ابى وقاص انه ذكر له ان سعد قال وددت ان الذى يقرأ خلف الامام فى فيه جمره
Tarjamah-
Dawood Bin Qais Kehte Hain Ki Mujhe Sa'ad Bin Abi WAQAS Ki Aulad Ne Bataya Ki Hazrat Sa'ad Bin Abi WAQAS Farmate The Ki Mein Pasand Karta Hun Ki Jo Shakhs Imam Ke Piche Qirat Kare Uske Muh Me Angarah Ho.
{موطا امام محمد، صفحہ-١٠١، مصنف ابن ابى شيبه، جلد-١، صفحہ نمبر-٣٧٦}
Islam O Kufr Ki Pehli Jang Jange Badar Me Shareek Hone Wale 70 Sahaba Imam Ke Piche Qirat Ko Mana Farmate The-
قال الشعبى ادركت سبعين بدريا كلهم يمنعون المقتدى من القرأة خلف الامام
Tarjamah-
Sha'bi Kehte Hain Mai Ne 70 Badri Sahaba Ko Paya Ki Wo Sab Ke Sab Imam Ke Piche MUQTADI Ki Qirat Ko Mana Karte The.
{روح المعاني، جلد-٩، صفحہ نمبر-١٥٢}
Sarkare 2 Alam ﷺ Ke Sachche Nai'been Wa Janasheen Yaani Hazraate Khulafa e Rashideen رضی اللہ عنہم Bhi Ise Mana Farmate The, Chunanche Ilme Hadees Ki Sab Se Pehli Kitab Musannaf Abdur Razzaq Me Hai-
قال (أى عبدالرحمن بن زيد) واخبرنى اشياخنا ان على رضی اللہ عنہ قال من قرأ خلف الامام فلا صلوة له وقال واخبرنى موسى بن عقبة ان رسول الله ﷺ وابو بكر وعمر وعثمان كانو ينهون عن القرأة خلف الامام
Tarjamah-
Abdur Rehman Bin Zaid Kehte Hain Ki Hamare Mashayekh Ne Khabar Dee Hai Ki Hazrat Ali رضی اللہ تعالٰی عنہ Ne Farmaya Ki Jo Shakhs Imam Ke Piche Qirat Kare Uski Namaz Hi Nahi Hui, Aur Musa Bin UQBAH Ne Mujhe Khabar Dee Hai Ki Rasoolullah ﷺ Aur Hazrat Abu Bakar Hazrat Umar Hazrat Usman رضی اللہ عنہم Imam Ke Piche Qirat Se Mama Karte The.
{مصنف عبدالرزاق، جلد-٢، صفحہ نمبر-١٣٩}
Koi AQAL Ka Dushman Hi Hoga Jo in Chamakdar Hawale Ke Hote Huye Bhi Manhaje Sahaba Ko Chhod Kar Apna Rasta Dusra Banaye, imam Ke Piche Qirat Na Karna Ye Sirf Hadees Hi Nahi Balki Sunnat Hai Balki Sunnate Qa'imah Hai, Quran E Pak Ki Behtareen Tashreeh Rasule Pak ﷺ Ke AQWAL O AFAAL Se Hoti Hai, Aur Ahadees Pak Par Amal Amale Sahaba Ki Roshni Me Hota Hai, Jin Sahaba Ke Hawale Pesh Huye Unki Zaat Mohtaje Ta'aruf Nahi Kaunsa Musalman Hai Jo Unhe Nahi Janta?
Is Silsile Me Aur Bhi Bahot Se Sahaba Wa Taba'een Ke AQWAL Hain Par Kitab Ki Tawalat Se Bachne Ke Liye Hum Ne Ikhtesar Se Kaam Liya Ab Gair Muqallideen Ki TEHQEEQAAT Par Nazar Karenge.
"4 IMAMON KA MASLAK"
Masla e Haaza Me Hum Ne Kaafi Se Ziyadah Dalayel Quran O Sahi Ahadees Wa AQWALE Sahaba Se Pesh Kiye Ab Isse Qabl Ki Hum Is Masle Par Gair Muqallideen Ki Pesh Kardah Ahadees Ka Ilmi Wa Fanni Jayezah Le'n Behtar O Ansab Hai Ki Is Masle Me Digar 3 Imamon Ka Mauqaf Bhi Wazeh Kar Den Taki Koi Goshah Tishna Na Rahe.
Imame Azam Abu Hanifah Noman Bin Sabit Bin Zoota Kufi رضی اللہ تعالٰی عنہ Farmate Hain-
"Namaz Jehri Ho Ya Sirri Tamam Namazon Jaise Imam Ka Digar Surten Padhan MUQTADIYON Ki Taraf Se Kaafi Hai Aise Hi Sure Fatiha Bhi Kaafi Hai, Lihaza MUQTADIYON Ko Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhna Jayez Nahi"
{موطا امام محمد، صفحہ-٩٤، فيض البارى، ج-٢، صفحہ-٢٧٤}
Imame Darul Hijrat Sayyedna Imam Maalik Bin Anas رضی اللہ عنہ Ka Farman-
"Imam Yahya Farmate Hain (Imam Malik Ke Shagird) Mein Ne Imam Malik Se Suna Hai Ki Hamara Maslak Ye Hai Ki MUQTADI Sirri Namazon Me Padhe Jehri Namazo Me Na Padhe."
{موطا امام مالك، صفحہ نمبر-٣٠}
Dekhiye Imam Malik Bhi Jehri Namaz Me MUQTADI Ko Ijazat Nahi Dete Ki Wo Imam Ke Piche Qirat Kare Aur Sirri Namaz Me Bhi Sirf Ijazat Hi Dete Hain Gair Muqallideen Ki Tarah Use Farz Ya Wajib Nahi Qarar Dete.
Saiyyedna Imam Shafai رضی اللہ عنہ Ka Farman-
Gair Muqallideen Ka Ye Kehna Ki Imam Shafai Bhi Fatiha Khalafal Imam Ke Qayel Hain Phir Unka Tariqah Kaise Sahi Hua?
Awwal To Imam Shafai Mujtahid Hain Aur Unke MUQALLIDEEN Ke Liye Yahi Wajib Hai Ki Wo Imam Shafai Ka Itteba Karen Gair MUQALLIDEEN Na Mujtahid Hain Na MUQALLID Phir Wo Kis Bina Par Fatiha Khalafal Imam Ke Qayel Hain?
Aur Maze Ki Baat Is Silsile Me Imam Shafai رحمہ اللہ تعالیٰ Ke 2 AQWAL Hain Pehle To Aap MUTLAQAN Qirat Khalafal Imam Ke Qayel The Phir Jab Aap Misr Tashreef Laye To Aap Ne Jehri Namzon Me Imam ke Piche Qirat Se Roka Aur Sirri Namazon Me Ijazat Dee Khud Imam Shafai رحمہ اللہ Apni Kitab Me Tehreer Farmate Hain-
ونحن نقول كل صلوة صليت خلف الامام والامام ويقرأ قرأة لا يسمع فيما قرأ فيها
Tarjamah-
Aur Hum Kehte Hain Har Wo Namaz Jo Imam Ke Piche Padhi Jati Hai Agar Imam Usme Aise Qirat Kare Jo Sunai Na Deti Ho (Ahista Padhe) To MUQTADI Aisi Namaz Me Qirat Kare.
{كتاب الام، جلد-٧، صفحہ نمبر-١٥٣}
Imam Shafai رحمہ اللہ Bhi Jehri Namazon Me Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhne Ke Qayel Nahi.
Saiyyedna Imam Ahmad Bin Hambal رحمہ اللہ تعالیٰ Ka Farman-
Imam Ahmad Bin Hambal Jehri Namazon Me MUQTADI Ki Qirat Ko Ijma Ke Khilaf Qarar Dete Hain Chuchanche Gair Muqallideen Ke Peshwa Ibne Taimiyah Hambali Likhte Hain-
بخلاف وجوبها فى حال الجهر فانه شاذ حتى نقل احمد الاجماع على خلافه
Tarjamah-
Wajib Ke Taur Par Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhna Shaaz Hai, Hatta Ki Iske Khilaf Imam Ahmad Bin Hambal Ne Ijma Wa Ittefaq NAQL Kiya Hai.
{فتاوى ابن تيمیہ، جلد-٢٣، صفحہ -٢٦٦}
Namaz Jehri Ho Ya Sirri Un Sab Ke Baare Me Imam Ahmad Bin Hambal Ka Maslak NAQL Karte Huye Mash'hoor Hambali Aalim Imam Ibne Qudamah Hambali رحمه الله Likhte Hain-
وجملة ذالك ان القرأة غير واجبة على الماموم فيما جهر به الامام ولا فيما اسر نص عليه احمد فى رواية
Tarjamah-
Baat Ka Nichod Ye Ki Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhna Na Jehri Namaz Me Wajib Hai Na Sirri Me, Ulama Ki Eik Jamat Ne Imam Ahamd Se Unka Yahi Maslak NAQL Kiya Hai.
{مغنى ابن قدامہ، جلد-١، صفحہ نمبر-٦٠٨}
Gair Muqallideen Ke Eik Aur Mash'hoor Aalim Maulana Abdur Rehman Mubarakpuri Tirmizi Ki Sharah Tohfatul Ahwazi Me Likhte Hain.
"Isi Tarah (Abdullah Bin Mubarak Ki Tarah) Imam Ahmad Bin Hambal Bhi Imam Ke Piche Tamam Namazon Me Sure Fatiha Ke Wajib Hone Ke Qayel Nahi."
{تحفة الاحوذى، جلد-١، صفحہ نمبر-٢٥٧}
Imame Azam Abu Hanifah رضی اللہ تعالٰی عنہ Par Din Rat Pagal Kutton Ki Tarah Bhonkne Wale Gair Muqallideen Zara Chashme Ibrat Se Qurane Kareem Ka Faisla Aur Ahadise Sahiha Ka Qaule Faisal Aur Khulafa e Rashideen Ki Sunnate Qa'imah Neez Taba'een Ke AQWAL Aur Aimmah e Mujtahideen Ke Farameen Bhi Padhen, Aur Akheer Me Apne Hi Aalim Ka Faisla Sune'n, Jab Is Masle (Imam Ke Piche Sure Fatiha Na Padhi Jaye) Me Tanha Aaqa Imame Azam Hi Ka Mauqaf Ye Nahi To Phir Aaqa Imame Azam Hi Nishana Kyu'n?
Is Markazi Nukte Ko Gosha e Zahen Me Mehfooz Rakhe'n Ki Aimmae Arbah (4-imam) Jehri Namazon (Fajr, Maghrib, Isha, Juma, Taraveeh, Vitr, Aur Edain) Me Imam Ki Qirat Ko MUQTADI Ke Liye Kaafi Qarar Dete Hain Ikhtelaf Sirri Namazon Me Hai, Haan Hamare AAQA Imame Azam رضی اللہ عنہ Jehri Wa Sirri Tamam Namazon Me MUQTADI Ki Qirat Ko Na'jayez Qarar Dete Hain, Aur Eik Baat Sirri Namazon Me Bhi Kuch Surten Aisi Hain Jisme BAQI 3 imam Hamare Imam Sahab Ke Maslak Ko Qubool Karte Hain, Jaise Mudrik Fir Rukoo (Jisne Ruku Me Rakat Paai) Ka Mas'ala, Jaise Koi Shakhs Masjid Me Tab Aaya Jab Imam Ruku Me Tha Uske Liye Hukm Hai Ki Faoran Niyyat Bandh Kar Ruku Me Shamil Ho Is Tarah Uski Wo Raka'at Bil'ijma Tamam Aimmah Ke Nazdeek Ho Gai, Halaaki Usne To Qirat Ki Hi Nahi, Lekin 4-ron Imamo Ke Nazdeek Wo Raka'at Maani Gai, Aur Yahi Mas'ala Gair Muqallideen Bhi Mante Hain Ab Kahan Gai Sure Fatiha Ki Farziyat Aur Wujubiyat?
Is Mas'ale Par Imam Ibne Qudamah Muqaddasi Hambali رحمه الله Imam Ahmad Bin Hambal رحمہ اللہ Ka Qaul NAQL Karte Huye Apni Kitab Al'mughni Me Likhte Hain-
ما سمعنا احدا من اهل اسلام يقول أن الامام اذا جهر بالقراءة لا تجزئ صلوة من خلفه اذا لم يقرأوا قال هذا النبى صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعون وهذا مالك فى اهل الحجاز وهذا الثورى فى اهل العراق وهذا الاوزاعى فى اهل الشام وهذا ليث فى اهل مصر ما قالوا الرجل صلى وقرأ امامه ولم يقرأ هو صلاة با طلة
Tarjamah-
Hum Ne Ahle Islam Me Se Kisi Shakhs Ko Nahi Suna Jo Ye Kehta Ho Ki Jab Imam Jehran (Buland) Qirat Kare To Jisne Uske Piche Qirat Nahi Ki Uski Namaz Kaafi Nahi Hui, Aur Ye Ki Huzoor ﷺ Ya Sahaba Ya Taba'een Ne Aisi Baat Kahi Ho,, Ye Ahle Hijaz Me Imam Malik رحمہ اللہ Hain, Ye Ahle Iraq Me Sufyan Saori رحمہ اللہ Hain, Ye Ahle Shaam Me Imam Awzai رحمہ اللہ Hain, Ye Ahle Misr Me Lais رحمہ اللہ Hain, Inme Se Kisi Ne Bhi Nahi Kaha Ki Jisne Imam Ke Piche Namaz Padhi Aur Imam Ne Qirat Ki Magar Muqtadi Ne Nahi Ki To Uski Namaz Batil Hui.
{المغنى، جلد-١، صفحہ نمبر-٥٤٦}
Imam Ahmad Bin Hambal رحمہ اللہ Ke Qaul Ko Zara Phir Padhen Aur Dekhne Wo Kin Kin Hastiyon Ka Naam Le Kar Keh Rahe Hain, Jinme Huzoor ﷺ Se Ulma Rabbani'ein Tak Koi Aisa Nahi Guzra Jisne Imam Ke Piche Quran Na Padhne Wale Ki Namaz Ko Batil Qarar Diya Ho, Magar Haaye Re 14wi Sadi Hijri Ke Angrezi Mujtahideen Jo Imam Ke Piche Quran Na Padhne Wale Ko Direct Asfala Safi'leen Me Poanhcha Dete Hain.
"GAIR MUQALLIDEEN KE DALAYEL KA JAYEZAH"
Gair Muqallideen Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhne Ko Farz Kehte Hain, Unki Sab Se Badi Daleel Hazrat Ubadah Bin Samit رضی اللہ عنہ Ki Ye Hadees Hai Jise Muhammad Bin Is'haq Ne Riwayat Kiya Hai-
Arbi Ka Tarjamah-
"Hazrat Ubadah Bin Samit رضی اللہ عنہ Se Marwi Hai Ki Hum Log Rasulullah ﷺ Ke Piche Fajr Ki Namaz Padh Rahe The, Aap Ne Qirat Ki To Aap Par Qirat Dushwar Hui, Pass Namaz Se Farig Huye To Farmaya Shayed Tum Log Imam Ke Piche Qirat Karte Ho? Hum Ne Jawaban Arz Kiya Jee Haan Ya Rasulallah ﷺ, Aapne Farmaya Aisa Na Kiya Karo Siwaye Sure Fatiha Ke, Kyu Ki Us Shakhs Ki Namaz Nahi Hui Jisne Sure Faitha Nahi Padi, Riwayat Kiya Isko Abu Dawood Tirmizi Aur Nisai Ne, Eik Riwayat Me Hai Ki Aapne Farmaya Mein Bhi Keh Raha Tha Kya Baat Hai Ki Quran Padhne Me Mujhe Uljhan Pesh Aarahi Thi, Pass Jab Mai Buland Awaz Se Qirat Karu To Kuch Na Padho Siwaye Sure Fatiha Ke.
{مشكوة المصابيح، جلد-١، صفحہ نمبر-٨١}
Is Hadees Me Eik Rawi Hai Muhammad Bin Is'haq Unpar Aimmae Hadees Ne Shadeed Jarhe'n Ki Hain (Dekhiye Kitab Tehzibut Tehzeeb, Vol-9, Page-41, Aur Mizanul Aitedal Vol-3, Page-310) Waise Ulamae Shawafe Wagerah Ne Apne Maslak Ke MUTABIQ Is Riwayat Ki Tauseeq Wa Tas'hee Bhi Ki Hai,
Lekin HAQIQAT Ye Hai Ki Ye Hadees Sanad Aur Matan Dono Aitebar Se Muztarib Hai, Imame Ahmad Aur Digar Aimmae Hadees Ne Ise Za'eef Qarar Diya Hai, Sab Se Badh Kar Gair Muqallideen Ke Liye Tohfa Hai Unke Shaikhul Islam Allama Ibne Taimiyah Hambali Ka Is Hadees Par Tabserah, Dekhiye Kya Kehte Hain Ibne Taimiyah Is Hadees Ke Hawale Se,
Ibne Taimiyah Likhte Hain-
Arbi Ka Tarjamah-
Imam Ahmad Bin Hambal Ne Aur Digar Aimmah Ne Ise Za'eef Kaha, Hadise Sahi Huzoor ﷺ Ka Ye Irshad Hai "Ki Sure Fatiha Ke Ba'gair Namaz Nahi" Yahi Hadis Bukhari n Muslim Me Marwi Hai, Is Hadees Ko Zohri Ne Mehmood Bin Rabee Se Unho Ne Ubadah Bin Samit Se Riwayat Kiya Hai. Lekin Ye Hadis (Jisme Huzoor ﷺ Ko Quran Padhna Dushwar Hua, Jo Piche Bayan Hui) Isme Baaz Shamiyon Ne Galti Ki Hai, Aur Asal Uski Ye Hai Ki Hazrat Ubadah Bin Samit Baitul MUQADDAS Ke Imam The, Aur Ye Baat (Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhne Ki Baat) Unho Ne Kahi Thi (Na Ki Huzoor ﷺ Ne) Lekin Rawiyon Ko Shubah Hua Aur Unho Ne Hadeese Mauqoof (Sahabi Ki Baat) Ko Hadeese Marfoo (Rasool ﷺ Ki Baat) Samajh Liya Aur Is Haisiyat Se NAQL Kiya.
{فتاوى ابن تيمیہ، جلد-٢٣، صفحہ نمبر-٢٨٦}
Goya Hadise Marfoo (Huzoor ﷺ Ki Baat) Ye Hai Ki Bina Sure Fatiha Ke Namaz Nahi, Aur is Hadees Ke Ye Alfaz Ki Imam Ke Piche Sirf Sure Fatiha Padha Karo Ya Imam Jab Jaher Se Quran Padhe To Piche Sure Fatiha Padho Ye Hazrat Ubadah Bin Samit Ka Qaul Hai Aur Ye Faisla Bhi Aapke Shaikhul Islam Sahab Ne NAQL Farmaya Hai.
Imame Tirmizi رحمہ اللہ Likhte Hain-
وقرأ عبادة بن الصامت بعد النبى ﷺ خلف الامام وتاول قول النبى ﷺ لا صلوة الا بقراءة فاتحة الكتاب
Tarjama-
Hazrat Ubadah Bin Samit رضی اللہ عنہ Ne Huzoor ﷺ Ke Baad Imam Ke Piche Qirat Ki Aur Huzoor ﷺ Ke Irshad "Sure Fatiha Ke Ba'gair Namaz Nahi" Se Istedlal Kiya.
{ترمذی، جلد-١، صفحہ نمبر-٤٢}
Goya Hazrat Ubadah Ne Huzoor ﷺ Ke Farman Sure Fatiha Ke Ba'gair Namaz Nahi Ko Imam Aur MUQTADI Sab Ke Liye Samjha Isi Liye Unho Ne Wo Alfaz Kahe, Aur Riwayat Karne Walon Ko Shubah Hua Aur Unho Ne Unki Baat Ko Huzoor ﷺ Ki Baat Samjha, Magar Dusre Sahaba Us Hadees (Sure Fatiha Ke Bina Namaz Nahi) Ko Imam Ya Akele Namaz Padhne Wale Ke Liye Samajhte The.
"SAKTAATE IMAM KI BAHES"
Jo Log Imam Ke Piche MUQTADI Ki Qirat Ke Qayel Hain, Wo Bhi Is Baat Ki Ijazat Nahi Dete Ki Jab Imam Padh Raha Ho Tab Padhe, Balki Unka Kehna Hai Ki Imam Ke SAKTAH Ke Beech Me Padhe (Jab Imam Koi Ayat Padh Kar Ruke)
Jaisa Ki Mazkoor Hai-
ان فى عدم قرأة المؤتم خلف الامام وقت ما يقرأ اتفاقا بينهم انما الخلاف فى القرأة وقت سكتات الامام
Tarjamah-
Imam Ke Qirat Ke WAQT Uske Piche MUQTADI Ki Qirat Ka Na Jayez Hona MUTTAFAQUN ALAIH (Jispe Sab Ka Ittefaq Hai) Hai, Ikhtelaf Sirf SAKTAATE Imam Ke WAQT Me Hai.
{الكوكب الدرى، جلد-١، صفحہ نمبر-١٤٤}
Imam Ki Qirat Ke WAQT MUQTADI Ki Qirat Ko Bura Samajhne Ki Wajah Bhi In Hazraat Ke Nazdeek Yahi Ayate Karimah Hai-
وَإِذَا قُرِئَ ٱلْقُرْءَانُ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥ وَأَنصِتُوا۟ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
Tarjamah-
Aur Jab Quran Padha Jaye To Use Kaan Laga Kar Suno Aur Khamosh Raho Taki Tum Par Rahem Ho.
{Sure Al'araf Ayat-204}
Is Irshade Rabbani Ki Wajah Se Ye Hazraat (Gair Muqallideen) Bhi Imam Ki Qirat Ke WAQT MUQTADI Ki Qirat Ko Napasand Karte Hain, Aur Ayat Ke Hukm Ke Khilaf Hone Se Bachne Ke Liye Unho Ne Saktaate Imam Ka Sahara Liya, Jaisa Ki Imame Bukhari رحمہ اللہ تعالیٰ Ne Juz'alqirat Me Likha Hai.
Lekin HAQIQAT Ye Hai Ki Saktaate Imam Ke WAQT MUQTADI Ke Qirat Karne Ki Koi Sahi Hadees Maujood Hi Nahi Hai.
Allama Ameer Yamani رحمہ اللہ Sabilus'salam Sharah Bulughul Maram Me Kehte Hain-
ثم اختلف القائلون بوجوب قرأتها خلف الامام فقيل فى محل سكتاته بين الآيات وقيل فى سكوته بعد تمام قرأة الفاتحة ولا دليل على هذين القولين فى الحديث
Tarjamah-
Phir Qirat Khalafal Imam Ke Ujoob Ke Qaileen (Jo Imam Ke Piche Sure Fatiha Padhna Wajib Kehte Hain) Ne Is Bare Me Ikhtelaf Kiya Ki Mehelle Qirat Kya Ho? Baaz Kehte Hain Ayaton Ke Darmiyan Saktate Imam Ke WAQT Baaz Kehte Hain Ki Sure Fatiha Ke Khatm Ke Bad Imam Ke Sukoot Par, Aur Hadees Me In Dono Qaulon Par Koi Daleel Nahi.
{التعليق الحسن على آثار السنن الجزء الأول، صفحہ نمبر-٨٥}
Sahebe TA'LEEQ (Jinho Ne Allama Ameer Yamani Ka Qaul NAQL Kiya) Saktaate Imam Ke Muta'alliq Mustadrike Haakim Se Eik Riwayat NAQL Karte Hain Aur Sath Hi Sath Use Za'eef Bhi Batate Hain, Kyun Ki Uske Rawiyon Me Eik Rawi Muhammad Bin Abdullah Bin Ubaid Bin Umair Lesi Bhi Hai Jise Ibne Moin رحمہ اللہ Aur Dare Qutni رحمہ اللہ Ne Za'eef Kaha Hai, Aur Imame Bukhari رحمہ اللہ Ne Munkarul Hadees Kaha Hai, Aur Imame Nisai رحمہ اللہ Ne Matrook Kaha Hai, Iske ILAWAH Riwayat Me Aur Bhi Kamiyan Maujood Hain.
Aisa Nahi Hai Ki Huzoor ﷺ Qirat Me Saktah Nahi Farmate The, Balki Aap Saktah Karte The Magar Wo Itna Mukhtasar Hota Ki Usme Sure Fatiha Padhne Ki Koi Gunja'ish Nahi Hoti Thi, Is Silsile Me Tafseeli Guftagu Gair Muqallideen Ke Shaikhul Islam Allama ibne Taimiyah Hambali Se Sama'at Farmayen-
"Kutbe Sunan Me Huzoor ﷺ Se 2 Sakte Marwi Hain, Eik Sakta Awwal Qirat Me, Dusra Qirat Ke Bad Aur Ye Sakta Behad Mukhtasar Hota Tha, Isme Sure Fatiha Padhne Ki Koi Gunjaish Nahi Hoti Thi, Aur Ahadees Me Warid Hai Ki Ye Dusra Saktah Sure Fatiha Padhne Ke Bad Hota Tha, Kisi Ne Bhi Nahi Kaha Ki Huzoor ﷺ Ke 3 Ya 4 Sakte Hote The, Pas Jo Shakhs Huzoor ﷺ Ke 3 Ya 4 Sakte NAQL Kare Wo Aisi Baat Keh Raha Hai Jo Kisi Bhi Musalman Ne NAQL Nahi Kiya, Aur Jo Saktah "Waladdalleen" Ke Bad Hota Tha Wo Isi Tarah Ka Tha Jo Ayaton Ke KHATM Par Hota Hai, Aur Is Tarah Ke Sakte Ko Sukoot Nahi Kaha Jata, Isi Liye Koi Bhi AALIM Qa'il Nahi Ki Is Jaise Sakte Me MUQTADI Sure Fatiha Padhe, Aur Hum Ne Apne Baaz As'haab Ko Paya Ki Wo Ayaton Ke Khatm Par Sukoot Ke WAQT Qirat Karte Hain, Pas Jab Imam Kahe ALHAMDULILLAHI Rabbil Alameen (aur saans Tode) To Phir Wo Bhi Kehte Hain, (Isi tarah Puri Sure Fatiha Imam Ke WAQF Par Padhte Hain) Lekin Ye Kisi Bhi Aalim Ne Nahi Kaha (Ki Aisa Karna Chahiye)."
{فتاوى ابن تيمیہ، جلد-٢٣، صفحہ نمبر-٢٧٧}
Phir Ibne Taimiyah Hambali Aage Likhte Hain Ki Agar Sahaba رضوان الله عليهم أجمعين Pehle Sakte Ya Dusre Sakte Me Sure Fatiha Padhte Hote To Zaroor Ye Baat NAQL Ki Jati Lekin Eik Sahabi Se Bhi Kisi Bhi Sakte Me Imam Ke Piche MUQTADI Ki Qirat MANQOOL Nahi.
Phir Ibne Taimiyah Hambali Saktaate Imam Me Qirat Ki Haisiyat Ko Batate Huye Likhte Hain-
مع ان ذالك لو كان مشروعا لكان الصحابة احق الناس بعلمه وعمله فعلم انه بدعة
Tarjamah-
Agar Ye Cheez (Saktate Imam Me Sure Fatiha Padhna) Mash'roo (Shariat Me) Hoti To Sab Se Ziyadah Sahaba E Kiraam رضوان الله عليهم أجمعين HAQDAAR The Ki Wo Ise Jante Ispe Amal Karte, (Lekin Ye Sahaba Se Il'man Wa Amalan MANQOOL Nahi) Pas Maloom Hua Ki Ye Bid'at Hai.
{فتاوى ابن تيمیہ، جلد-٢٣، صفحہ نمبر-٢٧٩}
Eik Aur Jagah Ibne Taimiyah Hambali Likhte Hain-
ولهذا روى فى الحديث مثل الذى يتكلم والامام يخطب كمثل الحمار يحمل اسفارا فهكذا اذا كان يقرأ والامام يقرأ عليه
Tarjamah-
Isi Liye Hadees Me Riwayat Kiya Gaya Hai Ki Us Shakhs Ki Misaal Jo Imam Ke Khutba Dene Ke WAQT Baat Kare Us Gadhe Jaisi Hai Jo Bojh Uthaye Phirta Hai, Pass Aise Hi Wo Shakhs Bhi Jo Imam Ki Qirat Ke WAQT Khud Bhi Qirat Karta Hai.
{فتاوى ابن تيمیہ، جلد-٢٣، صفحہ نمبر-٢٧٩}
KHUTBAE JUMA Khamosh Sunne Ka Hukm Hai, Aur Sochne Wali Baat Hai Jab Khutbae Juma Ke WAQT Baat Karne Wale Ko Gadha Kaha Gaya, To Namaz Jo Khutba Se Bhi Afzal O Aala Hai Usme Imam Ki Qirat Na Sun Kar Khud Qirat Karne Wala Kya Hoga?
Allah Pak Ki Bakhshi Hui Taufeeq Se Faqeere Hanfi (Kaleem Hanfi) Ne Is Khushk Mauzu Par Kaafi Sair Hasil Bahes Ki, Hum Ne Is Mauzu Par Koi Gosha Tishna Nahi Chhoda, Bas Chahiye Ki Allah wa Rasool ﷺ Ki Riza Aur Qubule HAQ Ke Jazbe Se Sarshaar Ho Kar Ise Awwal Ta Aakhir Padhe'n In sha Allah Iska Padhne Wala Gair MUQALLIDEEN Ke Makro Fareb Se Bachega, Hum Ne Hattal Imkan Unke Sabhi Dhoke Ka Pardah Chaak Kiya Hai, Aur Ahnaaf Ke Mauqaf Me Quran O Sunnat Se Dalayel Ke Ambaar Lagay Diye,
HAQ TALA Qubool Farma Kar MAQBOOLE Anaam Farmaye Aur Sabhi Musalmano Ko Mazhabe Hanfiyat Par Maslake Alahazrat Ke Sath Isteqamat Ata Farmaye. (Aameen)
وما علينا الاالبلاغ المبين.